Todas as histórias
Anjos da Guarda · c. 44 d.C., durante o reinado de Herodes Agripa I
Pedro Libertado pelo Anjo
Quando Herodes Agripa I se preparava para executar Pedro, a Igreja orava sem cessar, e um anjo do Senhor entrou na prisão vigiada durante a noite, soltou as suas correntes e conduziu-o para além de duas guardas e através de um portão de ferro que se abriu por si mesmo. Pedro caminhou livre para dentro da cidade, certo apenas depois de que não fora uma visão.
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Anjos da Guarda · Narrativa situada durante o exílio assírio, séculos VIII-VII a.C.; o próprio livro terá sido composto mais tarde, por volta dos séculos III-II a.C.
Tobias e o Anjo
No Livro de Tobit, o arcanjo Rafael viaja disfarçado de homem, sob o nome do parente Azarias, para guiar o jovem Tobias de Nínive até à Média, onde este cobra uma dívida, liberta Sara do demónio Asmodeu e regressa para curar a cegueira do velho Tobit com o fel de um peixe, antes de se revelar como um dos sete anjos que estão diante do trono de Deus.
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Anjos da Guarda · Uma guerra anterior à história humana, na leitura que a Igreja faz do Apocalipse 12; as visões de Daniel sobre Miguel situam-se nos períodos babilónico e persa, século VI a.C.
Miguel e o Dragão
O Apocalipse 12:7-9 descreve uma guerra no céu em que o arcanjo Miguel e os seus anjos lançam por terra o dragão, identificado com Satanás, enquanto o Livro de Daniel o designa príncipe e protetor do povo de Deus e a Carta de Judas regista a sua disputa com o diabo sobre o corpo de Moisés; a Igreja venera-o como defensor da Igreja e guardião dos moribundos.
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Anjos da Guarda · A noite antes da Crucificação, tradicionalmente datada de cerca do ano 30 ou do ano 33 d.C.
O Anjo de Getsémani
Segundo Lucas 22:43-44, enquanto Jesus orava em agonia em Getsémani, na noite anterior à sua crucifixão, um anjo apareceu-lhe vindo do céu para O fortalecer, e o seu suor caiu até ao chão como grandes gotas de sangue; os versículos faltam em alguns dos manuscritos mais antigos, mas foram citados por escritores cristãos já no século II, e a Igreja mantém-nos no seu texto canónico e litúrgico.
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Anjos da Guarda · Third year of Cyrus, king of Persia — c. 536 BC by the book's own dating; the Book of Daniel is generally held to have reached its final form c. 167–164 BC
Daniel and the Prince of Persia
Daniel 10 records the vision given to Daniel in the third year of Cyrus, by the river Tigris, after three weeks of mourning and fasting. A messenger clothed in linen tells him his words were heard on the very first day he prayed them, and that the answer was withstood for twenty-one days by the prince of the kingdom of Persia until Michael, named there as Israel's own prince, came to his aid. It is Scripture's fullest account of conflict among unseen powers, and its plainest statement that a prayer may be answered long before its answer arrives.
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Atos dos Apóstolos · c. 30-33 d.C., cinquenta dias depois da Ressurreição
Pentecostes
Cinquenta dias depois da Ressurreição, o Espírito Santo desce sobre os apóstolos e Maria no cenáculo em forma de línguas de fogo, enchendo-os de poder e do dom das línguas, e a proclamação de Pedro naquele dia atrai três mil pessoas ao batismo. Pentecostes marca o nascimento público da Igreja e o início da era do Espírito entre os homens.
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Atos dos Apóstolos · c. 30-33 d.C., pouco depois de Pentecostes
Pedro na Porta Formosa
Na Porta Formosa do Templo, Pedro curou um homem coxo desde o nascimento em nome de Jesus Cristo de Nazaré, e o homem andou, saltou e louvou a Deus diante da multidão espantada. O milagre tornou-se a ocasião de Pedro para pregar a Cristo crucificado e ressuscitado a todo o Israel.
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Atos dos Apóstolos · c. 34–36 d.C.
A Conversão de Saulo
No caminho de Damasco, uma luz do céu derrubou Saulo de Tarso, perseguidor da Igreja, e a voz do Cristo ressuscitado o confrontou; cego durante três dias, foi curado e batizado por Ananias e tornou-se o apóstolo Paulo. A sua conversão transformou o mais feroz inimigo da Igreja no seu missionário mais incansável.
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Atos dos Apóstolos · c. 60 d.C., inverno, durante a viagem de Paulo para Roma
Paulo e a Víbora
Náufrago em Malta depois de catorze dias à deriva numa tempestade, Paulo foi picado por uma víbora ao recolher lenha, mas não sofreu dano algum, confundindo os habitantes da ilha, que primeiro o tomaram por assassino e depois por deus. O sinal abriu caminho para curas que conquistaram a hospitalidade de toda a ilha.
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Atos dos Apóstolos · c. 33-36 d.C., nos primeiros anos da Igreja
Filipe e o Etíope
Um anjo enviou Filipe ao caminho deserto de Jerusalém a Gaza, onde o Espírito Santo o guiou a juntar-se ao carro de um eunuco etíope, tesoureiro de Candace, que lia Isaías em voz alta; Filipe anunciou-lhe Cristo, batizou-o de imediato, e foi depois arrebatado pelo Espírito até Azoto.
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Atos dos Apóstolos · c. 35-36 d.C., pouco antes da conversão de Cornélio
Pedro Ressuscita Tabita
Na cidade portuária de Jope, a discípula Tabita, chamada Dorcas em grego e reconhecida pela sua caridade para com as viúvas, adoeceu e morreu; chamado da vizinha Lida, Pedro ajoelhou-se junto ao seu corpo, orou, e ordenou: "Tabita, levanta-te", ao que ela abriu os olhos e se sentou viva, e muitos em Jope creram no Senhor.
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Milagres Eucarísticos · Século VIII (análise: 1970–71, 1981)
O Milagre Eucarístico de Lanciano
No século VIII, um monge basiliano em Lanciano, Itália, duvidando da Presença Real, viu a hóstia consagrada transformar-se visivelmente em carne, e o vinho, em sangue, durante a Missa. As relíquias sobreviveram até os dias de hoje, e uma análise científica de 1970-71, conduzida pelo Prof. Odoardo Linoli, identificou a carne como tecido cardíaco humano e o sangue como do tipo AB.
