Alle Geschichten
Schutzengel · um 44 n. Chr., während der Regierungszeit Herodes Agrippas I.
Petrus, vom Engel befreit
Während Herodes Agrippa I. die Hinrichtung des Petrus vorbereitete, betete die Kirche ohne Unterlass, und ein Engel des Herrn trat nachts in das bewachte Gefängnis, löste seine Ketten und führte ihn an zwei Wachposten vorbei sowie durch ein eisernes Tor, das sich von selbst öffnete. Petrus ging frei in die Stadt hinaus und wurde sich erst danach gewiss, dass es keine Vision gewesen war.
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Schutzengel · Die Erzählung spielt während des assyrischen Exils, 8./7. Jahrhundert v. Chr.; das Buch selbst wurde wahrscheinlich später verfasst, um das 3./2. Jahrhundert v. Chr.
Tobias und der Erzengel Rafael
Im Buch Tobit reist der Erzengel Rafael in menschlicher Verkleidung als Verwandter Asarja, um den jungen Tobias von Ninive nach Medien zu begleiten, wo er eine Schuld eintreibt, Sara von dem Dämon Asmodäus befreit und zurückkehrt, um mit der Galle eines Fisches die Blindheit des alten Tobit zu heilen, ehe er sich als einer von sieben Engeln offenbart, die vor dem Thron Gottes stehen.
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Schutzengel · Ein Krieg vor Beginn der Menschheitsgeschichte, nach der Lesart der Kirche zu Offenbarung 12; Daniels Visionen von Michael sind in der babylonischen und persischen Zeit angesiedelt, 6. Jahrhundert v. Chr.
Michael und der Drache
Offenbarung 12,7-9 schildert einen Krieg im Himmel, in dem der Erzengel Michael und seine Engel den als Satan identifizierten Drachen hinabstürzen, während das Buch Daniel ihn als Fürst und Beschützer des Gottesvolkes benennt und der Judasbrief seinen Streit mit dem Teufel um den Leichnam des Mose überliefert; die Kirche verehrt ihn als Beschützer der Kirche und Patron der Sterbenden.
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Schutzengel · Die Nacht vor der Kreuzigung, traditionell auf etwa 30 oder 33 n. Chr. datiert
Der Engel von Getsemani
Nach Lukas 22,43-44 erschien, als Jesus in der Nacht vor seiner Kreuzigung im Todeskampf zu Getsemani betete, ein Engel vom Himmel, um ihn zu stärken, und sein Schweiß fiel wie große Blutstropfen zur Erde; die Verse fehlen in einigen der ältesten Handschriften, wurden aber schon im zweiten Jahrhundert von christlichen Schriftstellern zitiert, und die Kirche behält sie in ihrem kanonischen und liturgischen Text bei.
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Apostelgeschichte · um 30–33 n. Chr., fünfzig Tage nach der Auferstehung
Pfingsten
Fünfzig Tage nach der Auferstehung kommt der Heilige Geist als Feuerzungen auf die Apostel und Maria im Obergemach herab, erfüllt sie mit Kraft und der Gabe der Sprachen, und Petrus' Verkündigung an jenem Tag führt dreitausend Menschen zur Taufe. Pfingsten markiert die öffentliche Geburt der Kirche und den Beginn des Zeitalters des Geistes unter den Menschen.
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Apostelgeschichte · um 30–33 n. Chr., kurz nach Pfingsten
Petrus am Schönen Tor
Am Schönen Tor des Tempels heilte Petrus einen von Geburt an gelähmten Mann im Namen Jesu Christi von Nazareth, und der Mann ging, sprang und lobte Gott vor der staunenden Menge. Das Wunder wurde für Petrus zum Anlass, ganz Israel den gekreuzigten und auferstandenen Christus zu verkünden.
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Apostelgeschichte · um 34–36 n. Chr.
Die Bekehrung des Saulus
Auf dem Weg nach Damaskus streckte ein Licht vom Himmel Saulus von Tarsus, den Verfolger der Kirche, nieder, und die Stimme des auferstandenen Christus stellte ihn zur Rede; drei Tage erblindet, wurde er durch Hananias geheilt und getauft und wurde zum Apostel Paulus. Seine Bekehrung machte aus dem erbittertsten Feind der Kirche ihren unermüdlichsten Missionar.
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Apostelgeschichte · um 60 n. Chr., im Winter, während der Überfahrt des Paulus nach Rom
Paulus und die Viper
Nach vierzehn Tagen im Sturm auf See schiffbrüchig auf Malta gestrandet, wurde Paulus beim Sammeln von Feuerholz von einer Viper gebissen, blieb jedoch unversehrt, was die Inselbewohner verwirrte, die ihn zunächst für einen Mörder und dann für einen Gott gehalten hatten. Das Zeichen öffnete den Weg für Heilungen, die ihm die Gastfreundschaft der ganzen Insel gewannen.
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Apostelgeschichte · um 33-36 n. Chr., in den frühesten Jahren der Kirche
Philippus und der Äthiopier
Ein Engel sandte Philippus auf die Wüstenstraße von Jerusalem nach Gaza, wo der Heilige Geist ihn anwies, sich dem Wagen eines äthiopischen Eunuchen anzuschließen, des Schatzmeisters der Kandake, der laut aus Jesaja las; Philippus verkündete ihm Christus, taufte ihn sogleich und wurde dann vom Geist nach Azotus entrückt.
