Tous les récits
Anges gardiens · vers 44 apr. J.-C., durant le règne d'Hérode Agrippa Ier
Pierre délivré par l'ange
Tandis qu'Hérode Agrippa Ier s'apprêtait à faire exécuter Pierre, l'Église priait sans relâche, et un ange du Seigneur entra de nuit dans la prison gardée, délia ses chaînes et le conduisit au-delà de deux postes de garde, puis à travers une porte de fer qui s'ouvrit d'elle-même. Pierre sortit libre dans la ville, n'ayant la certitude qu'après coup que ce n'était point une vision.
Lire →
Anges gardiens · Récit situé durant l'exil assyrien, VIIIe-VIIe siècle av. J.-C. ; le livre lui-même vraisemblablement composé plus tard, vers le IIIe-IIe siècle av. J.-C.
Tobie et l'ange
Dans le Livre de Tobie, l'archange Raphaël voyage sous les traits humains du parent Azarias pour guider le jeune Tobie de Ninive jusqu'en Médie, où il recouvre une créance, délivre Sara du démon Asmodée, et revient guérir la cécité du vieux Tobit avec le fiel d'un poisson, avant de se révéler comme l'un des sept anges qui se tiennent devant le trône de Dieu.
Lire →
Anges gardiens · Une guerre antérieure à l'histoire humaine, selon la lecture qu'en fait l'Église en Apocalypse 12 ; les visions de Michel dans Daniel se situent durant les périodes babylonienne et perse, au VIe siècle av. J.-C.
Michel et le dragon
Apocalypse 12, 7-9 décrit une guerre dans le ciel où l'archange Michel et ses anges précipitent le dragon, identifié à Satan, tandis que le Livre de Daniel le nomme prince et protecteur du peuple de Dieu et que la Lettre de Jude rapporte sa dispute avec le diable au sujet du corps de Moïse ; l'Église le vénère comme défenseur de l'Église et gardien des mourants.
Lire →
Anges gardiens · La nuit précédant la Crucifixion, traditionnellement datée vers 30 ou 33 apr. J.-C.
L'ange de Gethsémani
Selon Luc 22, 43-44, tandis que Jésus priait dans l'agonie à Gethsémani la nuit précédant sa crucifixion, un ange apparut du ciel pour le réconforter, et sa sueur tomba jusqu'à terre comme de grosses gouttes de sang ; ces versets manquent dans certains des plus anciens manuscrits, mais furent cités par des écrivains chrétiens dès le deuxième siècle, et l'Église les conserve dans son texte canonique et liturgique.
Lire →
Anges gardiens · Third year of Cyrus, king of Persia — c. 536 BC by the book's own dating; the Book of Daniel is generally held to have reached its final form c. 167–164 BC
Daniel and the Prince of Persia
Daniel 10 records the vision given to Daniel in the third year of Cyrus, by the river Tigris, after three weeks of mourning and fasting. A messenger clothed in linen tells him his words were heard on the very first day he prayed them, and that the answer was withstood for twenty-one days by the prince of the kingdom of Persia until Michael, named there as Israel's own prince, came to his aid. It is Scripture's fullest account of conflict among unseen powers, and its plainest statement that a prayer may be answered long before its answer arrives.
Lire →
Actes des Apôtres · vers 30-33 apr. J.-C., cinquante jours après la Résurrection
Pentecôte
Cinquante jours après la Résurrection, l'Esprit Saint descend sur les apôtres et sur Marie, réunis dans la chambre haute, sous la forme de langues de feu, les emplissant de puissance et du don des langues, et la proclamation de Pierre ce jour-là amène trois mille personnes au baptême. La Pentecôte marque la naissance publique de l'Église et le commencement de l'ère de l'Esprit parmi les hommes.
Lire →
Actes des Apôtres · vers 30-33 apr. J.-C., peu après la Pentecôte
Pierre à la Belle Porte
À la Belle Porte du Temple, Pierre guérit un homme boiteux de naissance au nom de Jésus-Christ de Nazareth, et cet homme se mit à marcher, à bondir et à louer Dieu devant la foule stupéfaite. Ce miracle devint pour Pierre l'occasion de prêcher à tout Israël le Christ crucifié et ressuscité.
Lire →
Actes des Apôtres · vers 34-36 apr. J.-C.
La Conversion de Saul
Sur le chemin de Damas, une lumière venue du ciel terrassa Saul de Tarse, persécuteur de l'Église, et la voix du Christ ressuscité vint à sa rencontre ; aveuglé trois jours durant, il fut guéri et baptisé par le ministère d'Ananie et devint l'apôtre Paul. Sa conversion changea le plus farouche ennemi de l'Église en son missionnaire le plus infatigable.