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Milagres Eucarísticos · Agosto de 1996 (análise: 1999–2000s)
O Milagre Eucarístico de Buenos Aires
Em agosto de 1996, uma hóstia consagrada descartada numa paróquia de Buenos Aires, colocada em água para se dissolver, como era costume, transformou-se, ao longo de vários dias, no que parecia ser carne sangrenta. O caso foi conduzido pessoalmente pelo bispo auxiliar da paróquia, Jorge Mario Bergoglio, e estudos científicos posteriores identificaram o tecido como músculo cardíaco humano vivo sob estresse inflamatório.
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Milagres Eucarísticos · Outubro de 2008 (análise e declaração: 2008–2009)
O Milagre Eucarístico de Sokółka
Em 12 de outubro de 2008, uma hóstia consagrada, deixada cair durante a Missa na paróquia de Santo António, em Sokółka, Polónia, foi colocada em água e mais tarde encontrada com uma mancha vermelha semelhante a tecido. Patologistas independentes da Universidade Médica de Białystok identificaram o material como tecido muscular cardíaco num estado característico de um coração humano agonizante, fundido de forma inseparável à estrutura do pão.
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Milagres Eucarísticos · 1263 (bula promulgada em 1264)
O Milagre Eucarístico de Bolsena-Orvieto
Em 1263, um padre boémio, atormentado pela dúvida sobre a Presença Real, terá visto a hóstia sangrar sobre o linho do altar enquanto celebrava Missa em Bolsena, Itália; o corporal manchado de sangue foi levado ao Papa Urbano IV, na vizinha Orvieto, e no ano seguinte a sua bula Transiturus de hoc mundo instituiu a festa de Corpus Christi para toda a Igreja, tendo mais tarde sido construída a Catedral de Orvieto para guardar a relíquia.
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Milagres Eucarísticos · início do século XIII
O Milagre Eucarístico de Santarém
No início do século XIII, uma mulher casada de Santarém, Portugal, na tentativa de recuperar o afeto do marido através de um feitiço, terá retirado da Missa uma hóstia consagrada a pedido de uma feiticeira; a hóstia começou a sangrar no pano em que a escondera, e o prodígio, descoberto nessa noite por uma luz que brilhava do baú onde a ocultara, deu origem ao santuário hoje conhecido como Igreja do Santíssimo Milagre.
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Milagres Eucarísticos · 21 de outubro de 2006 (investigação 2009–2012; reconhecimento diocesano a 12 de outubro de 2013)
O Milagre Eucarístico de Tixtla
A 21 de outubro de 2006, durante um retiro paroquial para ministros extraordinários da Comunhão em Tixtla, Guerrero, México, uma hóstia consagrada começou a exsudar uma substância avermelhada nas mãos de quem a distribuía. Os estudos dirigidos entre 2009 e 2012 pelo Dr. Ricardo Castañón Gómez — o mesmo investigador que examinou a hóstia de Buenos Aires — relataram sangue humano do tipo AB e tecido cardíaco, e que a hemorragia provinha do interior da hóstia. O bispo Alejo Zavala Castro reconheceu o caso como "Sinal Divino" a 12 de outubro de 2013; o processo foi depois reaberto e permanece em apreciação por Roma.
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Exorcismos e Feitiçarias Frustradas · c. 53-55 d.C., durante a terceira viagem missionária de Paulo
Os Filhos de Ceva
Em Éfeso, sete filhos de um chefe dos sacerdotes judeus tentaram expulsar um demónio invocando o nome de Jesus como fórmula mágica, sem fé e sem o Espírito que sozinho dá poder a esse Nome; o homem possuído dominou-os e despiu-os, e a cidade aterrorizada queimou os seus livros de magia. O episódio revelou que o nome de Cristo não pode ser manejado como feitiço.
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Exorcismos e Feitiçarias Frustradas · c. 34-36 d.C., pouco depois do martírio de Estêvão
Simão, o Mago
Simão, um feiticeiro que espantara a Samaria com magia, creu e foi batizado sob a pregação de Filipe, mas depois ofereceu dinheiro a Pedro e João para comprar o poder de comunicar o Espírito Santo pela imposição das mãos. Pedro repreendeu-o duramente, e o nome do feiticeiro tornou-se a raiz da palavra "simonia", a compra ou venda daquilo que pertence só a Deus.
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Exorcismos e Feitiçarias Frustradas · c. 49-51 d.C., durante a segunda viagem missionária de Paulo
A Jovem Escrava de Filipos
Na colónia romana de Filipos, uma jovem escrava possuída por um espírito de adivinhação seguiu Paulo e os seus companheiros durante muitos dias, proclamando palavras verdadeiras sobre a sua missão, até que Paulo, cansado de um aval vindo de uma fonte alheia, expulsou o espírito em nome de Jesus Cristo; os seus senhores, perdido o lucro da adivinhação, mandaram açoitar e prender Paulo e Silas.
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Exorcismos e Feitiçarias Frustradas · c. 45-47 d.C., durante a primeira viagem missionária de Paulo
Elimas, o Feiticeiro
Em Chipre, o feiticeiro Bar-Jesus, chamado Elimas, opôs-se a Paulo diante do procônsul Sérgio Paulo e tentou afastá-lo da fé; Paulo, cheio do Espírito Santo, denunciou-o e feriu-o com uma cegueira temporária, medida para corresponder à escuridão que ele vendera a outros, e o procônsul, assombrado, creu no ensinamento do Senhor.
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Exorcismos e Feitiçarias Frustradas · Século I d.C., durante e depois do ministério galilaico de Cristo
Maria Madalena e os Sete Demónios
Lucas e Marcos registam que sete demónios saíram de Maria de Magdala, que se tornou uma mulher de posses e sustentou o ministério de Cristo, permaneceu junto à cruz quando quase todos tinham fugido e foi a primeira testemunha da Ressurreição; a tradição medieval ocidental confundiu-a, erradamente, com a pecadora de Lucas 7 e com Maria de Betânia, confusão que a reforma do Calendário Romano de 1969 corrigiu.
