全部故事
护守天使 · 约公元44年,黑落德阿格黎帕一世在位期间
天使释放伯多禄
当黑落德阿格黎帕一世准备处决伯多禄时,教会不住地祈祷;上主的天使夜间进入戒备森严的监牢,解开他的锁链,带他越过两班守卫,穿过一扇自行开启的铁门。伯多禄走入城中,获得了自由,直到事后他才确信这一切并非幻象。
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护守天使 · 叙事背景设于亚述流亡期间,约公元前八至七世纪;此书本身的成书年代可能较晚,约在公元前三至二世纪
多俾亚与天使
在《多俾亚传》中,总领天使辣法额尔化身为亲族阿匝黎雅,引领年轻的多俾亚从尼尼微前往玛待,追回一笔旧债,又使撒辣脱离恶魔阿斯摩德的纠缠;归途中,他以鱼胆治愈老多俾特的失明,最终才显明自己是侍立于天主宝座前的七位天使之一。
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护守天使 · 按教会对《默示录》12章的解读,这是一场先于人类历史的战争;达尼尔论及弥额尔的异象,背景设于巴比伦与波斯时期,约公元前六世纪
弥额尔与巨龙
《默示录》12章7至9节描述了一场天上的战争:总领天使弥额尔率领他的天使们,将那被称为撒殚的巨龙摔了下去;《达尼尔先知书》称他为天主子民的护守者与元帅,《犹达书》则记载了他为梅瑟的遗体与魔鬼争辩的事迹。教会尊他为教会的护卫者,也是临终者的守护者。
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护守天使 · 被钉十字架前夜,传统上定于公元三十年或三十三年左右
革责玛尼的天使
据《路加福音》22章43至44节记载,耶稣在被钉十字架前夜,于革责玛尼痛苦祈祷之时,有一位天使从天上显现,坚固祂的力量,祂的汗如同大血珠滴在地上。这两节经文虽不见于部分最古老的抄本,却早在第二世纪便已被基督徒作家引用,教会至今仍将其保留在正典经文与礼仪文本之中。
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护守天使 · Third year of Cyrus, king of Persia — c. 536 BC by the book's own dating; the Book of Daniel is generally held to have reached its final form c. 167–164 BC
Daniel and the Prince of Persia
Daniel 10 records the vision given to Daniel in the third year of Cyrus, by the river Tigris, after three weeks of mourning and fasting. A messenger clothed in linen tells him his words were heard on the very first day he prayed them, and that the answer was withstood for twenty-one days by the prince of the kingdom of Persia until Michael, named there as Israel's own prince, came to his aid. It is Scripture's fullest account of conflict among unseen powers, and its plainest statement that a prayer may be answered long before its answer arrives.
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宗徒大事录 · 约公元30—33年,复活后第五十日
五旬节
复活后第五十日,圣神以火舌之形降临在楼上房间中的宗徒与玛利亚身上,使他们充满能力,并领受语言的恩赐;伯多禄当日的宣讲,使三千人领受了圣洗。五旬节标志着教会公开诞生的时刻,也是圣神在人间掌管时代的开端。
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宗徒大事录 · 约公元30—33年,五旬节后不久
伯多禄在美门前
在圣殿的美门前,伯多禄奉纳匝肋人耶稣基督的名,治好了一个生来瘸腿的人,那人当众行走、跳跃、赞美天主,令围观的群众大为惊异。这个奇迹成为伯多禄向以色列全民宣讲基督被钉十字架又复活的机缘。
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宗徒大事录 · 约公元34—36年
扫禄的皈依
在通往大马士革的路上,一道来自天上的光击倒了迫害教会的塔尔苏的扫禄,复活基督的声音质问了他;他失明三天,后经阿纳尼雅治愈并领洗,成为宗徒保禄。他的皈依,把教会最凶猛的敌人变成了她最不知疲倦的传教士。
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宗徒大事录 · 约公元60年冬,保禄前往罗马途中
保禄与毒蛇
在风暴中漂流十四日后,保禄在马耳他岛遇难登岸,拾柴时被一条毒蛇咬住手,却安然无恙,令那些先视他为杀人凶手、后又视他为神明的岛民大为惊异。这一徵兆开启了随后的治愈,赢得了全岛的殷勤款待。
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宗徒大事录 · 约公元33—36年,教会最初的岁月
斐理伯与厄提约丕雅太监
一位天使差遣斐理伯,前往从耶路撒冷通往迦萨的旷野大道,圣神在那里指示他,靠近一位厄提约丕雅太监的车辆,他是甘达刻女王的司库,正朗读依撒意亚先知书;斐理伯向他宣讲基督,当场为他付洗,随即被圣神提去阿左托。
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宗徒大事录 · 约公元35—36年,科尔乃略归化前不久
伯多禄使塔彼达复活
在港口城市约培,门徒塔彼达,希腊话称多尔卡,以善待寡妇著称,患病去世;伯多禄从邻近的里达被请来,跪在她的遗体旁祈祷,吩咐说:“塔彼达,起来!”她便睁开眼睛,坐了起来,约培城中许多人因此信了主。
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圣体圣事奇迹 · 8世纪(鉴定分析:1970—71年,1981年)
兰恰诺圣体圣事奇迹
