Tous les récits
Anges gardiens · c. AD 44, during the reign of Herod Agrippa I
Pierre délivré par l'ange
Tandis qu'Hérode Agrippa Ier s'apprêtait à faire exécuter Pierre, l'Église priait sans relâche, et un ange du Seigneur entra de nuit dans la prison gardée, délia ses chaînes et le conduisit au-delà de deux postes de garde, puis à travers une porte de fer qui s'ouvrit d'elle-même. Pierre sortit libre dans la ville, n'ayant la certitude qu'après coup que ce n'était point une vision.
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Actes des Apôtres · c. AD 30-33, fifty days after the Resurrection
Pentecôte
Cinquante jours après la Résurrection, l'Esprit Saint descend sur les apôtres et sur Marie, réunis dans la chambre haute, sous la forme de langues de feu, les emplissant de puissance et du don des langues, et la proclamation de Pierre ce jour-là amène trois mille personnes au baptême. La Pentecôte marque la naissance publique de l'Église et le commencement de l'ère de l'Esprit parmi les hommes.
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Actes des Apôtres · c. AD 30–33, shortly after Pentecost
Pierre à la Belle Porte
À la Belle Porte du Temple, Pierre guérit un homme boiteux de naissance au nom de Jésus-Christ de Nazareth, et cet homme se mit à marcher, à bondir et à louer Dieu devant la foule stupéfaite. Ce miracle devint pour Pierre l'occasion de prêcher à tout Israël le Christ crucifié et ressuscité.
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Actes des Apôtres · c. AD 34–36
La Conversion de Saul
Sur le chemin de Damas, une lumière venue du ciel terrassa Saul de Tarse, persécuteur de l'Église, et la voix du Christ ressuscité vint à sa rencontre ; aveuglé trois jours durant, il fut guéri et baptisé par le ministère d'Ananie et devint l'apôtre Paul. Sa conversion changea le plus farouche ennemi de l'Église en son missionnaire le plus infatigable.
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Actes des Apôtres · c. AD 60, winter, during Paul's voyage to Rome
Paul et la vipère
Naufragé à Malte après quatorze jours à la dérive dans la tempête, Paul fut mordu par une vipère alors qu'il ramassait du bois pour le feu, mais n'en souffrit aucun mal, confondant les insulaires qui l'avaient d'abord pris pour un meurtrier, puis pour un dieu. Ce signe ouvrit la voie à des guérisons qui lui valurent l'hospitalité de l'île tout entière.
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Miracles eucharistiques · 8th century (analysis: 1970–71, 1981)
Le Miracle Eucharistique de Lanciano
Au VIIIe siècle, un moine basilien de Lanciano, en Italie, doutant de la Présence Réelle, vit l'hostie consacrée se changer visiblement en chair et le vin en sang pendant la Messe. Les reliques ont survécu jusqu'à nos jours, et une analyse scientifique menée en 1970-1971 par le Pr Odoardo Linoli identifia la chair comme du tissu cardiaque humain et le sang comme étant de groupe AB.
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Miracles eucharistiques · August 1996 (analysis: 1999–2000s)
Le Miracle Eucharistique de Buenos Aires
En août 1996, une hostie consacrée jetée dans une paroisse de Buenos Aires, placée dans l'eau pour s'y dissoudre selon la coutume, se transforma au contraire en ce qui apparut comme une chair sanglante au fil de plusieurs jours. L'affaire fut suivie personnellement par l'évêque auxiliaire de la paroisse, Jorge Mario Bergoglio, et des études scientifiques ultérieures identifièrent ce tissu comme du muscle cardiaque humain vivant, en état de souffrance inflammatoire.
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Miracles eucharistiques · October 2008 (analysis and declaration: 2008–2009)
Le Miracle Eucharistique de Sokółka
Le 12 octobre 2008, une hostie consacrée tombée pendant la messe en la paroisse Saint-Antoine de Sokółka, en Pologne, fut placée dans l'eau et se révéla ensuite porter une tache rouge, semblable à un tissu. Des pathologistes indépendants de l'Université Médicale de Białystok identifièrent cette matière comme du tissu musculaire cardiaque dans un état caractéristique d'un cœur humain agonisant, fusionné de manière inséparable à la structure du pain.