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Exorcismos e Feitiçarias Frustradas · 1884-1890
A Visão de Leão XIII
Diz a tradição que o Papa Leão XIII (1878-1903) viu, durante uma Missa de ação de graças no Vaticano, uma visão de espíritos demoníacos a convergirem sobre Roma, e que compôs em seguida a breve oração a São Miguel Arcanjo, enviada aos bispos do mundo em 1886 e recitada de joelhos no fim de todas as Missas rezadas até à reforma litúrgica de 1964. Escreveu também o longo Exorcismo contra Satanás e os Anjos Apóstatas (1890), inserido no Ritual Romano e reservado a sacerdotes autorizados. O relato da visão sobrevive apenas em duas recordações de meados do século XX.
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Exorcismos e Feitiçarias Frustradas · 1913–1920
O Exorcismo de Piacenza
Uma mulher casada de Piacenza, nunca nomeada, mãe de dois filhos, foi atormentada desde 23 de abril de 1913 até 23 de junho de 1920, dia em que foi libertada no convento dos frades de Santa Maria di Campagna. O exorcismo foi ordenado pelo bispo Giovanni Maria Pellizzari contra a hesitação do exorcista, o Pe. Pier Paolo Veronesi, assistido pelo diretor do hospital, o Dr. Lupi, sob um pacto de honestidade mútua, e tomado em estenografia pelo Pe. Giustino — documentação rara para 1920, transmitida pela reportagem de Renzo Allegri e recontada por Gabriele Amorth em L'ultimo esorcista (2012).
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Exorcismos e Feitiçarias Frustradas · 1981–1988
Angelo Battisti: O Homem Que Emudeceu
Angelo Battisti foi funcionário da Secretaria de Estado do Vaticano e administrador e primeiro presidente da Casa Sollievo della Sofferenza, o hospital fundado pelo Padre Pio, de quem era amigo íntimo; em 1962 levou pessoalmente a San Giovanni Rotondo as cartas em que o bispo Karol Wojtyła pedia as orações do Padre Pio pela médica de Cracóvia Wanda Półtawska, então às portas da morte. De maio de 1981 até 1988 foi tido pelos exorcistas que o assistiram como vítima de possessão diabólica — um caso sem causa descoberta, marcado pelo mutismo, pela violência noturna dentro de casa e pela ausência total de reação durante o rito. Foi libertado perto de Monte San Savino em 1988 sem que ali se praticasse um único exorcismo, pela mera proximidade de um pároco que nunca chegou a procurar. O Pe. Gabriele Amorth relata o caso em três livros diferentes.
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Exorcismos e Feitiçarias Frustradas · 1987
O Demónio Que Nomeou a Hora
A 21 de fevereiro de 1987, no complexo do Antonianum, na Via Merulana, em Roma, o Pe. Gabriele Amorth praticou o primeiro exorcismo da sua carreira sem o mestre, o Pe. Candido Amantini, a seu lado. O sujeito era um jovem trabalhador rural dos arredores de Roma que, em transe, falava apenas inglês, língua que não conhecia. Na oração imperativa do Ritual, o espírito deu o nome de Lúcifer, o homem enrijeceu e ergueu-se cerca de meio metro acima da cadeira — a única levitação que Amorth relatou em trinta anos de ministério — e, ao cair, anunciou em inglês que sairia a 21 de junho. Amorth deixou de propósito essa semana livre; na consulta seguinte o homem estava sereno, rezou uma Ave-Maria inteira e contou que, à hora nomeada, sozinho no trator, gritara e se sentira livre. As duas versões publicadas do relato dão horas diferentes para o mesmo dia, divergência aqui registada em vez de resolvida.
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Exorcismos e Feitiçarias Frustradas · 1987
O Pássaro Branco
Em 1987, numa paróquia italiana cuja diocese não tinha exorcista disponível, dois sacerdotes piedosos aceitaram, a pedido dos pais, abençoar um rapaz de onze anos que não apresentava sinal anormal algum. À primeira oração, na sacristia, a criança gritou, blasfemou e agrediu; ao longo de duas sessões separadas por quinze dias, os sacerdotes usaram apenas aquilo que qualquer sacerdote pode usar — o sinal da Cruz, água benta, velas benzidas, incenso — e invocaram Nossa Senhora, São Francisco, São Bento e São Miguel. O demónio chamou por Lúcifer e por todos os condenados, e não recebeu socorro; depois gritou contra Nossa Senhora e contra um "Pássaro Branco" que nomeou como o mais poderoso de todos os seus inimigos. O rapaz foi libertado e cresceu a servir à Missa. O Pe. Gabriele Amorth, que registou o caso em 1992, sugeriu num parêntesis que o Pássaro poderia ter sido uma manifestação do Espírito Santo.
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Exorcismos e Feitiçarias Frustradas · julho de 1988
Laura de Cassino
Em julho de 1988, Laura, de catorze anos, natural de Cassino, no sul do Lácio, foi levada de noite por uma colega de escola até uma quinta fora da vila onde cerca de dez pessoas encapuzadas conduziam uma sessão espírita; a única hora que ali passou terminou, nessa mesma noite, com a rapariga a amaldiçoar, a cuspir e a morder os próprios pais. O pai, católico praticante, levou-a de carro a Roma antes do amanhecer e estava à espera quando os frades abriram a Scala Santa às seis. Encaminhada para o Pe. Gabriele Amorth, foi libertada em cerca de dez minutos e desceu logo ao pátio para jogar à bola. Amorth registou o caso em L'ultimo esorcista (2012) como o seu exemplo mais claro de uma possessão travada antes de criar raízes — e do que vale a rapidez de um pai.
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Exorcismos e Feitiçarias Frustradas · século XX
O Lenço de Marília
Numa escola secundária católica perto de Marília, no interior de São Paulo, Brasil, uma missionária italiana encontrou um pequeno lenço dobrado escondido no livro escolar de uma aluna e um segundo cosido dentro da almofada, juntamente com o próprio cabelo cortado da rapariga — um feitiço lançado sobre ela por uma mulher que a prometera em casamento ao filho. A irmã queimou os objetos no incinerador do pátio da escola enquanto rezava, levou a rapariga primeiro que tudo a confessar-se, e o definhamento, a insónia e o mau aproveitamento escolar terminaram. Registado por Gabriele Amorth como testemunho da própria irmã, que afirma nunca antes ter acreditado que tais coisas fossem reais.