Lire →
Actes des Apôtres · vers 60 apr. J.-C., en hiver, durant le voyage de Paul vers Rome
Paul et la vipère
Naufragé à Malte après quatorze jours à la dérive dans la tempête, Paul fut mordu par une vipère alors qu'il ramassait du bois pour le feu, mais n'en souffrit aucun mal, confondant les insulaires qui l'avaient d'abord pris pour un meurtrier, puis pour un dieu. Ce signe ouvrit la voie à des guérisons qui lui valurent l'hospitalité de l'île tout entière.
Lire →
Actes des Apôtres · vers 33-36 apr. J.-C., dans les toutes premières années de l'Église
Philippe et l'Éthiopien
Un ange envoya Philippe sur la route déserte de Jérusalem à Gaza, où l'Esprit Saint lui commanda de rejoindre le char d'un eunuque éthiopien, trésorier de la Candace, qui lisait Isaïe à voix haute ; Philippe lui annonça le Christ, le baptisa aussitôt, puis fut emporté par l'Esprit jusqu'à Azot.
Lire →
Actes des Apôtres · vers 35-36 apr. J.-C., peu avant la conversion de Corneille
Pierre ressuscite Tabitha
Dans la ville portuaire de Joppé, la disciple Tabitha, appelée Dorcas en grec et renommée pour sa charité envers les veuves, tomba malade et mourut ; mandé de Lydda toute proche, Pierre s'agenouilla près de son corps, pria, et ordonna : « Tabitha, lève-toi », sur quoi elle ouvrit les yeux et se releva vivante, et beaucoup à Joppé crurent au Seigneur.
Lire →
Miracles eucharistiques · VIIIe siècle (analyses : 1970-1971, 1981)
Le Miracle Eucharistique de Lanciano
Au VIIIe siècle, un moine basilien de Lanciano, en Italie, doutant de la Présence Réelle, vit l'hostie consacrée se changer visiblement en chair et le vin en sang pendant la Messe. Les reliques ont survécu jusqu'à nos jours, et une analyse scientifique menée en 1970-1971 par le Pr Odoardo Linoli identifia la chair comme du tissu cardiaque humain et le sang comme étant de groupe AB.
Lire →
Miracles eucharistiques · août 1996 (analyses : 1999-2000)
Le Miracle Eucharistique de Buenos Aires
En août 1996, une hostie consacrée jetée dans une paroisse de Buenos Aires, placée dans l'eau pour s'y dissoudre selon la coutume, se transforma au contraire en ce qui apparut comme une chair sanglante au fil de plusieurs jours. L'affaire fut suivie personnellement par l'évêque auxiliaire de la paroisse, Jorge Mario Bergoglio, et des études scientifiques ultérieures identifièrent ce tissu comme du muscle cardiaque humain vivant, en état de souffrance inflammatoire.
Lire →
Miracles eucharistiques · octobre 2008 (analyses et déclaration : 2008-2009)
Le Miracle Eucharistique de Sokółka
Le 12 octobre 2008, une hostie consacrée tombée pendant la messe en la paroisse Saint-Antoine de Sokółka, en Pologne, fut placée dans l'eau et se révéla ensuite porter une tache rouge, semblable à un tissu. Des pathologistes indépendants de l'Université Médicale de Białystok identifièrent cette matière comme du tissu musculaire cardiaque dans un état caractéristique d'un cœur humain agonisant, fusionné de manière inséparable à la structure du pain.
Lire →
Miracles eucharistiques · 1263 (bulle promulguée en 1264)
Le miracle eucharistique de Bolsena-Orvieto
En 1263, un prêtre bohémien tourmenté par le doute sur la Présence réelle aurait vu l'hostie saigner sur le linge de l'autel pendant qu'il célébrait la messe à Bolsena, en Italie ; le corporal taché de sang fut porté au pape Urbain IV, résidant tout près à Orvieto, et l'année suivante sa bulle Transiturus de hoc mundo institua la fête du Corpus Christi pour l'Église universelle, tandis qu'était plus tard bâtie la cathédrale d'Orvieto pour abriter la relique.
Lire →
Miracles eucharistiques · début du XIIIe siècle
Le miracle eucharistique de Santarém
Au début du treizième siècle, une femme mariée de Santarém, au Portugal, cherchant un sortilège pour reconquérir l'affection de son mari, aurait retiré une hostie consacrée de la messe à la demande d'une sorcière ; l'hostie se mit à saigner dans le linge où elle l'avait cachée, et ce prodige, découvert cette nuit-là par une lumière rayonnant du coffre où elle l'avait dissimulée, donna naissance au sanctuaire aujourd'hui connu comme l'Église du Très Saint Miracle.