八世纪,意大利兰恰诺一位怀疑基督实在临在的巴西略会士,在弥撒中亲眼看见祝圣的圣体化为可见的肉、酒化为血。这圣髑保存至今,一九七〇至七一年,奥多阿多·利诺利教授所作的科学分析,鉴定出那肉是人类心肌组织,血型为AB型。
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圣体圣事奇迹 · 1996年8月(鉴定分析:1999年—2000年代)
布宜诺斯艾利斯圣体圣事奇迹
一九九六年八月,布宜诺斯艾利斯一座堂区中,一枚遭遗弃的祝圣圣体依照惯例被放入水中,以待其溶解,却在数日之内变成看似流血的肉。此案由该堂区的辅理主教豪尔赫·马里奥·贝尔戈里奥亲自处理,后来的科学研究鉴定,那组织是承受发炎压力的活体人类心肌。
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圣体圣事奇迹 · 2008年10月(鉴定分析与宣告:2008—2009年)
索科乌卡圣体圣事奇迹
二〇〇八年十月十二日,波兰索科乌卡圣安多尼堂弥撒中,一枚祝圣圣体不慎落地,被放入水中,后来发现上面出现一处红色、类似组织的斑痕。比亚韦斯托克医科大学的独立病理学家鉴定,这物质是心肌组织,状态特征符合垂死人类心脏的样貌,并与饼的结构不可分割地融合在一起。
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圣体圣事奇迹 · 1263年(谕令颁布于1264年)
博尔塞纳—奥尔维耶托圣体圣事奇迹
一二六三年,一位因怀疑基督实在临在而困扰的波希米亚司铎,据传在意大利博尔塞纳举行弥撒时,亲眼看见圣体在圣体布上渗出血迹;这块染血的圣体布,被送到近邻奥尔维耶托的教宗乌尔巴诺四世面前,次年,教宗颁布谕令《暂离人世》,为普世教会设立了基督圣体圣血节,奥尔维耶托主教座堂后来也因此兴建,以供奉这件圣髑。
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圣体圣事奇迹 · 13世纪初
圣塔伦圣体圣事奇迹
十三世纪初,葡萄牙圣塔伦一位已婚妇人,为了寻求挽回丈夫情感的法术,应一位女巫之请,据传在弥撒中把一枚祝圣的圣体带出教堂;那圣体在她藏匿它的布中渗出血来,当夜,一道光从她藏放圣体的箱柜中射出,这奇迹因此被发现,由此兴起了如今被称为“至圣奇迹堂”的这座圣所。
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圣体圣事奇迹 · 2006年10月21日（调查2009–2012年；教区承认2013年10月12日）
蒂斯特拉圣体奇迹
2006年10月21日，在墨西哥格雷罗州蒂斯特拉举行的一场为非常务送圣体员而设的堂区避静中，一块祝圣过的圣体在分送者手中开始渗出红色物质。2009年至2012年间由里卡多·卡斯塔尼翁·戈麦斯博士——正是检验布宜诺斯艾利斯圣体的同一位研究者——主持的研究报告指出：那是AB型人血与心脏组织，且出血源自圣体内部。主教阿莱霍·萨瓦拉·卡斯特罗于2013年10月12日承认其为「天主的记号」；此案后来被重新开启，至今仍待罗马审议。
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驱魔与破除邪术 · 约公元53—55年,保禄第三次传教旅程期间
斯彻瓦的儿子们
在厄弗所,一位犹太司祭长的七个儿子企图借用耶稣之名作为咒语驱魔,却没有信德,也没有那唯一能使这名号具有能力的圣神;那被附魔的人反将他们制服,剥去衣物,惊惧的全城随即焚烧了行邪术的书籍。这一事件显明,基督的名号绝不可当作符咒来操弄。
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驱魔与破除邪术 · 约公元34—36年,斯德望殉道后不久
术士西满
术士西满曾以法术使撒玛黎雅人惊叹不已,在斐理伯的宣讲下相信并领了洗,却向伯多禄与若望出价,欲购买藉覆手传授圣神的能力。伯多禄严词斥责了他,而这位术士的名字,后来成了“买卖圣职罪”(simony)一词的词根,意指买卖本应只属天主之物。
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驱魔与破除邪术 · 约公元49—51年,保禄第二次传教旅程期间
斐理伯的女奴
在罗马殖民城斐理伯,一个被占卜灵附身的女奴,一连数日跟随保禄一行人,宣告有关他们使命的真话,直到保禄不堪一个来自外来根源的背书,奉耶稣基督的名把那灵驱赶出去;她的主人们既失去了占卜的利益,便唆使人殴打保禄与息拉,并将他们下狱。
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驱魔与破除邪术 · 约公元45—47年,保禄第一次传教旅程期间
术士厄里玛
在塞浦路斯,术士巴尔耶稣,又称厄里玛,在总督色尔吉乌·保禄面前抵挡保禄,企图使他离弃信仰;保禄充满圣神,当面斥责了他,使他暂时失明,那黑暗的分量,恰与他曾出卖给他人的黑暗相称;总督见此大为惊异,便信从了主的教导。
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驱魔与破除邪术 · 公元第一世纪,基督在加里肋亚传教期间及其后
玛利亚玛达肋纳与七个恶魔
路加与马尔谷记载,七个恶魔曾从玛加达拉的玛利亚身上出去;她后来成为一位有资财的妇女,资助基督的传教工作,在众人几乎都已逃散之时,仍立于十字架下,并成为复活的第一位见证人。中世纪西方传统曾错误地把她与《路加福音》7章中的罪妇,以及伯达尼的玛利亚混为一谈,这一混淆已由一九六九年罗马历法改革所纠正。
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驱魔与破除邪术 · 1884年—1890年
良十三世的异象
按传统说法,教宗良十三世(1878年—1903年在位)曾在梵蒂冈的一台谢恩弥撒中,看见邪魔群集罗马的异象,并在事后撰写了那篇简短的圣弥额尔总领天使祷文;该祷文于1886年以通函寄发普世主教,此后每台低弥撒结束时跪着诵念,直至1964年的礼仪改革。他又于1890年撰写了长篇的《驱逐撒殚及叛逆天使经》,收入《罗马礼典》,限由领有授权的司铎使用。关于那次异象的记述,仅存于两份二十世纪中叶的回忆文字。
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驱魔与破除邪术 · 1913年—1920年
皮亚琴察的驱魔
皮亚琴察一位未具名的已婚妇人、两个孩子的母亲,自1913年4月23日起受折磨,直至1920年6月23日在乡野圣母堂的会士院中获得释放。这场驱魔是由主教若望·玛利亚·佩利扎里在驱魔师彼得·保禄·韦罗内西神父的迟疑之上下令举行的,医院院长卢皮医师依双方诚实之约在场,并由朱斯蒂诺神父以速记逐句记录——这样的文献在1920年极为罕见,经伦佐·阿莱格里的报道流传,后由加俾额尔·阿莫尔特在《最后的驱魔师》(2012年)中重述。