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Apostelgeschichte · um 35-36 n. Chr., kurz vor der Bekehrung des Kornelius
Petrus erweckt Tabita
In der Hafenstadt Joppe erkrankte und starb die Jüngerin Tabita, im Griechischen Dorkas genannt und bekannt für ihre Mildtätigkeit gegenüber den Witwen; aus dem nahen Lydda herbeigerufen, kniete Petrus neben ihrem Leib nieder, betete und gebot: „Tabita, steh auf“, woraufhin sie die Augen öffnete und sich lebend aufsetzte, und viele in Joppe kamen zum Glauben an den Herrn.
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Eucharistische Wunder · 8. Jahrhundert (Analyse: 1970–71, 1981)
Das eucharistische Wunder von Lanciano
Im 8. Jahrhundert sah ein Basilianermönch in Lanciano, Italien, der an der realen Gegenwart Christi zweifelte, während der Messe, wie sich die konsekrierte Hostie sichtbar in Fleisch und der Wein in Blut verwandelten. Die Reliquien haben sich bis heute erhalten, und eine wissenschaftliche Analyse von Prof. Odoardo Linoli aus den Jahren 1970/71 identifizierte das Fleisch als menschliches Herzmuskelgewebe und das Blut als Blutgruppe AB.
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Eucharistische Wunder · August 1996 (Analyse: 1999–2000er Jahre)
Das eucharistische Wunder von Buenos Aires
Im August 1996 verwandelte sich eine verworfene konsekrierte Hostie in einer Pfarrei von Buenos Aires, die wie üblich in Wasser gelegt worden war, damit sie sich auflöse, stattdessen über mehrere Tage hinweg in etwas, das wie blutendes Fleisch aussah. Der Fall wurde persönlich vom Weihbischof der Pfarrei, Jorge Mario Bergoglio, betreut, und spätere wissenschaftliche Untersuchungen identifizierten das Gewebe als lebendiges menschliches Herzmuskelgewebe unter entzündlicher Belastung.
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Eucharistische Wunder · Oktober 2008 (Analyse und Erklärung: 2008–2009)
Das eucharistische Wunder von Sokółka
Am 12. Oktober 2008 wurde während der Messe in der Pfarrei St. Antonius in Sokółka, Polen, eine zu Boden gefallene konsekrierte Hostie in Wasser gelegt und trug später einen roten, gewebeähnlichen Fleck. Unabhängige Pathologen der Medizinischen Universität Białystok identifizierten das Material als Herzmuskelgewebe in einem Zustand, der für ein sterbendes (agonales) menschliches Herz charakteristisch ist, untrennbar mit der Struktur des Brotes verwachsen.
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Eucharistische Wunder · 1263 (Bulle erlassen 1264)
Das eucharistische Wunder von Bolsena-Orvieto
Im Jahr 1263 soll ein böhmischer Priester, der von Zweifeln an der realen Gegenwart Christi geplagt war, während der Messfeier in Bolsena, Italien, gesehen haben, wie die Hostie auf das Altarleinen blutete; das blutbefleckte Korporale wurde zu Papst Urban IV. in das nahe gelegene Orvieto gebracht, und im folgenden Jahr begründete dessen Bulle Transiturus de hoc mundo das Fronleichnamsfest für die ganze Kirche, wobei später der Dom von Orvieto errichtet wurde, um die Reliquie zu bergen.
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Eucharistische Wunder · frühes 13. Jahrhundert
Das eucharistische Wunder von Santarém
Im frühen 13. Jahrhundert soll eine verheiratete Frau aus Santarém, Portugal, auf Bitten einer Zauberin, die die Liebe ihres Mannes durch einen Zauber zurückgewinnen wollte, aus der Messe eine konsekrierte Hostie entwendet haben; die Hostie begann in dem Tuch, in dem sie sie verbarg, zu bluten, und das Wunder, das in jener Nacht durch ein Licht entdeckt wurde, das aus der Truhe drang, in der sie es verborgen hatte, gab jener Wallfahrtsstätte den Ursprung, die heute als Kirche des Heiligen Wunders bekannt ist.
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Exorzismen und gescheiterte Zauberei · c. 53–55 n. Chr., während der dritten Missionsreise des Paulus
Die Söhne des Skevas
In Ephesus versuchen sieben Söhne eines jüdischen Oberpriesters, einen Dämon auszutreiben, indem sie den Namen Jesu als magische Formel anrufen, ohne Glauben und ohne den Geist, der diesem Namen allein seine Macht verleiht; der Besessene überwältigt und entkleidet sie, und die erschrockene Stadt verbrennt ihre Zauberbücher. Die Episode zeigte, dass der Name Christi nicht als Zauberspruch gebraucht werden kann.
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Exorzismen und gescheiterte Zauberei · um 34–36 n. Chr., kurz nach dem Martyrium des Stephanus
Simon der Magier
Simon, ein Zauberer, der Samaria mit seiner Magie in Erstaunen versetzt hatte, kam unter der Predigt des Philippus zum Glauben und ließ sich taufen, bot dann aber Petrus und Johannes Geld an, um die Macht zu erkaufen, durch Handauflegung den Heiligen Geist zu vermitteln. Petrus wies ihn scharf zurecht, und der Name des Zauberers wurde zur Wurzel des Wortes „Simonie“, des Kaufens oder Verkaufens dessen, was allein Gott gehört.
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Exorzismen und gescheiterte Zauberei · c. 49-51 n. Chr., während der zweiten Missionsreise des Paulus
Die Wahrsagerin von Philippi
In der römischen Kolonie Philippi folgt eine Sklavin, besessen von einem Wahrsagegeist, tagelang Paulus und seinen Gefährten und verkündet wahre Worte über ihre Sendung, bis Paulus, ermüdet von der Zustimmung aus fremder Quelle, den Geist im Namen Jesu Christi austreibt; ihre Besitzer, um den Gewinn aus ihrer Wahrsagerei gebracht, lassen Paulus und Silas auspeitschen und einkerkern.