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Exorcismos e Feitiçarias Frustradas · 1991–1999
Libertados em Lourdes
Em maio de 1991, uma viúva da Campânia, chamada apenas Federica no relato publicado, levou os dois filhos adultos — Pasquale, de 22 anos, e Fabrizio, de 20 — ao Pe. Gabriele Amorth, exorcista da Diocese de Roma. Anos antes fora arrastada para uma seita satânica, violada e consagrada a Satanás, e levara depois os rapazes, então com cinco e três anos, a serem consagrados com ela enquanto estavam sedados. Amorth exorcizou os três separadamente durante oito anos, obtendo alívio mas nunca libertação, e concluiu que espíritos que tinham entrado juntos teriam de ser expulsos juntos. Em outubro de 1999 um comboio de peregrinação levou os três a Lourdes, e na gruta de Massabielle caíram e gritaram no mesmo instante, e ficaram livres. É o caso central do último livro de Amorth, El signo del exorcista (2013).
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Nossa Senhora · Dezembro de 1531
Nossa Senhora de Guadalupe
Em dezembro de 1531, perto da Cidade do México, a Virgem Maria apareceu ao convertido asteca Juan Diego na colina de Tepeyac, deixando sua imagem impressa em seu manto de fibra de cacto. A tilma sobrevive quase cinco séculos depois, e gerações de cientistas não conseguiram explicar como foi feita nem por que não se deteriorou.
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Nossa Senhora · Fevereiro–julho de 1858
Nossa Senhora de Lourdes
Entre fevereiro e julho de 1858, a Virgem Maria apareceu dezoito vezes à jovem Bernadette Soubirous, de catorze anos, na gruta de Massabielle, em Lourdes, França, revelando uma fonte que continua a jorrar até hoje. Desde 1858, o Escritório Médico de Lourdes documentou milhares de curas alegadas, setenta das quais a Igreja reconheceu formalmente como milagrosas.
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Nossa Senhora · 13 de maio – 13 de outubro de 1917
Fátima e o Milagre do Sol
De maio a outubro de 1917, a Virgem Maria apareceu seis vezes a três pastorinhos em Fátima, Portugal, culminando em 13 de outubro num fenómeno solar público testemunhado por cerca de 70.000 pessoas, incluindo jornalistas laicos que haviam vindo para desmascarar uma fraude. O acontecimento foi noticiado no dia seguinte pela imprensa de Lisboa.
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Nossa Senhora · 1830 (medalha cunhada em 1832)
Nossa Senhora da Medalha Milagrosa
Em 1830, na casa-mãe das Filhas da Caridade, na Rue du Bac, em Paris, a Virgem Maria apareceu duas vezes à jovem noviça Catherine Labouré, mostrando-se, na segunda ocasião, com raios de luz a jorrar das mãos e dando instruções para que uma medalha fosse cunhada; numa década a contar da sua cunhagem, em 1832, as graças e conversões relatadas já lhe tinham valido o nome popular que ainda hoje conserva.
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Nossa Senhora · 1973-1981
Nossa Senhora de Akita
Entre 1973 e 1981, uma estátua de madeira da Virgem, num pequeno convento em Akita, Japão, foi relatada a chorar, a suar sangue e a apresentar uma ferida idêntica à que surgira na mão da Irmã Agnes Sasagawa, uma freira surda que recebeu também mensagens de aviso sobre um castigo; em 1984, o bispo local, John Shojiro Ito, declarou os acontecimentos dignos de crédito e permitiu a veneração na sua diocese.
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Nossa Senhora · 1696 (repetido em 1715 e 1905)
Nossa Senhora de Máriapócs, o Ícone que Chora
Numa igreja de madeira de uma aldeia no leste da Hungria, a 4 de novembro de 1696, um ícone bizantino da Mãe de Deus começou a chorar durante a Divina Liturgia, e continuou por duas semanas, perante dezenas de testemunhas juramentadas de três confissões. O original foi levado para Viena por ordem imperial; a cópia que ficou chorou mais duas vezes, em 1715 e 1905, e Máriapócs é hoje o santuário nacional dos greco-católicos húngaros.
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Nossa Senhora · Meados do século XVI (chegada); 7 de dezembro de 1857 (La Gritería, León); 14 de agosto de 1947 (Gritería Chiquita)
Nossa Senhora de El Viejo e La Purísima
Uma imagem esculpida da Imaculada Conceição, dada por santa Teresa de Ávila ao seu irmão Rodrigo de Cepeda y Ahumada, sobreviveu ao naufrágio do galeão dele no porto nicaraguense de El Realejo em meados do século XVI e nunca saiu da vila de El Viejo. É a padroeira da Nicarágua. Em torno dela nasceram La Purísima e La Gritería — o grito de dezembro «¿Quién causa tanta alegría?», respondido «¡La Concepción de María!» — e a Gritería Chiquita, prometida em agosto de 1947, quando o vulcão Cerro Negro deixou de entrar em erupção na mesma noite em que um bispo o prometeu.
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Milagres de Cristo · c. 27-29 d.C., início do ministério na Galileia
As Bodas de Caná
Numa festa de casamento numa aldeia da Galileia, o vinho acaba e a festa vacila à beira da vergonha. Pela intercessão discreta de Sua mãe, Jesus transforma seis talhas de pedra cheias de água no melhor dos vinhos — o Seu primeiro sinal, e a primeira revelação da Sua glória aos homens que viriam a ser Seus apóstolos.
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Milagres de Cristo · c. 29 d.C., meio do ministério galileu
A Multiplicação dos Pães para Cinco Mil
Numa colina acima do Mar da Galileia, uma multidão de milhares que seguira Jesus ao deserto se vê faminta e longe de qualquer cidade. De cinco pães e dois pequenos peixes, abençoados e partidos nas mãos de Jesus, todos são alimentados, com cestos a sobrar — o único milagre registrado nos quatro Evangelhos.
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Milagres de Cristo · c. 29 d.C., meados do ministério na Galileia
Andando Sobre as Águas
Depois de alimentar a multidão, Jesus envia os discípulos à frente de barco e vai ter com eles na quarta vigília da noite, andando sobre o mar encapelado. Pedro, convidado a ir ao Seu encontro, dá alguns passos sobre as ondas antes de o medo o dominar e começar a afundar-se.