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驱魔与破除邪术 · 1981年—1988年
安杰洛·巴蒂斯蒂:沉默下来的人
安杰洛·巴蒂斯蒂是圣座国务院的官员,也是毕奥神父所创办的苦难安慰之家医院的行政主管与首任院长,与毕奥神父私交甚笃;1962年,正是他亲手把卡罗尔·沃伊蒂瓦主教为克拉科夫垂危女医师万达·波乌塔夫斯卡请求毕奥神父代祷的信件,送到圣若翰·罗通多。自1981年5月至1988年,照料他的驱魔师们判定他为附魔——这一案例查不出任何缘由,以缄默、家中夜夜的暴力,以及在礼仪中全无任何反应为特征。1988年,他在蒙特圣萨维诺附近获得释放,那里未曾举行过一次驱魔;使他得释的,只是与一位他从未主动去寻找的堂区司铎相近而已。加俾额尔·阿莫尔特神父在三本不同的书中记述了此案。
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驱魔与破除邪术 · 1987年
报出钟点的恶魔
1987年2月21日,在罗马梅鲁拉纳大道的安东尼学院建筑群中,加俾额尔·阿莫尔特神父举行了他生平第一场没有恩师甘迪多·阿曼蒂尼在旁的驱魔。受害者是罗马乡间一名年轻的农工,他在恍惚状态中只说英语——一种他并不懂的语言。念到礼典中的命令祷词时,那邪神自称路济弗尔;那人身体僵直,从椅子上升起约半公尺——这是阿莫尔特在三十年驱魔生涯中所记录的唯一一次腾空——落回之后,又用英语宣告它将于6月21日离去。阿莫尔特特意把那一周空了出来;下一次约诊时,那人神情平静,完整地念了一遍圣母经,并叙述在所报出的那个钟点,他独自在田里的拖拉机上大叫一声,便觉得自己自由了。两个出版的版本对同一天给出了不同的钟点,本页记录这一歧异,而不予调和。
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驱魔与破除邪术 · 1987年
白鸟
1987年,在意大利一个所属教区无驱魔师可派的堂区,两位善祈祷的司铎应父母之请,同意为一个十一岁、外表毫无异状的男孩降福。祭衣房中第一次祈祷刚开始,孩子便尖叫、亵渎、动手打人;在相隔十五天的两次礼仪中,两位司铎只用了任何司铎都可以使用的东西——十字圣号、圣水、祝福过的蜡烛、乳香——并呼求圣母、圣方济各、圣本笃与圣弥额尔。魔鬼呼求路济弗尔,又呼求一切被罚的亡魂,却得不到任何援助;继而它对着圣母哀号,又对着一只“白鸟”哀号,称那是它一切仇敌中最有能力的一位。男孩获释,长大后在弥撒中辅祭。加俾额尔·阿莫尔特神父于1992年记录此案时,在一句括号中提出:那只鸟或许是圣神的一次显现。
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驱魔与破除邪术 · 1988年7月
卡西诺的劳拉
1988年7月,拉齐奥南部卡西诺一位十四岁的少女劳拉,在夜里被同学带到镇外一处农舍,那里约有十名戴着头罩的人正在举行降神会;她在那里所度的短短一小时,当夜就以少女咒骂、向自己的父母吐唾沫并咬他们而告终。她的父亲是一位实践信仰的天主教徒,天未亮就驱车把她送往罗马,在圣阶堂的会士们清晨六点开门时已经等在那里;他们被转介到加俾额尔·阿莫尔特神父处,少女在约十分钟内获释,随即下楼到院子里玩球去了。阿莫尔特在《最后的驱魔师》(2012年)中记录此案,称它是他所见最清楚的一例——附魔在尚未扎根之前就被截住,以及一位父亲的速度值多少。
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驱魔与破除邪术 · 二十世纪
马里利亚的手帕
在巴西圣保罗州内陆马里利亚附近的一所天主教中学里,一位意大利籍传教修女在一名女生的课本中发现了一方折得很小的手帕,又在她的枕头里缝着第二方,连同女孩自己被剪下的头发——那是一个曾把她许配给自己儿子的女人所下的邪术。修女一边祈祷,一边在校园的焚化炉里烧掉了这些东西;她首先做的,是带女孩去办告解;此后消瘦、失眠与功课退步都停止了。此案由加俾额尔·阿莫尔特记录,是那位修女本人的证词,她说自己在此之前从不相信这类事情是真的。
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驱魔与破除邪术 · 1991年—1999年
在露德获释
1991年5月,一位来自坎帕尼亚的寡妇——在已出版的记述中只称作费德丽卡——带着她两个成年的儿子帕斯夸莱(22岁)与法布里齐奥(20岁),去见罗马教区驱魔师加俾额尔·阿莫尔特神父。多年以前,她曾被引入一个撒殚崇拜团体,遭到侵害,并被献给撒殚;此后她又把当时五岁和三岁的两个男孩带去,在他们被镇静的状态下与她一同被献。阿莫尔特为三人分别驱魔八年,得到缓解却始终未得释放,最后断定:一同进去的邪灵,必须一同被逐出。1999年10月,一列朝圣火车把三人载往露德,在玛撒比耶石窟前,他们在同一刻倒下、同时呼喊,并获得释放。这是阿莫尔特最后一本书《驱魔师的记号》(2013年)的核心案例。
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圣母 · 1531年12月
瓜达卢佩圣母
一五三一年十二月,墨西哥城附近,圣母玛利亚在特佩亚克山向阿兹特克归依者胡安·迭戈显现,把自己的圣像留在他那件龙舌兰纤维织成的斗篷上。这件斗篷历经近五百年而不朽,数代科学家始终无法解释它是如何制成的,又为何未曾腐坏。
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圣母 · 1858年2月—7月
露德圣母
1858年2月至7月间,圣母玛利亚在法国露德的玛撒比耶石窟,十八次显现于十四岁的伯尔纳德·苏比鲁面前,揭示了一处至今仍在涌流的泉水。自1858年以来,露德医务局已记录数千宗声称的治愈案例,其中七十宗获教会正式承认为奇迹。
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圣母 · 1917年5月13日—10月13日
法蒂玛与太阳奇迹
1917年5月至10月间,圣母玛利亚在葡萄牙法蒂玛向三名牧羊儿童六次显现,最终于10月13日以一场公开的太阳异象达至高潮,据估计约有七万人亲眼目睹,其中包括原本前来揭穿骗局的世俗记者。此事翌日即见诸里斯本报端。
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圣母 · 1830年(圣牌铸造于1832年)
显灵圣牌圣母
一八三〇年,在巴黎巴克街仁爱会母院,圣母玛利亚两次显现给年轻初学生加大利纳·拉布雷;第二次显现时,她双手垂下光芒,并吩咐照此形像铸造一枚圣牌。这枚圣牌于一八三二年铸成后不到十年,人们所传报的恩宠与皈依,便已为它赢得了沿用至今的这个名字。