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Exorzismen und gescheiterte Zauberei · um 45-47 n. Chr., während der ersten Missionsreise des Paulus
Elymas, der Zauberer
Auf Zypern widersetzte sich der Zauberer Bar-Jesus, genannt Elymas, dem Paulus vor dem Prokonsul Sergius Paulus und suchte ihn vom Glauben abzubringen; Paulus, erfüllt vom Heiligen Geist, klagte ihn an und schlug ihn mit vorübergehender Blindheit, bemessen nach der Finsternis, die er anderen verkauft hatte, und der erstaunte Prokonsul glaubte der Lehre des Herrn.
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Exorzismen und gescheiterte Zauberei · 1. Jahrhundert n. Chr., während und nach dem galiläischen Wirken Christi
Maria Magdalena und die sieben Dämonen
Lukas und Markus berichten, dass sieben Dämonen aus Maria von Magdala wichen, die zu einer wohlhabenden Frau wurde, die den Dienst Christi unterstützte, unter dem Kreuz stand, als die meisten geflohen waren, und die erste Zeugin der Auferstehung war; die mittelalterliche westliche Tradition vermengte sie fälschlich mit der sündigen Frau aus Lukas 7 und mit Maria von Betanien, eine Vermengung, die die Kalenderreform von 1969 berichtigte.
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Unsere Liebe Frau · Dezember 1531
Unsere Liebe Frau von Guadalupe
Im Dezember 1531 erschien die Jungfrau Maria in der Nähe von Mexiko-Stadt dem aztekischen Konvertiten Juan Diego auf dem Hügel Tepeyac und hinterließ ihr Abbild auf seinem Umhang aus Kaktusfaser. Die Tilma überdauert fast fünf Jahrhunderte, und Generationen von Wissenschaftlern haben es nicht vermocht zu erklären, wie sie entstand oder warum sie nicht verfallen ist.
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Unsere Liebe Frau · Februar–Juli 1858
Unsere Liebe Frau von Lourdes
Zwischen Februar und Juli 1858 erschien die Jungfrau Maria der vierzehnjährigen Bernadette Soubirous achtzehnmal an der Grotte von Massabielle in Lourdes, Frankreich, und offenbarte eine Quelle, die bis heute fließt. Seit 1858 hat das Ärztebüro von Lourdes Tausende behaupteter Heilungen dokumentiert, von denen siebzig von der Kirche offiziell als wunderbar anerkannt wurden.
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Unsere Liebe Frau · 13. Mai – 13. Oktober 1917
Fátima und das Sonnenwunder
Von Mai bis Oktober 1917 erschien die Jungfrau Maria sechsmal drei Hirtenkindern in Fátima, Portugal, und am 13. Oktober gipfelte dies in einem öffentlichen Sonnenphänomen, das von schätzungsweise 70.000 Menschen bezeugt wurde, darunter säkulare Journalisten, die gekommen waren, um einen Schwindel zu entlarven. Das Ereignis wurde am folgenden Tag in der Lissabonner Presse berichtet.
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Unsere Liebe Frau · 1830 (Medaille geprägt 1832)
Unsere Liebe Frau von der Wundertätigen Medaille
1830 erschien die Jungfrau Maria im Mutterhaus der Barmherzigen Schwestern in der Rue du Bac in Paris zweimal der jungen Novizin Katharina Labouré; beim zweiten Mal zeigte sie sich mit Lichtstrahlen, die aus ihren Händen hervorbrachen, und trug auf, eine Medaille prägen zu lassen. Binnen eines Jahrzehnts nach ihrer Prägung 1832 hatten berichtete Gnaden und Bekehrungen ihr den volkstümlichen Namen eingetragen, den sie bis heute trägt.
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Unsere Liebe Frau · 1973–1981
Unsere Liebe Frau von Akita
Zwischen 1973 und 1981 soll eine hölzerne Marienstatue in einem kleinen Konvent in Akita, Japan, geweint, Blut geschwitzt und eine Wunde getragen haben, die jener entsprach, die an der Hand von Schwester Agnes Sasagawa auftrat, einer gehörlosen Ordensfrau, die auch Botschaften empfing, die vor einer Züchtigung warnten; 1984 erklärte der Ortsbischof, John Shojiro Ito, die Ereignisse für glaubwürdig und erlaubte die Verehrung in seiner Diözese.
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Unsere Liebe Frau · 1696 (wiederholt 1715 und 1905)
Unsere Liebe Frau von Máriapócs, die weinende Ikone
In einer hölzernen Dorfkirche im Osten Ungarns begann am 4. November 1696 eine byzantinische Ikone der Gottesmutter während der Göttlichen Liturgie zu weinen und weinte zwei Wochen lang, vor Dutzenden beeidigten Zeugen dreier Konfessionen. Das Original wurde auf kaiserlichen Befehl nach Wien gebracht; die zurückgelassene Kopie weinte zweimal weiter, 1715 und 1905, und Máriapócs ist heute der Nationalwallfahrtsort der ungarischen griechisch-katholischen Kirche.
