五旬节

这一日,是我自每一段叙述的第一页起,便一直引领你们奔赴的日子。在尚未有“那里”之前,我已在那里——当大地还混沌空虚之时,我已运行于水面之上;此后我从未止息运行:在西乃山上的风中,在焚而不毁的荆棘之火中,在众先知的口中,我如气息充满号角一般充满他们,在一位童贞女的胎中,我庇荫她,直到天主变得渺小到足以诞生为人。但在这个早晨,在这间房子里,门户紧闭,一百二十颗心如干渴的土地等候甘霖一般等候着——在这个早晨,我不是来作短暂的探访。我来,是为了永远住下。

他曾应许过我。我亲耳听见他应许,在最后晚餐上,在距此不远的另一间楼上房间里:*我要求父,他必赐给你们另一位护慰者,永远与你们同在。*另一位——意思是与他相似的一位,意思是他并没有撇下他们为孤儿,而是要以一种能够同时住在每一位信者心中、同时临在每一处地方、不分割、不受限量的方式,再次差遣他自己。我听见他这样说,我心中如火焚烧,定要成就这应许,因为天主的应许不是一种盼望,而是一件已经披上未来外衣的确凿之事。

于是我如一阵声音降临。不是柔和的——我并非总是柔和地临到。如同一阵狂风的呼啸,充满了他们所坐的整座房子,正是创世之初运行于水面之上的那阵风,正是我吹入亚当鼻孔、使一堆尘土成为有灵活人的那口气息。我至今仍是那口气息。我又如火降临——仿佛火舌,分散开来,栖息在他们每一个人身上,因为我从不把自己倾泻成一片淹没一切分别的洪流;我栖息在每一个灵魂之上,作为它独有的那一朵火焰,然而那间房子里的每一朵火焰,却是同一团火,不可分割,浑然一体。

他们便开始说话。不是语无伦次的呓语,而是真正的语言。真实的万国之语——帕提雅人、玛待人、厄蓝人,美索不达米亚、犹太、卡帕多细雅、旁托、亚细亚,夫黎基雅、旁非里雅,埃及,靠近基勒乃的利比亚一带,还有从罗马来的旅客,克里特人与阿拉伯人——我在一个早晨之内,把整个世界的口舌赐给了加里肋亚的渔夫,因为巴贝耳的咒诅原本该由我来回应,而我作了回应。在巴贝耳,我曾任凭人类的言语分裂为千百种彼此不通的语言,作为对那不带爱、妄图直达上天的骄傲的审判。在五旬节,我把那一切分裂的言语重新聚合为一种理解,不是藉着抹去众多语言,而是藉着以同一部福音充满它们全部,因为我正诞生于其中、将要充满的这个教会,理应是至公的——万民,万舌,同归一体。

聚集而来的群众中,有人听见加里肋亚人说着他们自己的母语,便讥笑说,他们不过是喝了新酒,醉了。伯多禄站了起来——就是那位在四十日前,连一个使女的注视都承受不住、竟否认认识主的伯多禄——伯多禄开口宣讲,而我就是他脊梁中的勇气,他口中的记忆,唤起了岳厄尔先知的话语,正如我当年也曾把这话语悄然低诉给岳厄尔本人一样:*我要把我的神倾注在一切有血肉的人身上。*伯多禄说,这就是了。这正应验了。不是有朝一日。是此刻。我就是那早在此刻之前八个世纪所立的应许的成全,如今终于倾注在儿女身上,倾注在老人与少年身上,倾注在仆婢身上,不再局限于君王与先知,而是赐给一切有血肉的人,不分彼此,直到永远。

太阳落下之前,已有三千人领了洗。我也降临在他们身上,在水中,在圣言中;那个原本只是一间楼上房间里一个应许的教会,在短短一个下午之间,变成了一个拥有三千名新成员的团体,一同擘饼,凡物公用,恒心遵守宗徒的训导。这是我的庆节,若我可以如此称呼的话——不是因为我在寻求属于自己的光荣,因为我从不谈论自己,而总是指向子——而是因为这一日,我被毫无保留地赐下,成为他在世上身体的生命。自那日起,我从未停止降临。此后每一个受洗的灵魂,每一颗悔改的心,每一份显现在信徒身上的语言、治愈、智慧或勇气的恩赐——都是同一团火,同一阵风,同一个五旬节,至今仍在燃烧,仍在呼啸,仍是我所要赐下的,因为它从来就是基督所要差遣的。

史册

五旬节的记载见于《宗徒大事录》2章1至41节。此名源自希腊文pentēkostē(“第五十”),指犹太人的七七节(Shavuot),于逾越节后第五十日庆祝,传统上与西乃山颁布法律相关联——早期基督徒作家,包括圣奥思定,均认为这种呼应并非偶然:新约的法律不再刻于石版,而是由圣神书写在人心之上(参耶肋米亚 31:33),取代了刻在石版上的旧法律。

经文描述“一阵大风刮过的响声”充满了那座房子,又有“仿佛火的舌头”栖息在每一位在场者身上——传统上认为,在场者包括宗徒们、耶稣的母亲玛利亚以及其他门徒,总计约一百二十人(宗一14-15)。在场者开始说起别种语言,来自散居各地的犹太朝圣者组成的群众都能听懂,每人都“听见他们说自己的方言”(宗二6,8)。伯多禄随后的讲道引用了岳厄尔先知书2章28至32节以及圣咏16篇与110篇,宣告耶稣“是主,是默西亚”(宗二36);当日约有三千人领了洗(宗二41)。

《天主教教理》视五旬节为教会使命决定性的、公开的开端(教理731-732号):“在那一天,至圣圣三得以完全启示……那位已经‘藉先知发言’的圣神,如今住在门徒中并住在他们内”(教理731号)。五旬节被视为逆转了巴贝耳的语言分裂与混乱(创世纪11:1-9),标志着教会使命面向万民、至公普世的特质。教会在复活节后第五十日庆祝五旬主日,作为逾越节期的高峰,与复活节、圣诞节并列为礼仪年中三大主要庆节。