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圣母 · 1973—1981年
秋田圣母
一九七三年至一九八一年间,日本秋田一座小修院中的一尊圣母木像,据报曾流泪、流出血汗,并出现与失聪修女艾格尼斯·笹川手上伤口相符的伤痕;笹川修女同时也领受了警告世人当受惩罚的讯息。一九八四年,本地教区主教若望·伊藤庄治郎宣告此事值得相信,并准许在其教区内公开敬礼。
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圣母 · 1696年(1715年与1905年再度发生)
玛利亚波奇圣母,哭泣的圣像
一六九六年十一月四日,在匈牙利东部一座木造的村庄教堂中,一幅拜占庭礼的天主之母圣像,在事奉圣礼进行期间开始流泪,持续了两个星期,数十位来自三个宗派的宣誓见证人目睹了这一切。原作后经皇帝下令送往维也纳;留下的仿制品此后又两度流泪,分别在一七一五年与一九零五年,而玛利亚波奇,如今是匈牙利希腊礼天主教徒的国家圣所。
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圣母 · 十六世纪中叶（抵达）；1857年12月7日（呼喊节，莱昂）；1947年8月14日（小呼喊节）
埃尔别霍圣母与至洁圣母节
一尊无染原罪圣母的木雕像，由亚维拉的圣女大德兰赠予她的兄弟罗德里戈·德·塞佩达-伊-阿乌马达。十六世纪中叶，他的大帆船在尼加拉瓜的埃尔雷阿莱霍港失事，圣像幸存，此后从未离开埃尔别霍镇。她是尼加拉瓜的主保。围绕她生出了「至洁圣母节」与「呼喊节」——十二月的那声呼喊「是谁带来如此的喜乐？」，回答是「玛利亚的始胎！」——以及「小呼喊节」：1947年8月，一位主教许下诺言的当夜，黑山火山停止了喷发。
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基督的奇迹 · 约公元27—29年,加利利传教初期
加纳婚宴
在加利利一场乡村婚宴上,酒用尽了,喜筵眼看就要跌入羞辱的边缘。在母亲静默的转祷下,耶稣把六口石缸中的水变成了最上等的美酒——这是他第一个徵兆,也是他的光荣首次向那些日后将成为宗徒的人揭示。
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基督的奇迹 · 约公元29年,加里肋亚传教中期
五饼二鱼:五千人的饱饫
在加里肋亚海畔的一处山坡上,一群跟随耶稣走入旷野的群众,发现自己饥饿不堪,又远离任何城镇。耶稣拿起五个饼、两条小鱼,在祂手中祝谢、擘开,众人因而得饱,还剩下几筐零碎——这是四部福音书都记载的唯一一个奇迹。
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基督的奇迹 · 约公元29年,加里肋亚传教中期
步行水面
耶稣使群众吃饱之后,打发门徒先乘船渡海,自己则在夜间四更时分,步行在波涛汹涌的海面上来到他们那里。伯多禄受邀前来就祂,在浪上走了几步,却因恐惧而开始下沉。
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基督的奇迹 · 约公元30年,最后一次逾越节前不久
治愈瞎子巴尔提买
在耶里哥城外,一位名叫巴尔提买的瞎眼乞丐,不顾群众的斥责,高声呼求耶稣为“达味之子”。他被召到跟前,甩下外衣,求见光明,双眼随即得以复明——此后他便跟随耶稣同行于路上,这是耶稣进入耶路撒冷前所行的最后一个治愈奇迹。
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基督的奇迹 · 约公元30年,最后一次逾越节前不久
复活拉匝禄
在伯达尼,耶稣于挚友拉匝禄死后第四日方才抵达,在他的坟墓前哭泣,以洪亮的声音把他从死亡中召回。这是耶稣所行最伟大的徵兆,也加速了谋害他的阴谋,使他自己的苦难由此揭开序幕。
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基督的奇迹 · 约公元29年,加里肋亚传教中期
革辣撒的附魔人
耶稣渡海来到加里肋亚海东岸,遇见一个被群魔附身、赤身住在坟墓间的人。祂将那些邪魔逐入一群猪中,使那人恢复清醒,穿上衣服——此后历代驱魔皆依循这一模式。
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基督的奇迹 · 约公元28—30年,加里肋亚传教初期
治愈瘫子
在葛法翁一间挤满人的屋子里,四个人拆开屋顶,将瘫痪的朋友缒下,送到耶稣跟前;耶稣先赦免了他的罪,随后命他起来行走。这次治愈揭露了经师们的不信,也显明人子在世上有赦罪的权柄。
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基督的奇迹 · 约公元29年,启程前往耶路撒冷之前不久
耶稣显圣容
在一座高山上,耶稣在伯多禄、雅各伯与若望面前显圣容,祂的面容发光如太阳,衣服洁白如光,梅瑟与厄里亚在祂身旁显现,圣父的声音宣告祂是自己的爱子。这一事件在苦难之前确证了基督的天主性光荣,并预示了祂的复活。
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基督的奇迹 · 约公元30—33年,十字架苦难后第三日,显现持续四十天
复活
第三日,被钉十字架的耶稣从死者中肉身复活,坟墓空了,祂复活后的临在,在四十天间为众多见证人所证实。作为基督信仰的核心奇迹,复活是圣父对圣子的印证,也是所有信者将来复活的凭据。
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基督的奇迹 · 约公元28—29年,加里肋亚传教期间
纳因城的寡妇
耶稣走近纳因城时,遇见一支送殡的行列,抬着一位寡妇的独生子。祂动了怜悯之心,伸手按着棺架,命令那青年起来。这一奇迹在众人面前发生,显明了基督胜过死亡的能力,以及祂对哀伤者的温柔怜悯。
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基督的奇迹 · 约公元28年,加里肋亚传教时期
治愈百夫长的仆人
葛法翁城中的一位罗马军官,深谙权柄之道,却传话说自己不配让耶稣进入他的家门。“只要你说一句话。”这是耶稣至此听过最纯粹的信德告白——而正是我,将这句话放进了一个外邦人的口中。
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基督的奇迹 · 约公元28年,加里肋亚传教初期
洁净癞病人