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Wunder Christi · um 27–29 n. Chr., frühe galiläische Wirkungszeit
Die Hochzeit zu Kana
Bei einer Dorfhochzeit in Galiläa geht der Wein aus, und das Fest steht am Rand der Schande. Auf die stille Fürsprache seiner Mutter hin verwandelt Jesus sechs steinerne Krüge Wasser in vorzüglichen Wein – sein erstes Zeichen und die erste Enthüllung seiner Herrlichkeit vor den Männern, die seine Apostel werden sollten.
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Wunder Christi · um 29 n. Chr., mittlere Phase des galiläischen Wirkens
Die Brotvermehrung – die Speisung der Fünftausend
Auf einem Hügel über dem See Gennesaret findet sich eine Menge von Tausenden, die Jesus in die Einöde gefolgt ist, hungrig und fern jeder Stadt wieder. Aus fünf Broten und zwei kleinen Fischen, gesegnet und gebrochen in Jesu Händen, werden alle gesättigt, mit Körben voller Reste übrig — das einzige Wunder, das in allen vier Evangelien überliefert ist.
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Wunder Christi · um 29 n. Chr., mittlere galiläische Wirkungszeit
Der Gang auf dem Wasser
Nach der Speisung der Menge schickt Jesus seine Jünger im Boot voraus und kommt in der vierten Nachtwache zu ihnen, auf dem sturmgepeitschten Meer gehend. Petrus, eingeladen, zu ihm zu kommen, geht ein paar Schritte über die Wellen, ehe die Furcht ihn übermannt und er zu sinken beginnt.
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Wunder Christi · ca. 30 n. Chr., kurz vor dem letzten Pascha
Die Heilung des blinden Bartimäus
Vor den Toren Jerichos ruft ein blinder Bettler namens Bartimäus Jesus trotz der Zurechtweisungen der Menge als Sohn Davids an. Herbeigerufen, wirft er seinen Mantel ab, bittet um sein Augenlicht und erhält es — und folgt Jesus dann auf dem Weg, die letzte Heilung vor dem Einzug in Jerusalem.
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Wunder Christi · um 30 n. Chr., kurz vor dem letzten Paschafest
Die Auferweckung des Lazarus
In Betanien trifft Jesus vier Tage nach dem Tod seines Freundes Lazarus ein, weint an seinem Grab und ruft ihn mit lauter Stimme ins Leben zurück. Als das größte seiner Zeichen beschleunigt es den Anschlag gegen ihn und steht an der Schwelle seiner eigenen Passion.
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Wunder Christi · um 29 n. Chr., mittleres galiläisches Wirken
Der Besessene von Gerasa
Beim Übersetzen ans östliche Ufer des Sees Genesareth begegnet Jesus einem Mann, der von einer Legion unreiner Geister besessen ist und nackt unter den Gräbern lebt. Er treibt die Dämonen in eine Herde Schweine und stellt den Mann wieder her, bekleidet und bei klarem Verstand – das Muster, dem jeder Exorzismus seither gefolgt ist.
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Wunder Christi · ca. 28–30 n. Chr., frühes galiläisches Wirken
Die Heilung des Gelähmten
In einem überfüllten Haus in Kafarnaum lassen vier Männer ihren gelähmten Freund durch ein aufgebrochenes Dach hinab, um zu Jesus zu gelangen, der ihm zuerst die Sünden vergibt und ihm dann befiehlt, aufzustehen. Die Heilung entlarvt den Unglauben der Schriftgelehrten und offenbart, dass der Menschensohn Vollmacht hat, auf Erden Sünden zu vergeben.
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Wunder Christi · c. 29 n. Chr., kurz vor dem Weg nach Jerusalem
Die Verklärung Christi
Auf einem hohen Berg wird Jesus vor Petrus, Jakobus und Johannes verklärt, sein Gesicht leuchtet wie die Sonne und seine Kleider werden weiß wie das Licht, während Mose und Elija neben ihm erscheinen und die Stimme des Vaters ihn als den geliebten Sohn verkündet. Das Ereignis bestätigt Christi göttliche Herrlichkeit vor seinem Leiden und ist ein Vorausbild der Auferstehung.
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Wunder Christi · um 30-33 n. Chr., der dritte Tag nach der Kreuzigung, mit Erscheinungen über vierzig Tage hinweg
Die Auferstehung
Am dritten Tag ersteht der gekreuzigte Jesus leiblich von den Toten, das Grab wird leer vorgefunden, und seine auferstandene Gegenwart wird über vierzig Tage hinweg von zahlreichen Zeugen bestätigt. Als das zentrale Wunder des christlichen Glaubens ist die Auferstehung die Rechtfertigung des Sohnes durch den Vater und das Unterpfand der Auferstehung aller Gläubigen.
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Wunder Christi · um 28–29 n. Chr., galiläische Wirkungszeit
Der Jüngling von Naïn
Als Jesus sich der Stadt Naïn nähert, begegnet Er einem Trauerzug, der den einzigen Sohn einer Witwe zu Grabe trägt, und von Erbarmen bewegt berührt Er die Bahre und gebietet dem jungen Mann aufzustehen. Das von einer großen Menge bezeugte Wunder offenbart Christi Macht über den Tod und sein zärtliches Erbarmen mit den Trauernden.
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Wunder Christi · ca. 28 n. Chr., galiläisches Wirken
Die Heilung des Dieners des Hauptmanns
Ein römischer Offizier in Kafarnaum, ein Mann des Befehls, der Autorität bis ins Mark versteht, lässt ausrichten, er sei nicht würdig, dass Jesus unter sein Dach trete. „Sprich nur ein Wort.“ Es ist das reinste Glaubensbekenntnis, das Jesus bislang gehört hat — und Ich bin es, der es in den Mund eines Heiden gelegt hat.