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Milagres de Cristo · c. 30 d.C., pouco antes da Páscoa final
A Cura do Cego Bartimeu
Nos arredores de Jericó, um mendigo cego chamado Bartimeu clama a Jesus como Filho de Davi apesar das repreensões da multidão. Chamado à sua presença, lança fora o manto, pede para ver e recebe a vista — depois segue Jesus pelo caminho, a última cura antes da entrada em Jerusalém.
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Milagres de Cristo · c. 30 d.C., pouco antes da última Páscoa
A Ressurreição de Lázaro
Em Betânia, Jesus chega quatro dias depois da morte do seu amigo Lázaro, chora junto ao seu túmulo e chama-o de volta à vida com voz forte. O maior dos seus sinais precipita a conspiração contra ele e coloca-se no limiar da sua própria Paixão.
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Milagres de Cristo · c. 29 d.C., meados do ministério na Galileia
O Endemoninhado Gerasénico
Ao atravessar para a margem oriental do Mar da Galileia, Jesus encontra um homem possuído por uma legião de espíritos imundos, vivendo nu entre os túmulos. Ele expulsa os demónios para uma manada de porcos e restaura o homem, vestido e em perfeito juízo — o padrão que todo exorcismo desde então tem seguido.
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Milagres de Cristo · c. 28–30 d.C., início do ministério na Galileia
A Cura do Paralítico
Numa casa apinhada em Cafarnaum, quatro homens baixam o amigo paralítico através de um telhado aberto para alcançar Jesus, que primeiro perdoa os seus pecados e depois lhe ordena que se levante. A cura expõe a incredulidade dos escribas e revela que o Filho do Homem tem autoridade na terra para perdoar pecados.
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Milagres de Cristo · c. 29 d.C., pouco antes da viagem a Jerusalém
A Transfiguração
Num monte elevado, Jesus transfigura-Se diante de Pedro, Tiago e João, o Seu rosto brilhando como o sol e as Suas vestes tornando-se brancas como a luz, enquanto Moisés e Elias aparecem ao Seu lado e a voz do Pai O proclama o Filho amado. O acontecimento confirma a glória divina de Cristo antes da Sua Paixão e prefigura a ressurreição.
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Milagres de Cristo · c. 30-33 d.C., o terceiro dia após a Crucificação, com aparições ao longo de quarenta dias
A Ressurreição
No terceiro dia, o Jesus crucificado ressuscita corporalmente dos mortos, o túmulo é encontrado vazio e a Sua presença ressuscitada é confirmada por numerosas testemunhas ao longo de quarenta dias. Enquanto milagre central da fé cristã, a Ressurreição é a vindicação do Filho pelo Pai e a promessa da ressurreição de todos os crentes.
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Milagres de Cristo · c. 28-29 d.C., ministério na Galileia
A Viúva de Naim
Ao aproximar-Se da cidade de Naim, Jesus encontra um cortejo fúnebre que leva o filho único de uma viúva, e, movido de compaixão, toca no ataúde e ordena ao jovem que se levante. O milagre, testemunhado por uma grande multidão, revela o poder de Cristo sobre a morte e a Sua terna misericórdia para com os que choram.
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Milagres de Cristo · c. 28 d.C., ministério galileu
A Cura do Servo do Centurião
Um oficial romano em Cafarnaum, homem de comando que entende a autoridade nos próprios ossos, manda dizer que não é digno de que Jesus entre em sua casa. "Dize somente uma palavra." É a mais pura confissão de fé que Jesus ainda ouvira — e fui Eu quem a plantou na boca de um pagão.
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Milagres de Cristo · c. 28 d.C., início do ministério galileu
A Purificação do Leproso
Um homem devastado pela doença, proibido pela lei de se aproximar de qualquer alma viva, ajoelha-se na estrada aberta e ousa dizer "se quiseres". Jesus estende a mão e toca-o — o primeiro toque que o leproso sente em anos — e diz as quatro palavras que desfazem uma sentença de morte em vida: "Quero; sê purificado."
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Milagres de Cristo · c. 29 d.C., ministério galileu
A Mulher com o Fluxo de Sangue
Doze anos de hemorragia, doze anos de ruína nas mãos de médicos, doze anos de ser impura para toda mão que a pudesse ter ajudado. Numa multidão que a comprime, ela estende a mão para a orla da sua veste, certa de que um simples toque bastará — e Eu sou a certeza nos seus dedos.
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Milagres de Cristo · c. 29 d.C., ministério galileu
A Ressurreição da Filha de Jairo
Um chefe de sinagoga cai aos pés de Jesus, suplicando pela sua filha moribunda, e a lenta pressão da multidão atrasa-os até que chega a notícia de que ela morreu. "Não temas, crê somente." Jesus toma a sua mão fria e diz duas palavras aramaicas que ninguém presente jamais esqueceu: "Talitha koum."
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Milagres de Cristo · c. 28 d.C. (primeira pesca); c. 30 d.C., após a Ressurreição (segunda pesca)
A Pesca Milagrosa
Duas vezes as redes sobem vazias depois de uma noite de trabalho honesto, e duas vezes Jesus diz uma única palavra que as enche até rebentar. A primeira pesca chama pescadores a deixarem os barcos para o seguir; a segunda pesca do Senhor ressuscitado, numa manhã cinzenta depois de o mundo parecer ter acabado, chama Pedro de volta.
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Milagres de Cristo · c. 29-30 d.C., Festa dos Tabernáculos, ministério em Jerusalém
O Homem Cego de Nascença
Um mendigo cego desde o nascimento é ungido com barro feito de pó e saliva e enviado a lavar-se no tanque de Siloé. Regressa a ver — e passa o resto do dia a ser interrogado, desacreditado e expulso por homens que não suportam um milagre que denuncia a cegueira deles, e não a dele.
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Milagres de Cristo · c. 28-30 d.C., durante uma festa em Jerusalém
A Cura no Tanque de Betesda
Junto aos cinco pórticos de Betesda, em Jerusalém, um homem que esperou trinta e oito anos por uma cura encontra aquele que não espera que a água se agite. Jesus faz uma pergunta penetrante — queres ficar são? — e com uma única palavra restaura o que décadas de quase-êxitos jamais conseguiram, acendendo o primeiro conflito aberto sobre a sua identidade como Filho de Deus.