一个被疾病摧残的人,依法不得靠近任何活人,却跪在大路当中,斗胆说出“只要你愿意”。耶稣伸出手触摸了他——这是这癞病人多年来所感受到的第一次触碰——并说出那四个字,废除了一纸生不如死的判决:“我愿意,你洁净了罢。”
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基督的奇迹 · 约公元29年,加里肋亚传教时期
患血漏病的妇人
十二年的血漏,十二年被医生们弄得倾家荡产,十二年在每一只本可以帮助她的手面前都被视为不洁。在拥挤的人群中,她伸手去摸他的衣角,深信仅仅一触便已足够——而那份确信,正是我住在她指尖的证明。
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基督的奇迹 · 约公元29年,加里肋亚传教时期
复活雅依洛的女儿
一位会堂长俯伏在耶稣脚前,为他垂死的女儿哀求,而人群缓慢的拥挤耽延了他们,直到传来她已死去的消息。“不要怕,只管信。”耶稣握住她冰冷的手,说出两个在场所有人永生难忘的阿拉美语词:“塔里塔,古木。”
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基督的奇迹 · 约公元28年(第一次渔获);约公元30年,复活之后(第二次渔获)
奇迹般的捕鱼
两次,在一整夜诚实的劳作之后,渔网都空空而回;两次,耶稣只说一句话,便使渔网满得几乎撑破。第一次的渔获,召叫渔夫们离开渔船跟随他;复活之主的第二次渔获,则在一个灰蒙蒙的清晨、在世界仿佛已经终结之后,把伯多禄召唤回来。
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基督的奇迹 · 约公元29-30年,帐棚节期间,耶路撒冷传教时期
生来瞎眼的人
一个生来瞎眼的乞丐,被涂上用尘土与唾沫和成的泥,被打发去史罗亚池中洗净。他归来时已能看见——却在那一天余下的时光里,被那些无法容忍一个揭露他们自身失明、而非他失明的奇迹的人反复盘问、不予相信,并最终逐出门外。
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基督的奇迹 · 约公元28-30年,耶路撒冷某节庆期间
贝特匝达池畔的治愈
在耶路撒冷贝特匝达那五个门廊旁,一个已等候治愈三十八年的人,遇见了那位无需等待水动的主。耶稣问了一个刺穿人心的问题——你愿意痊愈吗?——只一句话,便恢复了数十年一次次错失所无法恢复的一切,也点燃了围绕他天主子身份的第一场公开冲突。
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基督的奇迹 · 约公元29年,加里肋亚传教时期,退隐至外邦人境内
叙利腓尼基妇人的女儿
在异教之地提洛和漆冬,一位外邦母亲为她那被邪魔所折磨的女儿恳求,不因一句关于儿女之饼的严厉话语而退却。她的机智与谦卑打动了耶稣,使他隔空施行治愈——未有触碰,未对孩子说一句话——并称许这信德,是他在以色列从未见过的。
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基督的奇迹 · 约公元29年,耶稣显圣容后不久
患哑巴魔的孩子
在那座刚刚显露基督光荣的高山脚下,门徒们未能救出一个自幼便被一个使他哑口、抽搐的邪魔所折磨的男孩。一位绝望的父亲的呼喊——“我信,请你补助我的不信罢!”——成了福音书中最真挚的祈祷之一,而耶稣驱逐了九个人都无能为力的邪魔,教导人这一类邪魔非用祈祷不能赶出去。
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基督的奇迹 · 约公元29-30年,赴耶路撒冷的旅途中
治愈十个癞病人
十个癞病人在撒玛黎雅与加里肋亚交界处一座村庄的边缘呼喊,耶稣打发他们——尚未痊愈——去见司祭,去证明一项尚未发生的洁净。十人都在路上痊愈了;唯有一人,一个被人鄙视的撒玛黎雅人,回头感恩——而他所得到的,比其余九人更多。
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基督的奇迹 · 约公元30年,圣周,逾越节前的星期一
枯萎的无花果树
在从伯达尼来的路上,饥饿的耶稣咒诅了一棵枝叶繁茂却不结果实的无花果树——这是一个活生生的比喻,他在同一天把它与洁净圣殿一事并列在一起。到了早晨,那棵树已经枯萎至根;耶稣把这审判的记号,转化为一堂关于信德与宽恕之心结合、能移山倒海的教导。
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基督的奇迹 · 约公元29年,加里肋亚传教时期,耶稣显圣容后不久
鱼口中的钱币
当葛法翁的收税人询问耶稣是否缴纳殿税时,他向伯多禄启示:作为儿子,他本不欠他父亲家中任何东西——然而,为了不使人跌倒,他打发伯多禄去海中钓上那唯一一条鱼,那鱼口中,一直含着这一刻所需要的恰好那一枚钱币。
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旧约 · 时间之先;创造的第一日
水面上的圣神
在《创世纪》开篇,天主的神运行于混沌的深渊之上,先于创造之初第一句话语的发出。天主教传统视此运行为圣神在圣三唯一创造行动中所担当的本有角色,后来在基督于约旦河受洗时再度回响。
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旧约 · 出谷事件,传统约公元前13世纪
渡红海
当法郎的军队紧追逃亡的以色列人时,云柱与火柱护卫着营地,一阵强劲的东风分开了海水,为以色列开出一条干地逃生之路。教会历来将这次渡海视为基督徒圣洗与逾越奥迹的预像。
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旧约 · 阿哈布王在位期间,传统约公元前9世纪
厄里亚与加尔默罗山上的天火
巴耳的先知徒劳呼求数小时,始终唤不出他们的神;厄里亚随后重修上主的祭坛,以水浇透祭品,只献上一句简短的祈求,天火便从天而降,将全燔祭尽数吞噬。以色列随之发出“上主是天主”的宣认,结束了旱灾,也为盟约战胜了异教崇拜。
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旧约 · 厄里叟先知职务时期,传统约公元前9世纪
厄里叟与叔能妇人之子
一位无子的妇人款待先知厄里叟,因而蒙许赐得一子;这孩子后来在田间突然去世。厄里叟独自与孩子的遗体关在房中,祈祷,俯身伏在他身上,孩子便复活了。
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旧约 · 拿步高二世在位期间,传统上定为公元前六世纪
烈火窑中