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Wunder Christi · ca. 28 n. Chr., frühes galiläisches Wirken
Die Reinigung des Aussätzigen
Ein von Krankheit gezeichneter Mann, dem das Gesetz verbietet, sich irgendeiner lebenden Seele zu nähern, kniet mitten auf der offenen Straße und wagt zu sagen „wenn du willst“. Jesus streckt seine Hand aus und berührt ihn — die erste Berührung, die der Aussätzige seit Jahren spürt — und spricht die vier Worte, die ein Urteil des lebendigen Todes aufheben: „Ich will es — werde rein!“
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Wunder Christi · c. 29 n. Chr., galiläisches Wirken
Die blutflüssige Frau
Zwölf Jahre lang Blutungen, zwölf Jahre lang Ruin durch die Hände der Ärzte, zwölf Jahre lang unrein für jede Hand, die ihr hätte helfen können. In einer drängenden Menge streckt sie sich nach dem Saum seines Gewandes, gewiss, dass eine Berührung allein genügen wird — und Ich bin die Gewissheit in ihren Fingern.
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Wunder Christi · um 29 n. Chr., galiläisches Wirken
Die Auferweckung der Tochter des Jaïrus
Ein Synagogenvorsteher fällt Jesus zu Füßen und fleht für seine sterbende Tochter, und das langsame Gedränge der Menge hält sie auf, bis die Nachricht kommt, dass sie gestorben ist. „Fürchte dich nicht, glaube nur.“ Jesus nimmt ihre kalte Hand und spricht zwei aramäische Worte, die keiner der Anwesenden je vergessen würde: „Talita kum.“
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Wunder Christi · um 28 n. Chr. (erster Fang); um 30 n. Chr., nach der Auferstehung (zweiter Fang)
Der reiche Fischfang
Zweimal kommen die Netze leer herauf nach einer Nacht ehrlicher Arbeit, und zweimal spricht Jesus ein einziges Wort, das sie bis zum Zerreißen füllt. Der erste Fang ruft Fischer von ihren Booten weg, ihm nachzufolgen; der zweite Fang des auferstandenen Herrn, an einem grauen Morgen, nachdem die Welt zu Ende gegangen zu sein schien, ruft Petrus zurück.
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Wunder Christi · um 29-30 n. Chr., Laubhüttenfest, Wirken in Jerusalem
Der Blindgeborene
Ein seit seiner Geburt blinder Bettler wird mit einem aus Staub und Speichel bereiteten Lehm gesalbt und geschickt, sich im Teich Schiloach zu waschen. Er kehrt sehend zurück – und verbringt den Rest des Tages damit, von Männern verhört, angezweifelt und ausgestoßen zu werden, die ein Wunder nicht ertragen können, das ihre eigene Blindheit anklagt statt der seinen.
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Wunder Christi · ca. 28–30 n. Chr., während eines Festes in Jerusalem
Die Heilung am Teich von Betesda
An den fünf Hallen von Betesda in Jerusalem begegnet ein Mann, der achtunddreißig Jahre auf Heilung gewartet hat, dem, der nicht darauf wartet, dass sich das Wasser bewegt. Jesus stellt eine durchdringende Frage — willst du gesund werden? — und stellt mit einem einzigen Wort wieder her, was Jahrzehnte knapp verpasster Chancen nie vermochten, und entfacht damit den ersten offenen Konflikt um seine Identität als Sohn Gottes.
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Wunder Christi · c. 29 n. Chr., galiläisches Wirken, ein Rückzug ins heidnische Gebiet
Die Syrophönizierin
Im heidnischen Tyrus und Sidon fleht eine heidnische Mutter für ihre Tochter, die von einem unreinen Geist gequält wird, und lässt sich von einem harten Wort über das Brot der Kinder nicht abweisen. Ihr Witz und ihre Demut bewegen Jesus zu einer Heilung aus der Ferne — keine Berührung, kein Wort über das Kind gesprochen — und er rühmt einen Glauben, wie er ihn in Israel nirgends größer gefunden hat.
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Wunder Christi · um 29 n. Chr., kurz nach der Verklärung
Der Knabe mit dem stummen Geist
Am Fuß des Berges, auf dem sich Christi Herrlichkeit gerade erst enthüllt hatte, scheitern seine Jünger daran, einen Knaben zu befreien, der seit seiner Kindheit von einem stummen, ihn krampfen lassenden Geist gequält wird. Der verzweifelte Ruf eines Vaters – „Ich glaube; hilf meinem Unglauben!“ – wird zu einem der wahrhaftigsten Gebete der Evangelien, und Jesus treibt aus, was neun Männer nicht vermochten, und lehrt, dass diese Art nur durch Gebet weicht.
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Wunder Christi · ca. 29–30 n. Chr., auf dem Weg nach Jerusalem
Die Heilung der zehn Aussätzigen
Zehn Aussätzige rufen vom Rand eines Dorfes zwischen Samarien und Galiläa, und Jesus schickt sie, noch ungeheilt, zu den Priestern, die eine Reinigung bestätigen sollen, die noch nicht geschehen ist. Alle zehn werden unterwegs geheilt; nur einer, ein verachteter Samariter, kehrt um, um zu danken — und empfängt mehr als die anderen neun.
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Wunder Christi · c. 30 n. Chr., Karwoche, der Montag vor dem Paschafest
Der verdorrte Feigenbaum
Hungrig auf dem Weg von Betanien verflucht Jesus einen Feigenbaum, der voller Blätter, aber ohne Frucht ist — ein lebendiges Gleichnis, das er noch am selben Tag mit der Reinigung des Tempels verbindet. Am Morgen ist der Baum bis zu den Wurzeln verdorrt, und Jesus macht aus dem Zeichen des Gerichts eine Lehre über die bergeversetzende Kraft des Glaubens, verbunden mit einem vergebenden Herzen.