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Exorcismes et sortilèges déjoués · c. AD 53–55, during Paul's third missionary journey
Les Fils de Scéva
À Éphèse, sept fils d'un grand prêtre juif tentent de chasser un démon en invoquant le nom de Jésus comme une formule magique, sans la foi ni l'Esprit qui seul donne à ce Nom sa puissance ; le possédé les maîtrise et les dépouille, et la ville, saisie de crainte, brûle ses livres de magie. Cet épisode révèle que le nom du Christ ne peut être manié comme un sortilège.
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Exorcismes et sortilèges déjoués · c. AD 34–36, shortly after the martyrdom of Stephen
Simon le Mage
Simon, un sorcier qui avait émerveillé la Samarie par ses sortilèges, crut et fut baptisé sous la prédication de Philippe, mais offrit ensuite à Pierre et à Jean de l'argent pour acheter le pouvoir de communiquer l'Esprit Saint par l'imposition des mains. Pierre le réprimanda sévèrement, et le nom du sorcier devint la racine du mot « simonie », qui désigne l'achat ou la vente de ce qui n'appartient qu'à Dieu.
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Notre-Dame · December 1531
Notre-Dame de Guadalupe
En décembre 1531, près de Mexico, la Vierge Marie apparut à l'Aztèque converti Juan Diego sur la colline de Tepeyac, laissant son image imprimée sur son manteau de fibre de cactus. La tilma a survécu près de cinq siècles, et des générations de scientifiques n'ont pu expliquer ni comment elle fut faite, ni pourquoi elle ne s'est jamais décomposée.
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Notre-Dame · February–July 1858
Notre-Dame de Lourdes
Entre février et juillet 1858, la Vierge Marie apparut dix-huit fois à Bernadette Soubirous, âgée de quatorze ans, à la grotte de Massabielle, à Lourdes, en France, révélant une source qui coule encore aujourd'hui. Depuis 1858, le Bureau Médical de Lourdes a consigné des milliers de guérisons revendiquées, dont soixante-dix ont été formellement reconnues miraculeuses par l'Église.
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Notre-Dame · May 13 – October 13, 1917
Fátima et le Miracle du Soleil
De mai à octobre 1917, la Vierge Marie apparut six fois à trois enfants bergers à Fátima, au Portugal, culminant le 13 octobre par un phénomène solaire public dont furent témoins environ 70 000 personnes, y compris des journalistes laïcs venus dans l'espoir de démasquer une supercherie. L'événement fut rapporté le lendemain dans la presse de Lisbonne.
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Miracles du Christ · c. AD 27-29, early Galilean ministry
Les Noces de Cana
Lors d'une noce de village en Galilée, le vin vient à manquer et la fête vacille au bord de la honte. Sur la discrète intercession de sa mère, Jésus change en un vin excellent l'eau de six jarres de pierre — son premier signe, et le premier dévoilement de sa gloire aux hommes qui deviendraient ses apôtres.
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Miracles du Christ · c. AD 29, mid Galilean ministry
La Multiplication des Pains pour les Cinq Mille
Sur une colline au-dessus de la mer de Galilée, une foule de milliers de personnes qui avaient suivi Jésus au désert se retrouve affamée, loin de toute ville. De cinq pains et deux petits poissons, bénis et rompus dans les mains de Jésus, tous sont rassasiés, et il en reste — le seul miracle rapporté dans les quatre Évangiles.
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Miracles du Christ · c. AD 29, mid Galilean ministry
La Marche sur les eaux
Après avoir nourri la multitude, Jésus envoie ses disciples en avant dans la barque et vient à eux à la quatrième veille de la nuit, marchant sur la mer démontée. Pierre, invité à venir vers lui, fait quelques pas sur les flots avant que la peur ne le saisisse et qu'il ne commence à sombrer.
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Miracles du Christ · c. AD 30, shortly before the final Passover
La Guérison de l'Aveugle Bartimée
Aux abords de Jéricho, un mendiant aveugle nommé Bartimée crie vers Jésus en l'appelant Fils de David, malgré les réprimandes de la foule. Appelé auprès de lui, il jette son manteau, demande à voir, et recouvre la vue — puis suit Jésus sur le chemin, dernière guérison avant l'entrée à Jérusalem.
