弥额尔与巨龙

在尚有清晨可供数算之前,便已有一场叛乱,我愿你明白这是怎样一种叛乱:不是军队为疆土而厮杀,而是一次单一而巨大的拒绝,拒绝承认我是自有者,拒绝承认无论何等光华灿烂的受造物,都不能与我相等。路济弗尔,那颗晨星,焕发着我所赐予他的美丽,却选择受人朝拜,而不肯朝拜,我绝不容这谎言逍遥片刻,长过光明回应黑暗所需的那一瞬。我兴起了弥额尔,他的名字本身不是一个头衔,而是当面掷向叛逆者的一句诘问:谁能相似天主?因为这正是骄傲永远无法回答的唯一问题。弥额尔争战,不是为自己的光荣;他争战,是因为这诘问本是真理,而由一个服从的意志所说出的真理,无论骄傲者的军队何等浩大,都不能被击败。

天上便爆发了战争,弥额尔和他的天使与那巨龙交战,巨龙和它的天使也应战,却打了败仗,天上再没有它们的地方。我把那大龙,那古蛇,那称为魔鬼和撒殚、迷惑普世的,摔了下去,把它摔到地上,它的天使也一同被摔了下去。不要把这想象成一场早已结束、被搁置在过去的战役。这是你自己整部历史所环绕的枢纽,因为那巨龙被拒于天外之后,并未从此退隐;它带着大怒下到地上,知道自己的时限不多,此后每个世纪,它都在与那妇人其余的后裔,与那些遵守我诫命、坚持耶稣作证的人交战。

我又把弥额尔差入我赐给达尼尔的异象之中,那是伯利恒之前数百年的事,他作为一个被掳之民在巴比伦与波斯的护守者与元帅,与达尼尔所称的波斯国的护守天使,进行着一场不可见的对抗,因为万国之间的战争,从来不只是你所能看见的那些战争,我也从不把我子民的命运,仅仅交托给战车与条约。我告诉达尼尔,弥额尔,你的护守者,要在末时兴起,他是护守你本国子民的伟大元帅,那时必有一段空前的艰难时期,而这艰难过后,凡名录在册的人都必获救。我并不应许你的历史会跳过它最艰难的一章。我应许的是,弥额尔与你一同站立其中。

即便在梅瑟死后,魔鬼为他的遗体与弥额尔争辩,伸手要对它有所主张,或企图把这场安葬变成骄傲的场合,弥额尔也没有用侮辱之言回击它,尽管以他的品级,他大可如此。他只说了一句:愿主责斥你。我愿你像留意这场战争本身一样,留意这份克制,我这位最伟大的战士天使,并不与魔鬼比拼谁更能自夸,不与它用自我标榜的那套货币交易。他把审判权交还给我,因为这才是真正的力量,在一个明白自己的力量究竟属于谁的受造物身上,该有的模样。

我容教会在她最黑暗的世纪里,不断呼求他,因为那场战争,并未随巨龙从天上坠落而结束,它只是换了一个地址。我的一位代表,在一个历史至今未能完全解释的时刻,预见了这个时代即将来临的试炼,便赐给教会一篇向弥额尔祈求的祷文,并嘱咐在祭台自身的祭献之后诵念:弥额尔总领天使,求你在战争中保护我们,愿天主的德能,把撒殚和其他一切在世上游荡、引诱人灵、使人丧亡的恶魔,投入地狱。我让这篇祷文,在一代又一代自以为已经不再需要它的人当中,依然存活,因为那巨龙从未停止游荡,而那位名字本身便是骄傲者永远无法回答之诘问的天使,也从未停止守望。

史册

弥额尔在圣经的三卷书中都被指名提及。在《达尼尔先知书》中,他被称为“为首领袖之一”,前来协助那位与“波斯国的护守天使”交战的天使(达尼尔10章13、21节),后又被称为“护守你本国子民的伟大元帅”,他的兴起将标志着“最艰难的时期”,随后才是最终的拯救(达尼尔12章1节)。在《犹达书》9节,他被称为“总领天使”,为梅瑟的遗体与魔鬼争辩,却拒绝宣告侮辱性的判决,只说:“愿主责斥你。”在写成于第一世纪末的《默示录》12章7至9节中,弥额尔和他的天使摔下了“那条大龙……那称为魔鬼和撒殚的古蛇”。

《天主教教理》把这场争战,置于其论天使堕落的训导脉络之中,将《默示录》12章9节的巨龙,等同于堕落的路济弗尔(《天主教教理》391至395号)。教会在九月二十九日,合并庆祝圣弥额尔、圣加俾额尔与圣辣法额尔总领天使瞻礼,取代了一九六九年历法改革之前各自分开的纪念日。

教宗良十三世于一八八六年撰写了后世称为“良十三世祷文”的这篇祈祷文,此后,教会对弥额尔作为教会护卫者的敬礼日益兴盛;据说这篇祷文的由来,与教宗向亲近之人描述、却从未公开说明的一次经历有关。在拉丁礼教会中,这篇祷文曾于每台低弥撒之后诵念,直至一九六四年。二〇一八年,值教会深陷性侵丑闻危机之际,教宗方济各要求全球天主教徒每日诵念圣弥额尔祷文,称其为对抗“那大控告者”的祈求。弥额尔被尊为军人、警察及教会本身的主保,意大利的加尔加诺山与法国的圣弥额尔山,皆设有敬礼他的古老圣所。