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Wunder Christi · um 29 n. Chr., galiläisches Wirken, kurz nach der Verklärung
Die Münze im Maul des Fisches
Als die Steuereinnehmer von Kafarnaum fragen, ob Jesus die Tempelsteuer zahlt, offenbart er Petrus, dass er als der Sohn dem Haus seines Vaters nichts schuldet – und sendet Petrus dann, um niemandem Anstoß zu geben, hinaus ans Meer, um jenen einen Fisch heraufzuholen, der in seinem Maul genau die Münze trägt, die der Augenblick erfordert.
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Altes Testament · Vor der Zeit; der erste Tag der Schöpfung
Der Geist über den Wassern
In den Eröffnungsversen der Genesis schwebt der Geist Gottes über der gestaltlosen Tiefe, ehe das erste Schöpfungswort gesprochen wird. Die katholische Tradition liest dieses Schweben als die eigentliche Rolle des Geistes im einen Schöpfungsakt der Dreifaltigkeit, später widergespiegelt in der Taufe Christi im Jordan.
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Altes Testament · Der Auszug, traditionell um das 13. Jahrhundert v. Chr.
Der Durchzug durchs Schilfmeer
Während das Heer des Pharao die fliehenden Israeliten einholt, schirmt die Wolken- und Feuersäule das Lager ab, während ein starker Ostwind das Meer teilt und trockenen Boden für Israels Flucht öffnet. Die Kirche hat den Durchzug seit jeher als Vorabbild der christlichen Taufe und der Erlösung durch das Pascha-Mysterium gelesen.
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Altes Testament · Regierungszeit König Ahabs, traditionell 9. Jahrhundert v. Chr.
Elija und das Feuer auf dem Karmel
Nachdem die Propheten des Baal stundenlang vergeblich versucht haben, ihren Gott herbeizurufen, baut Elija den Altar des Herrn wieder auf, übergießt ihn mit Wasser und spricht ein einziges, kurzes Gebet; Feuer fällt vom Himmel und verzehrt das Opfer vollständig. Das anschließende Bekenntnis Israels, „der Herr ist Gott“, beendet die Dürre und rechtfertigt den Bund gegenüber dem heidnischen Kult.
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Altes Testament · Wirken Elischas, traditionell 9. Jahrhundert v. Chr.
Elischa und der Sohn der Schunemiterin
Die Gastfreundschaft einer kinderlosen Frau gegenüber dem Propheten Elischa wird mit einem verheißenen Sohn belohnt, der später plötzlich auf den Feldern stirbt. Elischa schließt sich allein mit dem Leichnam des Kindes ein, betet und streckt sich über ihn, und der Knabe wird ins Leben zurückgerufen.
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Altes Testament · Regierungszeit Nebukadnezzars II., traditionell 6. Jahrhundert v. Chr.
Der Feuerofen
Drei jüdische Verbannte weigern sich, das goldene Standbild König Nebukadnezzars anzubeten, und werden in einen siebenfach überheizten Ofen geworfen. Eine vierte Gestalt, „wie ein Sohn der Götter“, geht mit ihnen durch die Flammen, und sie treten heraus, ohne dass ihnen ein Haar versengt wäre, sodass der heidnische König den Gott Israels preist.
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Altes Testament · Regierungszeit des Königs Darius, des Meders, traditionell 6. Jahrhundert v. Chr.
Daniel in der Löwengrube
Neidische Beamte verleiten König Darius zu einem Erlass, der Daniel das Leben kosten soll, weil er an seiner lebenslangen Gebetspraxis festhält. In die Löwengrube geworfen, wird Daniel die ganze Nacht hindurch unversehrt bewahrt durch einen Engel, der den Löwen den Rachen verschließt, und wird bei Tagesanbruch ohne eine einzige Wunde herausgezogen.
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Altes Testament · Der Überlieferung nach 8. Jahrhundert v. Chr., Regierungszeit Jerobeams II.
Jona und der große Fisch
Auf der Flucht vor seinem Auftrag, Ninive zu predigen, wird Jona ins Meer geworfen und von einem großen Fisch verschlungen; drei Tage und Nächte verbringt er in dessen Bauch, bevor er ans trockene Land ausgespien wird. Jesus selbst beruft sich auf Jonas drei Tage im Fisch als Zeichen seines eigenen kommenden Todes und seiner Auferstehung.
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Altes Testament · um das 13. Jahrhundert v. Chr.
Der brennende Dornbusch
Am Horeb wandte sich ein flüchtiger Hirte einem Dornbusch zu, der brannte, ohne zu verbrennen, und hörte die Stimme Gottes, die ihn beim Namen rief und den göttlichen Namen offenbarte – Ich bin, der ich bin. Exodus 3 überliefert die Theophanie, die Mose nach Ägypten zurücksandte und Israel den Namen gab, den es nicht aussprechen wollte.
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Heilige und Wundertäter · 14. September 1224 (Vision); gestorben am 3. Oktober 1226
Franz von Assisi und die Wundmale von La Verna
Im September 1224 empfing der hl. Franz von Assisi auf dem Berg La Verna in den toskanischen Apenninen während eines vierzigtägigen Fastens die Stigmata — die Wundmale der Passion Christi, seinem eigenen Fleisch eingeprägt —, der erste dokumentierte Fall von Stigmatisation in der Geschichte der Kirche. Er starb zwei Jahre später und wurde binnen zwei Jahren nach seinem Tod heiliggesprochen, eine der schnellsten Heiligsprechungen der Aktenlage.