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Miracles du Christ · c. AD 30, shortly before the final Passover
La Résurrection de Lazare
À Béthanie, Jésus arrive quatre jours après la mort de son ami Lazare, pleure devant son tombeau, et le rappelle à la vie d'une voix forte. Le plus grand de ses signes hâte le complot tramé contre lui et se tient au seuil même de sa propre Passion.
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Miracles du Christ · c. AD 29, mid Galilean ministry
Le Démoniaque de Gérasa
En traversant vers la rive orientale du lac de Galilée, Jésus rencontre un homme possédé par une légion d'esprits impurs, vivant nu parmi les tombeaux. Il chasse les démons dans un troupeau de porcs et rend cet homme à lui-même, vêtu et dans son bon sens — le modèle que tout exorcisme suivra depuis.
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Miracles du Christ · c. AD 28–30, early Galilean ministry
La Guérison du Paralytique
Dans une maison bondée de Capharnaüm, quatre hommes descendent leur ami paralysé par un toit ouvert pour l'amener jusqu'à Jésus, qui pardonne d'abord ses péchés puis lui commande de se lever. La guérison expose l'incrédulité des scribes et révèle que le Fils de l'homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés.
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Miracles du Christ · c. AD 29, shortly before the journey to Jerusalem
La Transfiguration
Sur une haute montagne, Jésus est transfiguré devant Pierre, Jacques et Jean, son visage resplendissant comme le soleil et ses vêtements devenant blancs comme la lumière, tandis que Moïse et Élie apparaissent à ses côtés et que la voix du Père le proclame Fils bien-aimé. Cet événement confirme la gloire divine du Christ avant sa Passion et préfigure la résurrection.
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Miracles du Christ · c. AD 30-33, the third day after the Crucifixion, with appearances over forty days
La Résurrection
Le troisième jour, Jésus crucifié ressuscite corporellement d'entre les morts ; le tombeau se trouve vide, et sa présence de Ressuscité est attestée par de nombreux témoins durant quarante jours. Miracle central de la foi chrétienne, la Résurrection est la justification du Fils par le Père et le gage de la résurrection de tous les croyants.
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Miracles du Christ · c. AD 28-29, Galilean ministry
La Veuve de Naïm
Comme Jésus approche de la ville de Naïm, il rencontre un cortège funèbre portant le fils unique d'une veuve, et, saisi de compassion, il touche le brancard et ordonne au jeune homme de se lever. Ce miracle, dont une grande foule est témoin, révèle la puissance du Christ sur la mort et sa tendre miséricorde envers les affligés.
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Miracles du Christ · c. AD 28, Galilean ministry
La Guérison du Serviteur du Centurion
Un officier romain de Capharnaüm, homme de commandement qui connaît l'autorité jusque dans ses os, fait dire qu'il n'est pas digne de recevoir Jésus sous son toit. « Dis seulement une parole. » C'est la plus pure confession de foi que Jésus ait encore entendue — et c'est moi qui l'ai placée dans une bouche païenne.
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Miracles du Christ · c. AD 28, early Galilean ministry
La Purification du Lépreux
Un homme ravagé par la maladie, à qui la loi interdit d'approcher toute âme vivante, s'agenouille en pleine route et ose dire « si tu le veux ». Jésus tend la main et le touche — le premier contact que le lépreux ait senti depuis des années — et prononce les quatre mots qui défont une sentence de mort vivante : « Je le veux, sois purifié. »
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Miracles du Christ · c. AD 29, Galilean ministry
La Femme aux Pertes de Sang
Douze années d'hémorragie, douze années de ruine aux mains des médecins, douze années d'être impure pour toute main qui aurait pu l'aider. Dans une foule pressante, elle tend la main vers le bord de son vêtement, certaine qu'un simple contact suffira — et je suis cette certitude dans ses doigts.