Lire →
Miracles eucharistiques · 21 octobre 2006 (enquête 2009–2012 ; reconnaissance diocésaine le 12 octobre 2013)
Le miracle eucharistique de Tixtla
Le 21 octobre 2006, lors d'une retraite paroissiale pour ministres extraordinaires de la communion à Tixtla, dans le Guerrero, au Mexique, une hostie consacrée se mit à exsuder une substance rougeâtre entre les mains de celle qui la distribuait. Les études dirigées de 2009 à 2012 par le Dr Ricardo Castañón Gómez — le chercheur même qui avait examiné l'hostie de Buenos Aires — ont rapporté du sang humain de groupe AB et du tissu cardiaque, le saignement provenant de l'intérieur de l'hostie. Mgr Alejo Zavala Castro l'a reconnu comme « Signe divin » le 12 octobre 2013 ; le dossier a ensuite été rouvert et demeure à l'examen de Rome.
Lire →
Exorcismes et sortilèges déjoués · vers 53-55 apr. J.-C., durant le troisième voyage missionnaire de Paul
Les Fils de Scéva
À Éphèse, sept fils d'un grand prêtre juif tentent de chasser un démon en invoquant le nom de Jésus comme une formule magique, sans la foi ni l'Esprit qui seul donne à ce Nom sa puissance ; le possédé les maîtrise et les dépouille, et la ville, saisie de crainte, brûle ses livres de magie. Cet épisode révèle que le nom du Christ ne peut être manié comme un sortilège.
Lire →
Exorcismes et sortilèges déjoués · vers 34-36 apr. J.-C., peu après le martyre d'Étienne
Simon le Mage
Simon, un sorcier qui avait émerveillé la Samarie par ses sortilèges, crut et fut baptisé sous la prédication de Philippe, mais offrit ensuite à Pierre et à Jean de l'argent pour acheter le pouvoir de communiquer l'Esprit Saint par l'imposition des mains. Pierre le réprimanda sévèrement, et le nom du sorcier devint la racine du mot « simonie », qui désigne l'achat ou la vente de ce qui n'appartient qu'à Dieu.
Lire →
Exorcismes et sortilèges déjoués · vers 49-51 apr. J.-C., durant le second voyage missionnaire de Paul
L'esclave de Philippes
Dans la colonie romaine de Philippes, une esclave possédée par un esprit de divination suivit Paul et ses compagnons pendant plusieurs jours, proclamant des paroles vraies sur leur mission jusqu'à ce que Paul, excédé par une caution venue d'une source étrangère, chassât l'esprit au nom de Jésus-Christ ; ses maîtres, privés de leur profit sur sa divination, firent battre et emprisonner Paul et Silas.
Lire →
Exorcismes et sortilèges déjoués · vers 45-47 apr. J.-C., durant le premier voyage missionnaire de Paul
Élymas le magicien
À Chypre, le magicien Bar-Jésus, appelé Élymas, s'opposa à Paul devant le proconsul Sergius Paulus et tenta de le détourner de la foi ; Paul, rempli de l'Esprit Saint, le dénonça et le frappa d'une cécité passagère mesurée à la ténèbre même qu'il avait vendue à d'autres, et le proconsul, stupéfait, crut à l'enseignement du Seigneur.
Lire →
Exorcismes et sortilèges déjoués · Ier siècle apr. J.-C., pendant et après le ministère galiléen du Christ
Marie-Madeleine et les sept démons
Luc et Marc rapportent que sept démons sortirent de Marie de Magdala, qui devint une femme de moyens soutenant le ministère du Christ, se tint au pied de la croix quand la plupart avaient fui, et fut le premier témoin de la Résurrection ; la tradition médiévale occidentale la confondit à tort avec la pécheresse de Luc 7 et avec Marie de Béthanie, confusion que la réforme du calendrier romain de 1969 corrigea.
Lire →
Exorcismes et sortilèges déjoués · 1884-1890
La vision de Léon XIII
La tradition rapporte que le pape Léon XIII (1878-1903) vit, durant une messe d'action de grâce au Vatican, des esprits démoniaques converger sur Rome, et qu'il composa aussitôt après la brève prière à saint Michel Archange, envoyée aux évêques du monde entier en 1886 et récitée à genoux après chaque messe basse jusqu'à la réforme liturgique de 1964. Il écrivit également le long Exorcisme contre Satan et les anges apostats (1890), inséré dans le Rituel romain et réservé aux prêtres autorisés. Le récit de la vision ne survit que dans deux témoignages du milieu du XXe siècle.
Lire →
Exorcismes et sortilèges déjoués · 1913-1920
L'exorcisme de Plaisance
Une femme mariée de Plaisance, mère de deux enfants, dont le nom n'a jamais été divulgué, fut affligée du 23 avril 1913 au 23 juin 1920, jour où elle fut délivrée au couvent des frères de Santa Maria di Campagna. L'exorcisme fut ordonné par l'évêque Giovanni Maria Pellizzari malgré les hésitations de l'exorciste, le père Pier Paolo Veronesi ; le directeur de l'hôpital, le docteur Lupi, y assista aux termes d'un pacte d'honnêteté mutuelle, et le père Giustino en prit note en sténographie — une documentation rare pour 1920, transmise par les reportages de Renzo Allegri et reprise par Gabriele Amorth dans L'ultimo esorcista (2012).