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Milagres de Cristo · c. 29 d.C., ministério galileu, uma retirada para território gentio
A Filha da Mulher Siro-Fenícia
Na pagã Tiro e Sidon, uma mãe gentia suplica pela filha, atormentada por um espírito impuro, e não se deixa afastar por um dito duro sobre o pão dos filhos. A sua agudeza e humildade movem Jesus a conceder uma cura à distância — sem toque, sem palavra dita sobre a criança — elogiando uma fé que não encontrara igual em Israel.
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Milagres de Cristo · c. 29 d.C., pouco depois da Transfiguração
O Rapaz com o Espírito Mudo
Ao pé do monte onde a glória de Cristo acabara de se revelar, os seus discípulos falham em libertar um rapaz atormentado desde criança por um espírito mudo e convulsivo. O clamor desesperado de um pai — 'creio; ajuda a minha incredulidade' — torna-se uma das orações mais verdadeiras dos Evangelhos, e Jesus expulsa o que nove homens não conseguiram, ensinando que esta espécie só sai pela oração.
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Milagres de Cristo · c. 29-30 d.C., na jornada rumo a Jerusalém
A Cura dos Dez Leprosos
Dez leprosos clamam da margem de uma aldeia entre a Samaria e a Galileia, e Jesus envia-os, ainda não curados, para os sacerdotes que certificarão uma purificação que ainda não aconteceu. Todos os dez são curados no caminho; só um, um samaritano desprezado, volta para agradecer — e recebe mais do que os outros nove.
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Milagres de Cristo · c. 30 d.C., Semana Santa, a segunda-feira antes da Páscoa
A Figueira Seca
Com fome no caminho de Betânia, Jesus amaldiçoa uma figueira carregada de folhas e vazia de frutos — uma parábola vivida que ele associa, nesse mesmo dia, à purificação do Templo. Pela manhã a árvore está seca até à raiz, e Jesus transforma o sinal de julgamento num ensinamento sobre o poder da fé, unida a um coração que perdoa, capaz de mover montanhas.
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Milagres de Cristo · c. 29 d.C., ministério galileu, pouco depois da Transfiguração
A Moeda na Boca do Peixe
Quando os cobradores de impostos de Cafarnaum perguntam se Jesus paga o imposto do Templo, ele revela a Pedro que, sendo Filho, nada deve à casa do seu Pai — e depois, para não os escandalizar, envia Pedro a tirar do mar o único peixe que carregava, na boca, exatamente a moeda que o momento exigia.
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Antigo Testamento · Antes do tempo; o primeiro dia da criação
O Espírito Sobre as Águas
Nos versículos iniciais do Gênesis, o Espírito de Deus paira sobre o abismo informe antes que a primeira palavra da criação seja pronunciada. A tradição católica lê esse pairar como o papel próprio do Espírito no ato criador único da Trindade, ecoado mais tarde no batismo de Cristo no Jordão.
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Antigo Testamento · O Êxodo, tradicionalmente c. século XIII a.C.
A Travessia do Mar Vermelho
Enquanto o exército do Faraó se aproxima dos israelitas em fuga, a coluna de nuvem e fogo protege o acampamento enquanto um vento oriental poderoso divide o mar, abrindo terra seca para a fuga de Israel. A Igreja há muito lê a travessia como figura do batismo cristão e da libertação através do Mistério Pascal.
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Antigo Testamento · Reinado do rei Acabe, tradicionalmente século IX a.C.
Elias e o Fogo no Carmelo
Depois de os profetas de Baal falharem durante horas em invocar o seu deus, Elias reconstrói o altar do Senhor, encharca-o em água e ora uma única e breve petição; o fogo cai do céu e consome inteiramente a oferta. A confissão de Israel que se segue, "o Senhor é que é Deus", encerra a seca e reivindica a aliança contra o culto pagão.
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Antigo Testamento · Ministério de Eliseu, tradicionalmente no século IX a.C.
Eliseu e o Filho da Sunamita
A hospitalidade de uma mulher sem filhos para com o profeta Eliseu é recompensada com um filho prometido, que mais tarde morre subitamente nos campos. Eliseu tranca-se a sós com o corpo da criança, ora, e estende-se sobre ele, e o menino é restituído à vida.
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Antigo Testamento · Reinado de Nabucodonosor II, tradicionalmente século VI a.C.
A Fornalha Ardente
Três exilados judeus recusam-se a adorar a imagem de ouro do rei Nabucodonosor e são lançados numa fornalha aquecida sete vezes mais. Uma quarta figura, "semelhante ao Filho de Deus", caminha com eles nas chamas, e eles saem sem um único cabelo chamuscado, levando o rei pagão a bendizer o Deus de Israel.
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Antigo Testamento · Reinado do rei Dario, o Medo, tradicionalmente século VI a.C.
Daniel na Cova dos Leões
Funcionários invejosos enganam o rei Dario para que assine um decreto que custaria a vida de Daniel por continuar a sua prática de oração de toda a vida. Lançado numa cova de leões, Daniel é preservado incólume durante a noite por um anjo que fecha a boca dos leões, e é retirado ao amanhecer sem uma única marca sobre si.
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Antigo Testamento · Tradicionalmente no século VIII a.C., reinado de Jeroboão II
Jonas e o Grande Peixe
Fugindo da sua missão de pregar a Nínive, Jonas é lançado ao mar e engolido por um grande peixe, passando três dias e três noites no seu ventre antes de ser depositado em terra firme. O próprio Jesus cita os três dias de Jonas no peixe como sinal da sua própria morte e Ressurreição.
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Antigo Testamento · c. século XIII a.C.
A Sarça Ardente
Em Horebe, um pastor fugitivo desviou-se do caminho para ver uma sarça que ardia sem se consumir, e ouviu a voz de Deus chamá-lo pelo nome e revelar o Nome divino — EU SOU QUEM SOU. Êxodo 3 relata a teofania que enviou Moisés de volta ao Egito e deu a Israel o Nome que não ousaria pronunciar.