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Miracles du Christ · c. AD 29, Galilean ministry
La Résurrection de la Fille de Jaïre
Un chef de synagogue tombe aux pieds de Jésus, suppliant pour sa fille mourante, et la lente cohue de la foule les retarde jusqu'à ce qu'on vienne dire qu'elle est morte. « Ne crains pas, crois seulement. » Jésus prend sa main froide et prononce deux mots araméens que nul témoin n'oubliera jamais : « Talitha koum. »
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Miracles du Christ · c. AD 28 (first catch); c. AD 30, after the Resurrection (second catch)
La Pêche Miraculeuse
Deux fois les filets remontent vides après une nuit de labeur honnête, et deux fois Jésus prononce un seul mot qui les remplit à les rompre. La première pêche appelle des pêcheurs à quitter leurs barques pour le suivre ; la seconde pêche du Seigneur ressuscité, par un matin gris, après que le monde semblait avoir touché sa fin, rappelle Pierre.
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Miracles du Christ · c. AD 29-30, Feast of Tabernacles, Jerusalem ministry
L'Aveugle-né
Un mendiant aveugle de naissance est oint d'une boue faite de poussière et de salive, puis envoyé se laver à la piscine de Siloé. Il revient voyant — et passe le reste de la journée interrogé, discrédité et chassé par des hommes qui ne peuvent supporter un miracle qui accuse leur propre cécité plutôt que la sienne.
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Miracles du Christ · c. AD 28-30, during a feast in Jerusalem
La Guérison à la Piscine de Béthesda
Sous les cinq portiques de Béthesda, à Jérusalem, un homme qui attend sa guérison depuis trente-huit ans rencontre celui qui n'attend pas que l'eau frémisse. Jésus pose une question perçante — veux-tu être guéri ? — et d'un seul mot restaure ce que des décennies de tentatives manquées n'avaient jamais pu accomplir, allumant le premier conflit ouvert sur son identité de Fils de Dieu.
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Miracles du Christ · c. AD 29, Galilean ministry, a withdrawal into Gentile territory
La Fille de la Femme Syrophénicienne
Dans la Tyr et la Sidon païennes, une mère non-juive plaide pour sa fille tourmentée par un esprit impur, et ne se laisse pas renvoyer par une parole dure sur le pain des enfants. Son esprit vif et son humilité émeuvent Jésus, qui accorde une guérison à distance — sans toucher, sans un mot prononcé sur l'enfant — louant une foi qu'il n'avait trouvée nulle part aussi grande en Israël.
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Miracles du Christ · c. AD 29, shortly after the Transfiguration
L'Enfant à l'Esprit Muet
Au pied de la montagne où la gloire du Christ venait d'être dévoilée, ses disciples échouent à délivrer un enfant tourmenté depuis son enfance par un esprit muet et convulsif. Le cri désespéré d'un père — « Je crois ; viens au secours de mon incrédulité » — devient l'une des plus vraies prières des Évangiles, et Jésus chasse ce que neuf hommes n'ont pu chasser, enseignant que cette espèce ne sort que par la prière.
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Miracles du Christ · c. AD 29-30, on the journey toward Jerusalem
La Guérison des Dix Lépreux
Dix lépreux crient depuis la lisière d'un village entre la Samarie et la Galilée, et Jésus les envoie, encore non guéris, vers les prêtres qui certifieront une purification qui n'a pas encore eu lieu. Tous les dix sont guéris en chemin ; un seul, un Samaritain méprisé, revient rendre grâce — et reçoit plus que les neuf autres.
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Miracles du Christ · c. AD 30, Holy Week, the Monday before Passover
Le Figuier Desséché
Affamé sur la route venant de Béthanie, Jésus maudit un figuier chargé de feuilles et dépourvu de fruits — une parabole vivante qu'il associe, ce même jour, à la purification du Temple. Au matin, l'arbre est desséché jusqu'aux racines, et Jésus fait du signe de jugement un enseignement sur la puissance de la foi, unie à un cœur qui pardonne, à déplacer les montagnes.
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Miracles du Christ · c. AD 29, Galilean ministry, shortly after the Transfiguration
La Pièce dans la Bouche du Poisson
Lorsque les collecteurs d'impôts de Capharnaüm demandent si Jésus paie l'impôt du Temple, il révèle à Pierre qu'en tant que Fils, il ne doit rien à la maison de son Père — puis, pour ne pas causer de scandale, envoie Pierre tirer de la mer le seul poisson qui portait, dans sa bouche, la pièce exacte que réclamait l'instant.