Lire →
Exorcismes et sortilèges déjoués · 1981-1988
Angelo Battisti : l'homme qui se tut
Angelo Battisti était fonctionnaire de la Secrétairerie d'État du Vatican, administrateur et premier président de la Casa Sollievo della Sofferenza, l'hôpital fondé par Padre Pio, dont il était l'ami intime ; en 1962, il porta lui-même à San Giovanni Rotondo les lettres par lesquelles l'évêque Karol Wojtyła demandait les prières de Padre Pio pour la doctoresse cracovienne Wanda Półtawska, alors mourante. De mai 1981 à 1988, les exorcistes qui l'assistèrent le tinrent pour possédé — un cas sans cause décelable, marqué par le mutisme, des violences nocturnes dans sa maison, et aucune réaction quelconque durant le rite. Il fut libéré près de Monte San Savino en 1988 sans qu'un seul exorcisme y fût pratiqué, par la simple proximité d'un curé de campagne qu'il n'alla jamais chercher. Le père Gabriele Amorth rapporte ce cas dans trois livres distincts.
Lire →
Exorcismes et sortilèges déjoués · 1987
Le démon qui nomma l'heure
Le 21 février 1987, dans le complexe de l'Antonianum, via Merulana à Rome, le père Gabriele Amorth accomplit le premier exorcisme de sa carrière sans son maître, le père Candido Amantini, à ses côtés. Le sujet était un jeune ouvrier agricole de la campagne romaine qui, en transe, ne parlait qu'anglais, langue qu'il ignorait. À la prière impérative du Rituel, l'esprit donna son nom — Lucifer —, l'homme se raidit et s'éleva d'environ un demi-mètre au-dessus de sa chaise (la seule lévitation qu'Amorth ait rapportée en trente ans de ministère) et, retombant, annonça en anglais qu'il partirait le 21 juin. Amorth laissa délibérément cette semaine libre ; au rendez-vous suivant, l'homme était calme, récita un Je vous salue Marie entier, et raconta qu'à l'heure annoncée, seul sur son tracteur dans les champs, il avait crié et s'était senti libre. Les deux versions publiées du récit donnent des heures différentes pour le même jour, divergence ici consignée plutôt que tranchée.
Lire →
Exorcismes et sortilèges déjoués · 1987
L'Oiseau blanc
En 1987, dans une paroisse italienne dont le diocèse n'avait aucun exorciste disponible, deux prêtres priants acceptèrent, à la demande des parents, de bénir un garçon de onze ans qui ne présentait aucun signe anormal. Dès la première prière, dans la sacristie, l'enfant hurla, blasphéma et frappa ; en deux séances espacées de quinze jours, les prêtres n'employèrent que ce que tout prêtre peut employer — le signe de la Croix, l'eau bénite, des cierges bénits, l'encens — et invoquèrent Notre-Dame, saint François, saint Benoît et saint Michel. Le démon appela Lucifer et tous les damnés à son secours, et ne reçut aucune aide ; puis il cria contre Notre-Dame, et contre un « Oiseau blanc » qu'il désigna comme le plus puissant de tous ses ennemis. Le garçon fut libéré et grandit en servant la messe. Le père Gabriele Amorth, qui consigna le cas en 1992, suggéra entre parenthèses que l'Oiseau pouvait être une manifestation de l'Esprit Saint.
Lire →
Exorcismes et sortilèges déjoués · juillet 1988
Laura de Cassino
En juillet 1988, Laura, quatorze ans, de Cassino dans le sud du Latium, fut conduite de nuit par une camarade de classe à une ferme hors de la ville où une dizaine de personnes encapuchonnées tenaient une séance de spiritisme ; l'unique heure qu'elle y passa s'acheva, la nuit même, par la jeune fille injuriant, crachant sur ses propres parents et les mordant. Son père, catholique pratiquant, la conduisit à Rome avant l'aube et attendait quand les frères ouvrirent la Scala Santa à six heures ; renvoyée au père Gabriele Amorth, elle fut libérée en une dizaine de minutes et descendit aussitôt jouer au ballon dans la cour. Amorth a consigné le cas dans L'ultimo esorcista (2012) comme son exemple le plus net d'une possession saisie avant qu'elle ne prenne racine — et de ce que vaut la rapidité d'un père.