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Santos e Taumaturgos · 14 de setembro de 1224 (visão); morreu em 3 de outubro de 1226
Francisco de Assis e as Chagas de La Verna
Em setembro de 1224, no Monte La Verna, nos Apeninos toscanos, São Francisco de Assis recebeu os estigmas — as chagas da Paixão de Cristo impressas na sua própria carne — durante um jejum de quarenta dias, o primeiro caso documentado de estigmas na história da Igreja. Morreu dois anos depois e foi canonizado dentro de dois anos após a sua morte, uma das canonizações mais rápidas de que há registo.
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Santos e Taumaturgos · 1195–1231
António de Pádua, o Martelo dos Hereges
Santo António de Pádua (1195–1231), o franciscano nascido em Portugal cuja pregação contra a heresia cátara lhe rendeu o título de 'Martelo dos Hereges', foi canonizado menos de um ano após a sua morte — uma das canonizações mais rápidas da história da Igreja — e mais tarde declarado Doutor da Igreja.
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Santos e Taumaturgos · 1603–1663
José de Cupertino, o Frade Voador
Santo José de Cupertino (1603–1663), frade franciscano considerado excessivamente lento de espírito para a ordenação, tornou-se, por mais de trinta anos, protagonista de levitações publicamente testemunhadas durante a Missa e a oração, investigadas repetidas vezes pela Inquisição Romana e presenciadas pelo próprio Papa Urbano VIII. Foi canonizado em 1767 e é padroeiro dos aviadores e dos estudantes.
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Santos e Taumaturgos · c. 1854–1888
João Bosco e o Guardião Cinzento
Por mais de trinta anos, na Turim do século XIX, São João Bosco registou o aparecimento repetido de um inexplicável cão cinzento a que chamava Grigio, que se materializava em momentos de perigo para o proteger e depois desaparecia, testemunhado de forma independente pela sua mãe e por rapazes do seu oratório. Bosco fundou a ordem salesiana e foi canonizado em 1934.
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Santos e Taumaturgos · 1887–1968
Padre Pio e as Chagas de Cinquenta Anos
São Pio de Pietrelcina recebeu os estigmas visíveis em 20 de setembro de 1918 e carregou as chagas por cinquenta anos sob repetidos exames médicos e eclesiásticos até a sua morte em 1968. Fundou o hospital Casa Sollievo della Sofferenza e foi canonizado pelo Papa João Paulo II em 2002.
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Santos e Taumaturgos · 1828–1898
Charbel Makhlouf e o Eremita Incorrupto de Annaya
Santo Charbel Makhlouf (1828–1898), um eremita maronita libanês, foi encontrado incorrupto após a sua morte, exsudando um fluido semelhante a sangue documentado durante décadas pela sua comunidade monástica, e ficou associado a milhares de curas relatadas junto ao seu túmulo em Annaya. Foi canonizado em 1977 pelo Papa Paulo VI.
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Santos e Taumaturgos · 1991–2006; canonizado em 7 de setembro de 2025
Carlo Acutis, o Ciberapóstolo da Eucaristia
Carlo Acutis (1991–2006), um adolescente italiano que morreu de leucemia aos quinze anos, construiu uma exposição on-line catalogando milagres eucarísticos de todo o mundo e foi canonizado em 7 de setembro de 2025 pelo Papa Leão XIV, tornando-se o primeiro santo milenial da Igreja Católica. Esta Enciclopédia dá continuidade à missão que ele começou.
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Santos e Taumaturgos · c. 213–270
Gregório, o Taumaturgo, e a Montanha que se Moveu
Santo Gregório de Neocesareia (c. 213–270), discípulo de Orígenes, tornou-se bispo de uma cidade com apenas dezassete cristãos e, segundo a tradição, deixou-a com apenas dezassete pagãos. A tradição atribui-lhe ter movido uma montanha e secado um pântano que inundava, valendo-lhe o título de Taumaturgo, o Taumaturgo.
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Santos e Taumaturgos · 316–397
Martinho de Tours e a Metade da Capa de um Soldado
Santo Martinho de Tours (316–397), soldado romano que se tornou monge e bispo, é lembrado sobretudo por uma noite de inverno em Amiens, quando cortou a sua capa militar ao meio para um mendigo a gelar e viu, em sonho, Cristo vestindo-a. Fundou alguns dos primeiros mosteiros da Gália e evangelizou o campo rural.
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Santos e Taumaturgos · c. 480–547
Bento de Núrsia e a Taça que não Reteve o seu Veneno
São Bento de Núrsia (c. 480–547) fugiu de Roma para uma gruta em Subiaco, sobreviveu a uma tentativa de envenenamento por monges ressentidos com a sua disciplina, ressuscitou um jovem monge esmagado sob um muro em colapso, e escreveu a Regra que moldou o monasticismo ocidental. O Papa Paulo VI declarou-o padroeiro da Europa em 1964.
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Santos e Taumaturgos · 1170–1221
Domingos, o Rosário e o Livro que o Fogo não Queimou
São Domingos de Gusmão (1170–1221) fundou a Ordem dos Pregadores para combater a heresia albigense através do estudo e da oração. A tradição sustenta que Nossa Senhora lhe deu o Rosário em Prouille, e que em Fanjeaux os seus escritos sobreviveram a três lançamentos às chamas que consumiram os textos heréticos ao seu lado.
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Santos e Taumaturgos · 1347–1380
Catarina de Sena e as Chagas que me Pediu para Esconder
Santa Catarina de Sena (1347–1380), terciária dominicana e mística, é lembrada por um desposório místico com Cristo, por estigmas que pediu para permanecerem invisíveis em vida, e por ter persuadido o Papa Gregório XI a devolver o papado a Roma, de Avinhão. Foi declarada Doutora da Igreja em 1970.
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Santos e Taumaturgos · 1350–1419
Vicente Ferrer, o Anjo do Apocalipse
São Vicente Ferrer (1350–1419), dominicano valenciano, pregou por Espanha, França, Itália e Suíça durante o Cisma do Ocidente, sendo chamado, e chamando-se a si próprio, o Anjo do Apocalipse pelas suas advertências de julgamento. O seu processo de canonização documentou centenas de curas relatadas durante as suas missões.
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Santos e Taumaturgos · c. 270–343
São Nicolau e o Ouro Lançado na Escuridão
São Nicolau de Mira (c. 270–343), bispo de Mira, na Lícia, tornou-se o taumaturgo da Igreja primitiva através de dádivas secretas aos pobres, de uma tempestade acalmada no mar, recordada por marinheiros durante séculos, e de relíquias que exsudam um líquido claro em Bari desde 1087. Nunca foi formalmente canonizado — a Igreja antiga reconheceu a sua santidade por aclamação.