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Ancien Testament · Before time; the first day of creation
L'Esprit au-dessus des eaux
Dans les premiers versets de la Genèse, l'Esprit de Dieu plane au-dessus de l'abîme informe avant que ne soit prononcée la première parole de la création. La tradition catholique lit ce planement comme le rôle propre de l'Esprit dans l'unique acte créateur de la Trinité, dont l'écho retentira plus tard au baptême du Christ dans le Jourdain.
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Ancien Testament · The Exodus, traditionally c. 13th century BC
La Traversée de la Mer Rouge
Alors que l'armée de Pharaon se rapproche des Israélites en fuite, la colonne de nuée et de feu protège le camp tandis qu'un puissant vent d'est fend la mer, ouvrant une terre sèche pour la fuite d'Israël. L'Église a de longue date lu cette traversée comme une préfiguration du baptême chrétien et de la délivrance opérée par le Mystère pascal.
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Ancien Testament · Reign of King Ahab, traditionally 9th century BC
Élie et le Feu sur le Carmel
Après que les prophètes de Baal ont échoué pendant des heures à faire venir leur dieu, Élie reconstruit l'autel du Seigneur, l'inonde d'eau, et prie une seule brève supplication ; le feu tombe du ciel et consume entièrement l'offrande. La confession d'Israël qui s'ensuit, « c'est le Seigneur qui est Dieu », met fin à la sécheresse et justifie l'alliance contre le culte païen.
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Ancien Testament · Ministry of Elisha, traditionally 9th century BC
Élisée et le Fils de la Sunamite
L'hospitalité d'une femme sans enfant envers le prophète Élisée est récompensée par un fils promis, qui meurt plus tard subitement dans les champs. Élisée s'enferme seul avec le corps de l'enfant, prie, et s'étend sur lui, et l'enfant est rendu à la vie.
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Ancien Testament · Reign of Nebuchadnezzar II, traditionally 6th century BC
La Fournaise ardente
Trois exilés juifs refusent d'adorer la statue d'or du roi Nabuchodonosor et sont jetés dans une fournaise chauffée sept fois plus que de coutume. Un quatrième personnage, « semblable au Fils de Dieu », marche avec eux dans les flammes, et ils en ressortent sans qu'un seul de leurs cheveux soit roussi, poussant le roi païen à bénir le Dieu d'Israël.
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Ancien Testament · Reign of King Darius the Mede, traditionally 6th century BC
Daniel dans la Fosse aux Lions
Des fonctionnaires jaloux poussent le roi Darius, par ruse, à signer un décret qui met en jeu la vie de Daniel pour la poursuite de sa pratique de prière de toujours. Jeté dans une fosse aux lions, Daniel est préservé sain et sauf toute la nuit par un ange qui ferme la gueule des lions, et il en est retiré à l'aube sans une seule marque sur lui.
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Ancien Testament · Traditionally 8th century BC, reign of Jeroboam II
Jonas et le Grand Poisson
Fuyant sa mission de prêcher à Ninive, Jonas est jeté à la mer et englouti par un grand poisson, passant trois jours et trois nuits dans son ventre avant d'être délivré sur la terre ferme. Jésus lui-même cite les trois jours de Jonas dans le poisson comme signe de sa propre mort et de sa Résurrection à venir.
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Saints et thaumaturges · September 14, 1224 (vision); died October 3, 1226
François d'Assise et les Plaies de La Verna
En septembre 1224, sur le mont La Verna, dans les Apennins toscans, saint François d'Assise reçut les stigmates — les plaies de la Passion du Christ imprimées dans sa propre chair — au cours d'un jeûne de quarante jours, premier cas documenté de stigmatisation dans l'histoire de l'Église. Il mourut deux ans plus tard et fut canonisé dans les deux années suivant sa mort, l'une des canonisations les plus rapides jamais enregistrées.
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Saints et thaumaturges · 1195–1231
Antoine de Padoue, Marteau des Hérétiques
Saint Antoine de Padoue (1195-1231), franciscain né au Portugal dont la prédication contre l'hérésie cathare lui valut le titre de « Marteau des Hérétiques », fut canonisé moins d'un an après sa mort — l'une des canonisations les plus rapides de l'histoire de l'Église — puis proclamé Docteur de l'Église.