三位犹太流亡青年拒绝敬拜拿步高王所立的金像,被投入加热七倍的烈火窑中。一位“形状好似天主子”的第四者与他们同行于火焰之中,三人毫发无损地走出窑外,使这位异邦君王为之称颂以色列的天主。
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旧约 · 玛待人达理阿王在位期间,传统约公元前6世纪
达尼尔在狮子坑中
心怀嫉妒的官员设计诱使达理阿王颁布诏令,使达尼尔因坚持一生不辍的祈祷习惯而面临死罪。他被投入狮子坑中,一位天使终夜封住狮子的口,使他安然无恙;黎明时分,他被拉出坑外,身上竟无半点伤痕。
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旧约 · 传统定为公元前8世纪,雅洛贝罕二世在位期间
约纳与大鱼
约纳逃避了向尼尼微宣讲的使命,被抛入海中,被一条大鱼吞下,在鱼腹中度过三天三夜,而后得释放,登上旱地。耶稣亲自援引约纳在鱼腹中的三日,作为自己将来死而复活的徵兆。
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旧约 · 约公元前13世纪
焚而不毁的荆棘
在曷勒布山,一位逃亡的牧人驻足观看一丛燃烧却不焚毁的荆棘,听见天主的声音直呼他的名字,并启示了那神圣的名号——我是自有者。《出谷纪》第三章记述了这次天主显现,它差遣梅瑟返回埃及,也把那个以色列人不敢称诵的名号,赐给了这个民族。
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圣人与行奇迹者 · 1224年9月14日(异象);1226年10月3日逝世
阿西西的圣方济各与拉维尔纳的圣伤
1224年9月,在托斯卡纳亚平宁山脉的拉维尔纳山上,阿西西的圣方济各在一次为期四十日的禁食期间领受了圣伤——基督苦难的伤痕烙印在他自己的血肉之上,这是教会历史上第一宗有文献记载的圣伤个案。他两年后逝世,并在逝世后不到两年即被列入圣品,是有记录以来最快速的列圣品案例之一。
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圣人与行奇迹者 · 1195年—1231年
帕多瓦的圣安多尼:异端之锤
帕多瓦的圣安多尼(1195—1231年),这位出身葡萄牙的方济各会士,因反对卡特里异端的讲道赢得“异端之锤”之名,在逝世不到一年后便被列入圣品——教会历史上最快速的列圣品之一——后来更被宣布为教会圣师。
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圣人与行奇迹者 · 1603年—1663年
库佩尔蒂诺的若瑟,飞翔的会士
圣若瑟·达·库佩尔蒂诺(1603—1663年),一位曾被认为愚钝得不宜晋铎的方济各会士,在三十多年间成为公开可见的悬空异象的主角,常发生于弥撒与祈祷之中,屡经罗马宗教裁判所调查,教宗乌尔班八世亲眼目睹。他于一七六七年封圣,是航空员与学生的主保。
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圣人与行奇迹者 · 约1854年—1888年
若望·鲍思高与灰色的守护者
十九世纪的都灵,圣若望·鲍思高在三十多年间记录了一只来历不明的灰色犬只反复出现——他称之为“灰灰”(Grigio),总在危险时刻现身保护他,随即消失无踪,他的母亲与慕道院里的孩子们也各自独立目睹过牠。鲍思高创立了慈幼会,一九三四年封圣。
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圣人与行奇迹者 · 1887年—1968年
毕奥神父与五十年的圣伤
皮耶特雷齐纳的圣毕奥于1918年9月20日领受了可见的圣伤,并在反复的医学与教会审查之下,带着这些伤痕度过了五十年,直至1968年去世。他创立了苦难安慰之家医院,并于2002年由教宗若望保禄二世列入圣品。
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圣人与行奇迹者 · 1828年—1898年
夏尔贝勒·马克鲁夫:安纳雅不朽的隐修者
圣夏尔贝勒·马克鲁夫(1828—1898年),黎巴嫩马龙尼礼隐修士,逝世后遗体不朽,数十年间不断渗出类似血液的液体,由其修会详加记录;安纳雅的坟墓也与数以千计的痊愈报告联系在一起。他于1977年由教宗保禄六世列品为圣。
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圣人与行奇迹者 · 1991年—2006年;2025年9月7日封圣
加尔洛·阿库蒂斯:圣体的网络宗徒
加尔洛·阿库蒂斯(1991—2006年),这位十五岁死于白血病的意大利少年,建立了一个网上展览,编录世界各地的圣体圣事奇迹,并于2025年9月7日由教宗良十四世列为圣品,成为天主教会第一位千禧世代的圣人。本百科全书延续着他所开启的使命。
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圣人与行奇迹者 · 约公元213-270年
行奇迹者国瑞与移动的高山
新凯撒勒雅的圣国瑞(约213-270年),敖利振的门生,就任主教时,那城中仅有十七名基督徒,据传他离世时,城中却只剩十七名异教徒。传统将移山与使泛滥的沼泽乾涸这两件事归功于他,使他获得“奇迹者”(Thaumaturgus)之名。
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圣人与行奇迹者 · 公元316-397年
都尔的圣玛尔定与那半件士兵斗篷
都尔的圣玛尔定(316-397年),一位从罗马士兵成为隐修士与主教的人,人们最铭记于心的,是他在亚眠一个冬夜,将自己的军用斗篷割成两半,分给一个冻僵的乞丐,并在梦中见到基督披着那半件斗篷。他创立了高卢最早的几座隐修院之一,并向乡野各地传扬福音。
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圣人与行奇迹者 · 约公元480-547年
努西亚的圣本笃与那不肯盛住毒药的杯
努西亚的圣本笃(约480-547年)逃离罗马,隐居于苏比亚科的一处山洞,曾躲过一群不满其严格纪律的隐修士下毒谋害,曾使一位被倒塌的墙壁压死的年轻隐修士复活,并写下了塑造西方隐修传统的会规。教宗保禄六世于1964年宣布他为欧洲的主保。
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圣人与行奇迹者 · 公元1170-1221年
圣道明、玫瑰经与那本烈火烧不毁的书
圣道明·古斯曼(1170-1221年)创立了道明会,以学识与祈祷对抗阿尔比派异端。传统相信,圣母在普鲁伊莱把玫瑰经赐给了他,而在凡雅欧,他的著作曾三次被投入火中,却安然无恙,而旁边的异端文书却被烧毁殆尽。