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Santos e Taumaturgos · 1515–1595
Filipe Néri e o Fogo que lhe Quebrou as Costelas
São Filipe Néri (1515–1595), o alegre Apóstolo de Roma, recebeu um fogo místico no peito na vigília de Pentecostes de 1544 que aumentou fisicamente o seu coração — um inchaço confirmado na sua autópsia, quando os médicos encontraram duas costelas partidas para fora para lhe dar espaço. Fundou a Congregação do Oratório e foi canonizado em 1622.
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Santos e Taumaturgos · 1786–1859
O Cura d'Ars e a Coisa no Presbitério
São João Maria Vianney (1786–1859), pároco de Ars, França, passava até dezasseis horas por dia no confessionário, lendo as almas com uma precisão que os penitentes achavam perturbadora, enquanto suportava anos de perturbações noturnas documentadas que atribuía a um demónio a que chamava "le grappin". Canonizado em 1925, o seu corpo permanece incorrupto sob a Basílica de Ars.
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Santos e Taumaturgos · 1905–1938
Faustina e os Dois Raios
Santa Faustina Kowalska (1905–1938), religiosa polaca, registou visões de Jesus como Misericórdia Divina num diário escrito por obediência, dando à Igreja a imagem e a mensagem que o Papa João Paulo II colocou no centro do calendário universal ao canonizá-la em 2000 e instituir o Domingo da Divina Misericórdia.
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Santos e Taumaturgos · 1579–1639
Martinho de Lima, Visto em Dois Lugares ao Mesmo Tempo
São Martinho de Lima (1579–1639), irmão leigo dominicano mestiço em Lima, no Peru, foi relatado por contemporâneos como capaz de aparecer em terras distantes enquanto permanecia no seu convento, curou os doentes sem distinção de raça ou estatuto, e foi canonizado em 1962 como um dos primeiros santos das Américas de ascendência africana.
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Santos e Taumaturgos · 1845–1937
O Porteiro que Construiu uma Montanha
Santo André Bessette (1845–1937), irmão leigo frágil e em grande parte analfabeto que passou décadas a atender a porta de um colégio de Montreal, atribuiu milhares de curas à intercessão de São José e, a partir de uma pequena capela de madeira, construiu o que se tornou o Oratório de São José do Monte Real, hoje o maior santuário dedicado a São José no mundo. Foi canonizado em 2010.
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Santos e Taumaturgos · Perseguição de Décio (249–251) até ao reinado de Teodósio II (c. 447)
Os Sete Adormecidos de Éfeso
Sete jovens cristãos de Éfeso, murados numa gruta durante a perseguição de Décio, dizem ter dormido durante quase dois séculos e despertado no reinado de Teodósio II, traídos por uma moeda trezentos anos fora de circulação. A sua história é uma das muito poucas veneradas em comum por cristãos e muçulmanos, e um santuário-gruta perto de Éfeso foi escavado em 1927–28.
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Santos e Taumaturgos · d. c. 303, Diocletianic persecution
George of Lydda and the Soldier Every Empire Claimed
St. George of Lydda (d. c. 303) was a Christian martyr executed under the Diocletianic persecution at Lydda (Diospolis) in Roman Palestine; his shrine cult there is attested by inscription and pilgrim record from the early sixth century, decades before the earliest surviving account of any kind about him. Veneration of him spread with remarkable speed across Syria, Egypt, Byzantium, Georgia, Russia, Armenia, and eventually Western Europe, making him one of the most widely venerated martyrs in Christian history despite an unusually thin factual record. His famous dragon-slaying is a literary invention first attached to his name in the eleventh century, roughly seven hundred years after his death.
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Santos e Taumaturgos · c. 1381–1457
Rita of Cascia and the Thorn She Carried Fifteen Years
St Rita of Cascia (c. 1381–1457) was an Italian Augustinian nun of Cascia, Umbria, remembered for refusing to let her sons avenge their father's murder, for a single wound on her forehead attributed to a thorn from a crucifix and borne for the last fifteen years of her life, and for a body whose documented examinations include repairs made with wax. She was beatified by Pope Urban VIII (1627–1628) and canonised by Pope Leo XIII on 24 May 1900.
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Santos e Taumaturgos · 1st century AD
Jude Thaddeus and the Question at the Supper
Jude Thaddeus was one of the Twelve Apostles, traditionally identified with the "Judas of James" of Luke's lists, the Thaddaeus of Matthew and Mark, and the Lord's kinsman named in Mark 6:3 — though the New Testament's own evidence for treating these as one man is genuinely disputed. At the Last Supper he alone asked Christ how he would manifest himself to the disciples and not to the world, drawing out the promise of the Spirit's indwelling presence. Venerated by tradition as a missionary and martyr in Mesopotamia, Persia, or Armenia, he became, from the twentieth century onward, the most widely invoked patron of desperate and hopeless causes.
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Santos e Taumaturgos · 3rd century (traditional); cult attested from 452
St. Christopher and the Weight of the World
St. Christopher was a martyr of Asia Minor whose veneration is attested by a Greek shrine inscription as early as 450–452, making him one of the most anciently documented of the popular saints. The giant carrying a child across a river — the image now inseparable from his name — is a 13th-century Western literary addition, arriving eight centuries after that inscription. His 1969 removal from the Church's universal calendar moved his feast to particular calendars alongside roughly two hundred others; it was never a decanonization, and he remains listed in the Roman Martyrology today.
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Santos e Taumaturgos · traditionally 4th century; cult attested from the 18th
St. Expeditus and the Crow Underfoot
St. Expeditus is venerated as a Roman soldier martyred at Melitene, though the name may be no more than a scribal misreading of "Elpidius" in the ancient Hieronymian Martyrology, leaving his existence as a distinct person genuinely uncertain. The popular story of his cult's origin — a crate from Rome mislabelled "spedito" and mistaken for a saint's name — is a later invention, demonstrably predated by the cult's own documented history in 18th-century Sicily and Germany. His true legacy is a living, enormous devotion, above all in Brazil, built around an image of a crow crying "tomorrow" crushed beneath a soldier's foot.
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