Lire →
Exorcismes et sortilèges déjoués · XXe siècle
Le mouchoir de Marília
Dans un collège catholique près de Marília, à l'intérieur de l'État de São Paulo, au Brésil, une religieuse missionnaire italienne trouva un petit mouchoir plié caché dans le livre de classe d'une élève, et un second cousu à l'intérieur de son oreiller, avec les cheveux coupés de la jeune fille — un maléfice jeté sur elle par une femme qui l'avait promise en mariage à son fils. La sœur brûla les objets dans l'incinérateur de la cour en priant, mena d'abord la jeune fille à la confession, et l'amaigrissement, l'insomnie et l'effondrement scolaire cessèrent. Rapporté par Gabriele Amorth comme le témoignage de la religieuse elle-même, qui dit n'avoir jamais cru auparavant que de telles choses fussent réelles.
Lire →
Exorcismes et sortilèges déjoués · 1991-1999
Libérés à Lourdes
En mai 1991, une veuve de Campanie, appelée seulement Federica dans le récit publié, amena ses deux fils adultes — Pasquale, 22 ans, et Fabrizio, 20 ans — au père Gabriele Amorth, exorciste du diocèse de Rome. Des années plus tôt, elle avait été entraînée dans une secte satanique, violée et consacrée à Satan, puis y avait amené les garçons, alors âgés de cinq et trois ans, pour qu'ils fussent consacrés avec elle pendant leur sommeil provoqué. Amorth exorcisa les trois séparément pendant huit ans, obtenant des soulagements mais jamais la délivrance, et conclut que des esprits entrés ensemble devraient être chassés ensemble. En octobre 1999, un train de pèlerinage les conduisit tous les trois à Lourdes, et à la grotte de Massabielle ils s'effondrèrent et crièrent au même instant, et furent libérés. C'est le cas central du dernier livre d'Amorth, El signo del exorcista (2013).
Lire →
Notre-Dame · décembre 1531
Notre-Dame de Guadalupe
En décembre 1531, près de Mexico, la Vierge Marie apparut à l'Aztèque converti Juan Diego sur la colline de Tepeyac, laissant son image imprimée sur son manteau de fibre de cactus. La tilma a survécu près de cinq siècles, et des générations de scientifiques n'ont pu expliquer ni comment elle fut faite, ni pourquoi elle ne s'est jamais décomposée.
Lire →
Notre-Dame · février-juillet 1858
Notre-Dame de Lourdes
Entre février et juillet 1858, la Vierge Marie apparut dix-huit fois à Bernadette Soubirous, âgée de quatorze ans, à la grotte de Massabielle, à Lourdes, en France, révélant une source qui coule encore aujourd'hui. Depuis 1858, le Bureau Médical de Lourdes a consigné des milliers de guérisons revendiquées, dont soixante-dix ont été formellement reconnues miraculeuses par l'Église.
Lire →
Notre-Dame · 13 mai – 13 octobre 1917
Fátima et le Miracle du Soleil
De mai à octobre 1917, la Vierge Marie apparut six fois à trois enfants bergers à Fátima, au Portugal, culminant le 13 octobre par un phénomène solaire public dont furent témoins environ 70 000 personnes, y compris des journalistes laïcs venus dans l'espoir de démasquer une supercherie. L'événement fut rapporté le lendemain dans la presse de Lisbonne.
Lire →
Notre-Dame · 1830 (médaille frappée en 1832)
Notre-Dame de la Médaille miraculeuse
En 1830, à la maison-mère des Filles de la Charité de la rue du Bac, à Paris, la Vierge Marie apparut deux fois à la jeune novice Catherine Labouré, se montrant la seconde fois avec des rayons de lumière jaillissant de ses mains et demandant qu'une médaille fût frappée ; en moins d'une décennie après sa frappe en 1832, les grâces et conversions rapportées lui avaient valu le nom populaire qu'elle porte encore.
Lire →
Notre-Dame · 1973-1981
Notre-Dame d'Akita
Entre 1973 et 1981, une statue de bois de la Vierge dans un petit couvent d'Akita, au Japon, fut rapportée pleurer, suer du sang et porter une blessure identique à celle apparue sur la main de sœur Agnès Sasagawa, religieuse sourde qui reçut aussi des messages avertissant d'un châtiment ; en 1984, l'évêque du lieu, Jean Shojiro Ito, déclara les faits dignes de foi et autorisa la vénération dans son diocèse.
Lire →
Notre-Dame · 1696 (répété en 1715 et 1905)
Notre-Dame de Máriapócs, l'icône qui pleure
Dans une église de village en bois de l'est de la Hongrie, le 4 novembre 1696, une icône byzantine de la Mère de Dieu se mit à pleurer pendant la Divine Liturgie et continua durant deux semaines, devant des dizaines de témoins assermentés de trois confessions. L'original fut emporté à Vienne sur ordre impérial ; la copie laissée sur place pleura deux fois encore, en 1715 et en 1905, et Máriapócs est aujourd'hui le sanctuaire national des gréco-catholiques hongrois.