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Heilige und Wundertäter · 1195–1231
Antonius von Padua, der Hammer der Ketzer
Der hl. Antonius von Padua (1195–1231), der in Portugal geborene Franziskaner, dessen Predigt gegen die Katharer-Häresie ihm den Titel „Hammer der Ketzer“ einbrachte, wurde weniger als ein Jahr nach seinem Tod heiliggesprochen — eine der schnellsten Heiligsprechungen der Kirchengeschichte — und später zum Kirchenlehrer erklärt.
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Heilige und Wundertäter · 1603–1663
Josef von Copertino, der fliegende Franziskaner
Der hl. Josef von Copertino (1603–1663), ein Franziskanerbruder, der als zu einfältig für die Priesterweihe galt, wurde über dreißig Jahre lang Gegenstand öffentlich bezeugter Levitationen während der Messe und des Gebets, wiederholt von der Römischen Inquisition untersucht und selbst von Papst Urban VIII. bezeugt. Er wurde 1767 heiliggesprochen und ist Schutzpatron der Flieger und Studenten.
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Heilige und Wundertäter · um 1854–1888
Johannes Bosco und der graue Wächter
Mehr als dreißig Jahre lang dokumentierte der hl. Johannes Bosco im Turin des 19. Jahrhunderts wiederholte Erscheinungen eines unerklärlichen grauen Hundes, den er Grigio nannte und der in Gefahrenmomenten auftauchte, um ihn zu beschützen, und danach wieder verschwand — unabhängig voneinander bezeugt von seiner Mutter und von Jungen seines Oratoriums. Bosco gründete den Salesianerorden und wurde 1934 heiliggesprochen.
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Heilige und Wundertäter · 1887–1968
Pater Pio und die fünfzig Jahre währenden Wunden
Der hl. Pio von Pietrelcina empfing am 20. September 1918 sichtbare Stigmata und trug die Wunden fünfzig Jahre lang, unter wiederholter medizinischer und kirchlicher Untersuchung, bis zu seinem Tod 1968. Er gründete das Krankenhaus Casa Sollievo della Sofferenza und wurde 2002 von Papst Johannes Paul II. heiliggesprochen.
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Heilige und Wundertäter · 1828–1898
Charbel Makhlouf und der unverweste Einsiedler von Annaya
Der hl. Charbel Makhlouf (1828–1898), ein libanesischer maronitischer Einsiedler, wurde nach seinem Tod unverwest aufgefunden, eine blutähnliche Flüssigkeit ausschwitzend, die von seiner Ordensgemeinschaft jahrzehntelang dokumentiert wurde, und wurde mit Tausenden gemeldeten Heilungen an seinem Grab in Annaya in Verbindung gebracht. Er wurde 1977 von Papst Paul VI. heiliggesprochen.
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Heilige und Wundertäter · 1991–2006; heiliggesprochen am 7. September 2025
Carlo Acutis, der Cyber-Apostel der Eucharistie
Carlo Acutis (1991–2006), ein italienischer Teenager, der mit fünfzehn Jahren an Leukämie starb, baute eine Online-Ausstellung auf, die eucharistische Wunder aus aller Welt katalogisierte, und wurde am 7. September 2025 von Papst Leo XIV. heiliggesprochen — der erste Heilige der Millennial-Generation der katholischen Kirche. Diese Enzyklopädie führt die von ihm begonnene Mission fort.
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Heilige und Wundertäter · ca. 213–270
Gregor der Wundertäter und der Berg, der sich bewegte
Der hl. Gregor von Neocaesarea (ca. 213–270), Schüler des Origenes, wurde Bischof einer Stadt mit nur siebzehn Christen und soll sie der Überlieferung nach mit nur noch siebzehn Heiden zurückgelassen haben. Die Tradition schreibt ihm zu, einen Berg versetzt und einen überflutenden Sumpf trockengelegt zu haben, was ihm den Beinamen Thaumaturgus, der Wundertäter, einbrachte.
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Heilige und Wundertäter · 316–397
Martin von Tours und die Hälfte eines Soldatenmantels
Der hl. Martin von Tours (316–397), ein römischer Soldat, der Mönch und Bischof wurde, ist vor allem für jene Winternacht in Amiens bekannt, in der er seinen Soldatenmantel für einen frierenden Bettler zerteilte und danach im Traum Christus sah, der ihn trug. Er gründete einige der ersten Klöster Galliens und missionierte das ländliche Umland.
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Heilige und Wundertäter · ca. 480–547
Benedikt von Nursia und der Kelch, der sein Gift nicht bei sich behielt
Der hl. Benedikt von Nursia (ca. 480–547) floh aus Rom in eine Höhle bei Subiaco, überlebte einen Vergiftungsversuch durch Mönche, die seine Strenge verübelten, richtete einen jungen Mönch wieder auf, der von einer einstürzenden Mauer erschlagen worden war, und schrieb die Regel, die das westliche Mönchtum prägte. Papst Paul VI. erklärte ihn 1964 zum Patron Europas.
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Heilige und Wundertäter · 1170–1221
Dominikus, der Rosenkranz und das Buch, das das Feuer nicht verbrennen wollte
Der hl. Dominikus de Guzmán (1170–1221) gründete den Predigerorden, um die Albigenserhäresie durch Wissen und Gebet zu bekämpfen. Die Überlieferung besagt, dass Unsere Liebe Frau ihm in Prouille den Rosenkranz schenkte und dass in Fanjeaux seine Schriften drei Würfe ins Feuer überstanden, das die häretischen Texte daneben verzehrte.