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Saints et thaumaturges · 1603–1663
Joseph de Cupertino, le Frère Volant
Saint Joseph de Cupertino (1603-1663), frère franciscain jugé trop lent d'esprit pour être ordonné, devint le sujet, pendant plus de trente ans, de lévitations publiquement observées durant la messe et la prière, examiné à plusieurs reprises par l'Inquisition romaine et vu par le pape Urbain VIII lui-même. Il fut canonisé en 1767 et est le saint patron des aviateurs et des étudiants.
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Saints et thaumaturges · c. 1854–1888
Jean Bosco et le Gardien Gris
Pendant plus de trente ans, dans le Turin du XIXe siècle, saint Jean Bosco consigna les apparitions répétées d'un chien gris inexpliqué qu'il appelait Grigio, lequel se matérialisait aux moments de danger pour le protéger avant de disparaître, aperçu indépendamment par sa mère et par des garçons de son oratoire. Bosco fonda l'ordre salésien et fut canonisé en 1934.
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Saints et thaumaturges · 1887–1968
Padre Pio et les Plaies de Cinquante Ans
Saint Pio de Pietrelcina reçut les stigmates visibles le 20 septembre 1918, et porta ces plaies pendant cinquante ans, sous des examens médicaux et ecclésiastiques répétés, jusqu'à sa mort en 1968. Il fonda l'hôpital Casa Sollievo della Sofferenza et fut canonisé par le pape Jean-Paul II en 2002.
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Saints et thaumaturges · 1828–1898
Charbel Makhlouf et l'Ermite Incorrompu d'Annaya
Saint Charbel Makhlouf (1828-1898), ermite maronite libanais, fut trouvé incorrompu après sa mort, exsudant un liquide semblable à du sang que sa communauté monastique documenta pendant des décennies, et son tombeau à Annaya devint le lieu de milliers de guérisons rapportées. Il fut canonisé en 1977 par le pape Paul VI.
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Saints et thaumaturges · 1991–2006; canonized September 7, 2025
Carlo Acutis, le Cyber-Apôtre de l'Eucharistie
Carlo Acutis (1991-2006), adolescent italien mort d'une leucémie à quinze ans, a bâti une exposition en ligne recensant les miracles eucharistiques du monde entier et fut canonisé le 7 septembre 2025 par le pape Léon XIV, devenant le premier saint millénial de l'Église catholique. Cette Encyclopédie poursuit la mission qu'il a commencée.
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Saints et thaumaturges · c. 213–270
Grégoire le Thaumaturge et la Montagne qui Se Déplaça
Saint Grégoire de Néocésarée (v. 213-270), disciple d'Origène, devint évêque d'une ville ne comptant que dix-sept chrétiens et, dit-on, la quitta en ne laissant que dix-sept païens. La tradition lui attribue d'avoir déplacé une montagne et asséché un marais inondé, ce qui lui valut le titre de Thaumaturge, le Faiseur de prodiges.
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Saints et thaumaturges · 316–397
Martin de Tours et la Moitié du Manteau d'un Soldat
Saint Martin de Tours (316-397), soldat romain devenu moine puis évêque, est surtout resté célèbre pour une nuit d'hiver à Amiens, où il coupa son manteau militaire en deux pour un mendiant transi de froid, et vit en songe le Christ le portant. Il fonda parmi les premiers monastères des Gaules et évangélisa les campagnes.
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Saints et thaumaturges · c. 480–547
Benoît de Nursie et la Coupe qui ne Voulut pas Garder son Poison
Saint Benoît de Nursie (v. 480-547) fuit Rome pour une grotte à Subiaco, survécut à une tentative d'empoisonnement par des moines qui lui en voulaient pour sa discipline, ressuscita un jeune moine écrasé par un mur effondré, et écrivit la Règle qui façonna le monachisme occidental. Le pape Paul VI le déclara patron de l'Europe en 1964.
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Saints et thaumaturges · 1170–1221
Dominique, le Rosaire, et le Livre que le Feu ne Voulut pas Brûler
Saint Dominique de Guzmán (1170-1221) fonda l'Ordre des Prêcheurs pour combattre l'hérésie albigeoise par l'étude et la prière. La tradition veut que Notre-Dame lui ait donné le Rosaire à Prouille, et qu'à Fanjeaux ses écrits aient survécu à trois jets dans les flammes qui consumèrent les textes hérétiques placés à leurs côtés.