Lire →
Notre-Dame · Milieu du XVIe siècle (arrivée) ; 7 décembre 1857 (La Gritería, León) ; 14 août 1947 (Gritería Chiquita)
Notre-Dame d'El Viejo et La Purísima
Une image sculptée de l'Immaculée Conception, donnée par sainte Thérèse d'Ávila à son frère Rodrigo de Cepeda y Ahumada, survécut au naufrage de son galion au port nicaraguayen d'El Realejo au milieu du XVIe siècle et n'a jamais quitté le bourg d'El Viejo. Elle est la patronne du Nicaragua. Autour d'elle naquirent La Purísima et La Gritería — le cri de décembre « ¿Quién causa tanta alegría ? » auquel on répond « ¡La Concepción de María ! » — et la Gritería Chiquita, promise en août 1947 lorsque le volcan Cerro Negro cessa d'entrer en éruption la nuit même où un évêque en fit le vœu.
Lire →
Miracles du Christ · vers 27-29 apr. J.-C., au début du ministère galiléen
Les Noces de Cana
Lors d'une noce de village en Galilée, le vin vient à manquer et la fête vacille au bord de la honte. Sur la discrète intercession de sa mère, Jésus change en un vin excellent l'eau de six jarres de pierre — son premier signe, et le premier dévoilement de sa gloire aux hommes qui deviendraient ses apôtres.
Lire →
Miracles du Christ · vers 29 apr. J.-C., au milieu du ministère galiléen
La Multiplication des Pains pour les Cinq Mille
Sur une colline au-dessus de la mer de Galilée, une foule de milliers de personnes qui avaient suivi Jésus au désert se retrouve affamée, loin de toute ville. De cinq pains et deux petits poissons, bénis et rompus dans les mains de Jésus, tous sont rassasiés, et il en reste — le seul miracle rapporté dans les quatre Évangiles.
Lire →
Miracles du Christ · vers 29 apr. J.-C., au milieu du ministère galiléen
La Marche sur les eaux
Après avoir nourri la multitude, Jésus envoie ses disciples en avant dans la barque et vient à eux à la quatrième veille de la nuit, marchant sur la mer démontée. Pierre, invité à venir vers lui, fait quelques pas sur les flots avant que la peur ne le saisisse et qu'il ne commence à sombrer.
Lire →
Miracles du Christ · vers 30 apr. J.-C., peu avant la dernière Pâque
La Guérison de l'Aveugle Bartimée
Aux abords de Jéricho, un mendiant aveugle nommé Bartimée crie vers Jésus en l'appelant Fils de David, malgré les réprimandes de la foule. Appelé auprès de lui, il jette son manteau, demande à voir, et recouvre la vue — puis suit Jésus sur le chemin, dernière guérison avant l'entrée à Jérusalem.
Lire →
Miracles du Christ · vers 30 apr. J.-C., peu avant la dernière Pâque
La Résurrection de Lazare
À Béthanie, Jésus arrive quatre jours après la mort de son ami Lazare, pleure devant son tombeau, et le rappelle à la vie d'une voix forte. Le plus grand de ses signes hâte le complot tramé contre lui et se tient au seuil même de sa propre Passion.
Lire →
Miracles du Christ · vers 29 apr. J.-C., au milieu du ministère galiléen
Le Démoniaque de Gérasa
En traversant vers la rive orientale du lac de Galilée, Jésus rencontre un homme possédé par une légion d'esprits impurs, vivant nu parmi les tombeaux. Il chasse les démons dans un troupeau de porcs et rend cet homme à lui-même, vêtu et dans son bon sens — le modèle que tout exorcisme suivra depuis.
Lire →
Miracles du Christ · vers 28-30 apr. J.-C., début du ministère galiléen
La Guérison du Paralytique
Dans une maison bondée de Capharnaüm, quatre hommes descendent leur ami paralysé par un toit ouvert pour l'amener jusqu'à Jésus, qui pardonne d'abord ses péchés puis lui commande de se lever. La guérison expose l'incrédulité des scribes et révèle que le Fils de l'homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés.
Lire →
Miracles du Christ · vers 29 apr. J.-C., peu avant le voyage vers Jérusalem
La Transfiguration
Sur une haute montagne, Jésus est transfiguré devant Pierre, Jacques et Jean, son visage resplendissant comme le soleil et ses vêtements devenant blancs comme la lumière, tandis que Moïse et Élie apparaissent à ses côtés et que la voix du Père le proclame Fils bien-aimé. Cet événement confirme la gloire divine du Christ avant sa Passion et préfigure la résurrection.
Lire →
Miracles du Christ · vers 30-33 apr. J.-C., le troisième jour après la Crucifixion, avec des apparitions échelonnées sur quarante jours
La Résurrection
Le troisième jour, Jésus crucifié ressuscite corporellement d'entre les morts ; le tombeau se trouve vide, et sa présence de Ressuscité est attestée par de nombreux témoins durant quarante jours. Miracle central de la foi chrétienne, la Résurrection est la justification du Fils par le Père et le gage de la résurrection de tous les croyants.