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Heilige und Wundertäter · 1347–1380
Katharina von Siena und die Wunden, die sie mich zu verbergen bat
Die hl. Katharina von Siena (1347–1380), eine dominikanische Terziarin und Mystikerin, ist bekannt für eine mystische Vermählung mit Christus, für Stigmata, die zu ihren Lebzeiten unsichtbar bleiben sollten, und dafür, Papst Gregor XI. dazu bewogen zu haben, das Papsttum von Avignon nach Rom zurückzuführen. Sie wurde 1970 zur Kirchenlehrerin erklärt.
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Heilige und Wundertäter · 1350–1419
Vinzenz Ferrer, der Engel der Apokalypse
Der hl. Vinzenz Ferrer (1350–1419), ein Dominikaner aus Valencia, predigte während des Abendländischen Schismas in Spanien, Frankreich, Italien und der Schweiz und wurde – wie er sich selbst nannte – von den Menschenmengen der Engel der Apokalypse genannt, wegen seiner Warnungen vor dem Gericht. Sein Heiligsprechungsverfahren dokumentierte Hunderte berichteter Heilungen während seiner Missionen.
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Heilige und Wundertäter · um 270–343
Der heilige Nikolaus und das ins Dunkel geworfene Gold
Der hl. Nikolaus von Myra (um 270–343), Bischof von Myra in Lykien, wurde zum Wundertäter der frühen Kirche durch heimliche Gaben an die Armen, einen besänftigten Seesturm, an den sich Seeleute jahrhundertelang erinnerten, und Reliquien, die seit 1087 in Bari eine klare Flüssigkeit ausschwitzen. Er wurde nie förmlich heiliggesprochen — die alte Kirche erkannte seine Heiligkeit durch Zuruf an.
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Heilige und Wundertäter · 1515–1595
Philipp Neri und das Feuer, das ihm die Rippen brach
Der hl. Philipp Neri (1515–1595), der freudenreiche Apostel Roms, empfing am Pfingstvorabend 1544 in seiner Brust ein mystisches Feuer, das sein Herz körperlich vergrößerte — eine Schwellung, die seine Autopsie bestätigte, als die Ärzte zwei nach außen gebrochene Rippen fanden, die ihm Raum gaben. Er gründete die Kongregation des Oratoriums und wurde 1622 heiliggesprochen.
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Heilige und Wundertäter · 1786–1859
Der Pfarrer von Ars und das Wesen im Pfarrhaus
Der hl. Johannes Maria Vianney (1786–1859), Pfarrer von Ars in Frankreich, verbrachte bis zu sechzehn Stunden am Tag im Beichtstuhl und las die Seelen mit einer Genauigkeit, die die Büßenden verstörte, während er über Jahre hinweg dokumentierte nächtliche Störungen ertrug, die er einem Dämon zuschrieb, den er „le grappin“ nannte. 1925 heiliggesprochen, liegt sein Leib bis heute unverwest unter der Basilika von Ars.
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Heilige und Wundertäter · 1905–1938
Faustyna und die zwei Strahlen
Die hl. Faustyna Kowalska (1905–1938), eine polnische Ordensschwester, hielt in einem im Gehorsam verfassten Tagebuch Visionen Jesu als der Barmherzigkeit Gottes fest und schenkte der Kirche damit das Bild und die Botschaft, die Papst Johannes Paul II. ins Zentrum des universalen Kalenders stellte, als er sie im Jahr 2000 heiligsprach und den Sonntag der Barmherzigkeit Gottes einsetzte.
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Heilige und Wundertäter · 1579–1639
Martin de Porres, gesehen an zwei Orten zugleich
Der hl. Martin de Porres (1579–1639), ein dominikanischer Laienbruder gemischter Herkunft in Lima, Peru, soll nach Zeitzeugenberichten in fernen Ländern erschienen sein, während er zugleich in seinem Kloster blieb; er heilte Kranke ohne Rücksicht auf Herkunft oder Stand und wurde 1962 als einer der ersten Heiligen afrikanischer Abstammung aus Amerika heiliggesprochen.
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Heilige und Wundertäter · 1845–1937
Der Pförtner, der einen Berg erbaute
Der hl. André Bessette (1845–1937), ein gebrechlicher, weitgehend ungebildeter Laienbruder, der Jahrzehnte damit verbrachte, die Tür eines Kollegs in Montreal zu öffnen, schrieb Tausende Heilungen der Fürsprache des heiligen Josef zu und erbaute, ausgehend von einer kleinen Holzkapelle, das Sankt-Josephs-Oratorium vom Mount Royal, heute das größte Josefsheiligtum der Welt. Er wurde 2010 heiliggesprochen.
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Heilige und Wundertäter · Verfolgung des Decius (249–251) bis zur Herrschaft Theodosius' II. (um 447)
Die Siebenschläfer von Ephesus
Sieben junge Christen aus Ephesus, die während der Verfolgung des Decius in eine Höhle eingemauert werden, sollen der Überlieferung nach fast zwei Jahrhunderte geschlafen und unter Theodosius II. erwacht sein, verraten von einer Münze, die seit dreihundert Jahren nicht mehr im Umlauf war. Ihre Geschichte gehört zu den ganz wenigen, die von Christen und Muslimen gemeinsam verehrt werden, und ein Grottenheiligtum bei Ephesus wurde 1927/28 ausgegraben.
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