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Saints et thaumaturges · 1347–1380
Catherine de Sienne et les Blessures qu'Elle Me Demanda de Cacher
Sainte Catherine de Sienne (1347-1380), tertiaire dominicaine et mystique, est restée célèbre pour ses fiançailles mystiques avec le Christ, pour des stigmates qu'elle demanda de garder invisibles de son vivant, et pour avoir persuadé le pape Grégoire XI de ramener la papauté d'Avignon à Rome. Elle fut déclarée Docteur de l'Église en 1970.
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Saints et thaumaturges · 1350–1419
Vincent Ferrier, l'Ange de l'Apocalypse
Saint Vincent Ferrier (1350-1419), dominicain valencien, prêcha à travers l'Espagne, la France, l'Italie et la Suisse durant le Grand Schisme d'Occident, se nommant lui-même et étant appelé par les foules l'Ange de l'Apocalypse pour ses avertissements du jugement. Son procès de canonisation documenta des centaines de guérisons rapportées durant ses missions.
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Saints et thaumaturges · c. 270–343
Saint Nicolas et l'Or Jeté dans l'Obscurité
Saint Nicolas de Myre (v. 270-343), évêque de Myre en Lycie, devint le thaumaturge de l'Église primitive par ses dons secrets aux pauvres, une tempête apaisée dont les marins gardèrent le souvenir pendant des siècles, et des reliques qui exsudent un liquide clair à Bari depuis 1087. Il ne fut jamais formellement canonisé — l'Église ancienne reconnut sa sainteté par acclamation.
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Saints et thaumaturges · 1515–1595
Philippe Néri et le Feu qui Brisa ses Côtes
Saint Philippe Néri (1515-1595), le joyeux Apôtre de Rome, reçut dans sa poitrine, à la veille de la Pentecôte 1544, un feu mystique qui agrandit physiquement son cœur — enflure confirmée à son autopsie, quand les médecins trouvèrent deux côtes brisées vers l'extérieur pour lui faire de la place. Il fonda la Congrégation de l'Oratoire et fut canonisé en 1622.
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Saints et thaumaturges · 1786–1859
Le Curé d'Ars et la Chose dans le Presbytère
Saint Jean-Marie Vianney (1786-1859), curé d'Ars, en France, passa jusqu'à seize heures par jour au confessionnal, lisant les âmes avec une précision qui déconcertait ses pénitents, tout en endurant des années de perturbations nocturnes documentées qu'il attribuait à un démon qu'il appelait « le grappin ». Canonisé en 1925, son corps demeure incorrompu sous la basilique d'Ars.
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Saints et thaumaturges · 1905–1938
Faustine et les Deux Rayons
Sainte Faustine Kowalska (1905-1938), religieuse polonaise, consigna des visions de Jésus en Miséricorde Divine dans un journal écrit par obéissance, donnant à l'Église l'image et le message que le pape Jean-Paul II plaça au centre du calendrier universel en la canonisant en 2000 et en instituant le Dimanche de la Miséricorde Divine.
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Saints et thaumaturges · 1579–1639
Martin de Porrès, Vu en Deux Lieux à la Fois
Saint Martin de Porrès (1579-1639), frère laïc dominicain métis à Lima, au Pérou, fut rapporté par ses contemporains comme apparaissant en des terres lointaines tout en demeurant dans son couvent, guérit les malades sans égard à la race ni au rang, et fut canonisé en 1962, l'un des premiers saints d'ascendance africaine des Amériques.
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Saints et thaumaturges · 1845–1937
Le Portier qui Bâtit une Montagne
Saint André Bessette (1845-1937), frère laïc frêle et largement illettré qui passa des décennies à répondre à la porte d'un collège de Montréal, attribua des milliers de guérisons à l'intercession de saint Joseph et, partant d'une petite chapelle de bois, bâtit ce qui devint l'Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal, aujourd'hui le plus grand sanctuaire dédié à saint Joseph au monde. Il fut canonisé en 2010.
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