Lire →
Miracles du Christ · vers 28-29 apr. J.-C., ministère galiléen
La Veuve de Naïm
Comme Jésus approche de la ville de Naïm, il rencontre un cortège funèbre portant le fils unique d'une veuve, et, saisi de compassion, il touche le brancard et ordonne au jeune homme de se lever. Ce miracle, dont une grande foule est témoin, révèle la puissance du Christ sur la mort et sa tendre miséricorde envers les affligés.
Lire →
Miracles du Christ · vers 28 apr. J.-C., ministère en Galilée
La Guérison du Serviteur du Centurion
Un officier romain de Capharnaüm, homme de commandement qui connaît l'autorité jusque dans ses os, fait dire qu'il n'est pas digne de recevoir Jésus sous son toit. « Dis seulement une parole. » C'est la plus pure confession de foi que Jésus ait encore entendue — et c'est moi qui l'ai placée dans une bouche païenne.
Lire →
Miracles du Christ · vers 28 apr. J.-C., début du ministère en Galilée
La Purification du Lépreux
Un homme ravagé par la maladie, à qui la loi interdit d'approcher toute âme vivante, s'agenouille en pleine route et ose dire « si tu le veux ». Jésus tend la main et le touche — le premier contact que le lépreux ait senti depuis des années — et prononce les quatre mots qui défont une sentence de mort vivante : « Je le veux, sois purifié. »
Lire →
Miracles du Christ · vers 29 apr. J.-C., ministère en Galilée
La Femme aux Pertes de Sang
Douze années d'hémorragie, douze années de ruine aux mains des médecins, douze années d'être impure pour toute main qui aurait pu l'aider. Dans une foule pressante, elle tend la main vers le bord de son vêtement, certaine qu'un simple contact suffira — et je suis cette certitude dans ses doigts.
Lire →
Miracles du Christ · vers 29 apr. J.-C., ministère en Galilée
La Résurrection de la Fille de Jaïre
Un chef de synagogue tombe aux pieds de Jésus, suppliant pour sa fille mourante, et la lente cohue de la foule les retarde jusqu'à ce qu'on vienne dire qu'elle est morte. « Ne crains pas, crois seulement. » Jésus prend sa main froide et prononce deux mots araméens que nul témoin n'oubliera jamais : « Talitha koum. »
Lire →
Miracles du Christ · vers 28 apr. J.-C. (première pêche) ; vers 30 apr. J.-C., après la Résurrection (seconde pêche)
La Pêche Miraculeuse
Deux fois les filets remontent vides après une nuit de labeur honnête, et deux fois Jésus prononce un seul mot qui les remplit à les rompre. La première pêche appelle des pêcheurs à quitter leurs barques pour le suivre ; la seconde pêche du Seigneur ressuscité, par un matin gris, après que le monde semblait avoir touché sa fin, rappelle Pierre.
Lire →
Miracles du Christ · vers 29-30 apr. J.-C., fête des Tabernacles, ministère à Jérusalem
L'Aveugle-né
Un mendiant aveugle de naissance est oint d'une boue faite de poussière et de salive, puis envoyé se laver à la piscine de Siloé. Il revient voyant — et passe le reste de la journée interrogé, discrédité et chassé par des hommes qui ne peuvent supporter un miracle qui accuse leur propre cécité plutôt que la sienne.
Lire →
Miracles du Christ · vers 28-30 apr. J.-C., lors d'une fête à Jérusalem
La Guérison à la Piscine de Béthesda
Sous les cinq portiques de Béthesda, à Jérusalem, un homme qui attend sa guérison depuis trente-huit ans rencontre celui qui n'attend pas que l'eau frémisse. Jésus pose une question perçante — veux-tu être guéri ? — et d'un seul mot restaure ce que des décennies de tentatives manquées n'avaient jamais pu accomplir, allumant le premier conflit ouvert sur son identité de Fils de Dieu.
Lire →
Miracles du Christ · vers 29 apr. J.-C., ministère en Galilée, un retrait en territoire païen
La Fille de la Femme Syrophénicienne
Dans la Tyr et la Sidon païennes, une mère non-juive plaide pour sa fille tourmentée par un esprit impur, et ne se laisse pas renvoyer par une parole dure sur le pain des enfants. Son esprit vif et son humilité émeuvent Jésus, qui accorde une guérison à distance — sans toucher, sans un mot prononcé sur l'enfant — louant une foi qu'il n'avait trouvée nulle part aussi grande en Israël.