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圣人与行奇迹者 · 公元1347-1380年
锡耶纳的圣加大利纳与她求我隐藏的伤痕
锡耶纳的圣加大利纳(1347-1380年),道明第三会会士与神秘家,人们铭记她与基督的神秘婚配,铭记她求我使她的圣痕在生前不为人所见,也铭记她说服教宗额我略十一世把教廷从阿维农迁回罗马。1970年,她被册封为教会圣师。
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圣人与行奇迹者 · 公元1350-1419年
圣味增爵·斐勒略,启示录的天使
圣味增爵·斐勒略(1350-1419年),瓦伦西亚的道明会士,在西方教会大分裂期间,足迹遍布西班牙、法国、意大利与瑞士,以他对审判的警告,自称、也被群众称为“启示录的天使”。他的列品案记录了他历次传教期间数以百计的治愈见证。
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圣人与行奇迹者 · 约公元270-343年
圣尼各老与暗夜中投出的黄金
圣尼各老(约270-343年),吕西亚米拉城的主教,凭着对穷人的秘密馈赠、一次被水手们代代传颂数世纪之久的平息风暴,以及自1087年起在巴里流出清澈液体的圣髑,成了初期教会的行奇迹者。他从未经过正式的封圣程序——古代教会以众口称颂的方式,认定了他的圣德。
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圣人与行奇迹者 · 公元1515-1595年
圣斐理伯内利与那折断他肋骨的烈火
圣斐理伯内利(1515-1595年),罗马那喜乐的宗徒,于1544年圣神降临节前夕,在胸中领受了一场神秘的烈火,竟使他的心脏在物理意义上真实增大——这一肿大在他死后的验尸中得到证实,医生发现有两根肋骨被向外折断,以腾出空间容纳它。他创立了敬礼之家(Oratory)会,并于1622年封圣。
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圣人与行奇迹者 · 公元1786-1859年
阿尔斯本堂神父与那盘踞在本堂的东西
圣若翰维雅纳(1786-1859年),法国阿尔斯的本堂神父,每日在告解亭中长达十六小时,以令告解者深感不安的准确度洞察人心,同时也多年忍受着有案可稽的夜间骚扰,他将其归咎于一个他称为“勒格拉班”(le grappin)的魔鬼。他于1925年封圣,遗体至今仍不腐,安放于阿尔斯圣殿之下。
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圣人与行奇迹者 · 公元1905-1938年
傅天娜与那两道光芒
圣傅天娜·克瓦尔斯卡(1905-1938年),波兰的一位会末修女,在服从命令下写成的日记中,记录了她所见耶稣作为救主慈悲的异象,为教会留下了这幅圣像与这一信息,教宗若望保禄二世于2000年册封她为圣人时,把它置于普世教会礼仪年历的核心,并订立了救主慈悲主日。
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圣人与行奇迹者 · 公元1579-1639年
玛尔定·德·波雷斯,同时现身两地的人
圣玛尔定·德·波雷斯(1579-1639年),秘鲁利马一位混血的道明会在俗修士,同时代人报称他能在人仍留在会院之中时,现身于遥远之地;他不分种族、地位地治愈病人,并于1962年封圣,成为美洲最早的非洲裔圣人之一。
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圣人与行奇迹者 · 公元1845-1937年
那位建起一座山的看门人
圣安德肋·贝瑟特(1845-1937年),一位体弱、几乎不识字的在俗修士,数十年间在蒙特利尔一所学院看守大门,把数以千计的治愈归功于圣若瑟的转祷,并从一座小小的木造小堂开始,建起了后来的皇家山圣若瑟朝圣所,如今是世上规模最大的圣若瑟敬礼圣殿。他于2010年封圣。
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圣人与行奇迹者 · 德修迫害(249-251年)至狄奥多西二世在位期间(约447年)
厄弗所的七位沉睡者
七位厄弗所的年轻基督徒,在德修迫害期间被封入一处山洞,据说沉睡了将近两个世纪,在狄奥多西二世在位期间苏醒,却因一枚已停止流通三百年的钱币而露出破绽。他们的故事,是基督徒与穆斯林共同敬礼的极少数事例之一,厄弗所附近的一处石窟圣地,已于1927至1928年间经过发掘。
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圣人与行奇迹者 · d. c. 303, Diocletianic persecution
George of Lydda and the Soldier Every Empire Claimed
St. George of Lydda (d. c. 303) was a Christian martyr executed under the Diocletianic persecution at Lydda (Diospolis) in Roman Palestine; his shrine cult there is attested by inscription and pilgrim record from the early sixth century, decades before the earliest surviving account of any kind about him. Veneration of him spread with remarkable speed across Syria, Egypt, Byzantium, Georgia, Russia, Armenia, and eventually Western Europe, making him one of the most widely venerated martyrs in Christian history despite an unusually thin factual record. His famous dragon-slaying is a literary invention first attached to his name in the eleventh century, roughly seven hundred years after his death.
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圣人与行奇迹者 · c. 1381–1457
Rita of Cascia and the Thorn She Carried Fifteen Years
St Rita of Cascia (c. 1381–1457) was an Italian Augustinian nun of Cascia, Umbria, remembered for refusing to let her sons avenge their father's murder, for a single wound on her forehead attributed to a thorn from a crucifix and borne for the last fifteen years of her life, and for a body whose documented examinations include repairs made with wax. She was beatified by Pope Urban VIII (1627–1628) and canonised by Pope Leo XIII on 24 May 1900.
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圣人与行奇迹者 · 1st century AD
Jude Thaddeus and the Question at the Supper
Jude Thaddeus was one of the Twelve Apostles, traditionally identified with the "Judas of James" of Luke's lists, the Thaddaeus of Matthew and Mark, and the Lord's kinsman named in Mark 6:3 — though the New Testament's own evidence for treating these as one man is genuinely disputed. At the Last Supper he alone asked Christ how he would manifest himself to the disciples and not to the world, drawing out the promise of the Spirit's indwelling presence. Venerated by tradition as a missionary and martyr in Mesopotamia, Persia, or Armenia, he became, from the twentieth century onward, the most widely invoked patron of desperate and hopeless causes.
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圣人与行奇迹者 · 3rd century (traditional); cult attested from 452
St. Christopher and the Weight of the World
St. Christopher was a martyr of Asia Minor whose veneration is attested by a Greek shrine inscription as early as 450–452, making him one of the most anciently documented of the popular saints. The giant carrying a child across a river — the image now inseparable from his name — is a 13th-century Western literary addition, arriving eight centuries after that inscription. His 1969 removal from the Church's universal calendar moved his feast to particular calendars alongside roughly two hundred others; it was never a decanonization, and he remains listed in the Roman Martyrology today.
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圣人与行奇迹者 · traditionally 4th century; cult attested from the 18th
St. Expeditus and the Crow Underfoot
St. Expeditus is venerated as a Roman soldier martyred at Melitene, though the name may be no more than a scribal misreading of "Elpidius" in the ancient Hieronymian Martyrology, leaving his existence as a distinct person genuinely uncertain. The popular story of his cult's origin — a crate from Rome mislabelled "spedito" and mistaken for a saint's name — is a later invention, demonstrably predated by the cult's own documented history in 18th-century Sicily and Germany. His true legacy is a living, enormous devotion, above all in Brazil, built around an image of a crow crying "tomorrow" crushed beneath a soldier's foot.
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