Lire →
Miracles du Christ · vers 29 apr. J.-C., peu après la Transfiguration
L'Enfant à l'Esprit Muet
Au pied de la montagne où la gloire du Christ venait d'être dévoilée, ses disciples échouent à délivrer un enfant tourmenté depuis son enfance par un esprit muet et convulsif. Le cri désespéré d'un père — « Je crois ; viens au secours de mon incrédulité » — devient l'une des plus vraies prières des Évangiles, et Jésus chasse ce que neuf hommes n'ont pu chasser, enseignant que cette espèce ne sort que par la prière.
Lire →
Miracles du Christ · vers 29-30 apr. J.-C., sur le chemin vers Jérusalem
La Guérison des Dix Lépreux
Dix lépreux crient depuis la lisière d'un village entre la Samarie et la Galilée, et Jésus les envoie, encore non guéris, vers les prêtres qui certifieront une purification qui n'a pas encore eu lieu. Tous les dix sont guéris en chemin ; un seul, un Samaritain méprisé, revient rendre grâce — et reçoit plus que les neuf autres.
Lire →
Miracles du Christ · vers 30 apr. J.-C., Semaine sainte, le lundi avant la Pâque
Le Figuier Desséché
Affamé sur la route venant de Béthanie, Jésus maudit un figuier chargé de feuilles et dépourvu de fruits — une parabole vivante qu'il associe, ce même jour, à la purification du Temple. Au matin, l'arbre est desséché jusqu'aux racines, et Jésus fait du signe de jugement un enseignement sur la puissance de la foi, unie à un cœur qui pardonne, à déplacer les montagnes.
Lire →
Miracles du Christ · vers 29 apr. J.-C., ministère en Galilée, peu après la Transfiguration
La Pièce dans la Bouche du Poisson
Lorsque les collecteurs d'impôts de Capharnaüm demandent si Jésus paie l'impôt du Temple, il révèle à Pierre qu'en tant que Fils, il ne doit rien à la maison de son Père — puis, pour ne pas causer de scandale, envoie Pierre tirer de la mer le seul poisson qui portait, dans sa bouche, la pièce exacte que réclamait l'instant.
Lire →
Ancien Testament · Avant le temps ; le premier jour de la création
L'Esprit au-dessus des eaux
Dans les premiers versets de la Genèse, l'Esprit de Dieu plane au-dessus de l'abîme informe avant que ne soit prononcée la première parole de la création. La tradition catholique lit ce planement comme le rôle propre de l'Esprit dans l'unique acte créateur de la Trinité, dont l'écho retentira plus tard au baptême du Christ dans le Jourdain.
Lire →
Ancien Testament · L'Exode, traditionnellement vers le XIIIe siècle av. J.-C.
La Traversée de la Mer Rouge
Alors que l'armée de Pharaon se rapproche des Israélites en fuite, la colonne de nuée et de feu protège le camp tandis qu'un puissant vent d'est fend la mer, ouvrant une terre sèche pour la fuite d'Israël. L'Église a de longue date lu cette traversée comme une préfiguration du baptême chrétien et de la délivrance opérée par le Mystère pascal.
Lire →
Ancien Testament · Règne du roi Achab, traditionnellement IXe siècle av. J.-C.
Élie et le Feu sur le Carmel
Après que les prophètes de Baal ont échoué pendant des heures à faire venir leur dieu, Élie reconstruit l'autel du Seigneur, l'inonde d'eau, et prie une seule brève supplication ; le feu tombe du ciel et consume entièrement l'offrande. La confession d'Israël qui s'ensuit, « c'est le Seigneur qui est Dieu », met fin à la sécheresse et justifie l'alliance contre le culte païen.
Lire →
Ancien Testament · Ministère d'Élisée, traditionnellement IXe siècle av. J.-C.
Élisée et le Fils de la Sunamite
L'hospitalité d'une femme sans enfant envers le prophète Élisée est récompensée par un fils promis, qui meurt plus tard subitement dans les champs. Élisée s'enferme seul avec le corps de l'enfant, prie, et s'étend sur lui, et l'enfant est rendu à la vie.
Lire →
Ancien Testament · Règne de Nabuchodonosor II, traditionnellement sixième siècle av. J.-C.
La Fournaise ardente
Trois exilés juifs refusent d'adorer la statue d'or du roi Nabuchodonosor et sont jetés dans une fournaise chauffée sept fois plus que de coutume. Un quatrième personnage, « semblable au Fils de Dieu », marche avec eux dans les flammes, et ils en ressortent sans qu'un seul de leurs cheveux soit roussi, poussant le roi païen à bénir le Dieu d'Israël.
Lire →
Ancien Testament · Règne du roi Darius le Mède, traditionnellement VIe siècle av. J.-C.
Daniel dans la Fosse aux Lions
Des fonctionnaires jaloux poussent le roi Darius, par ruse, à signer un décret qui met en jeu la vie de Daniel pour la poursuite de sa pratique de prière de toujours. Jeté dans une fosse aux lions, Daniel est préservé sain et sauf toute la nuit par un ange qui ferme la gueule des lions, et il en est retiré à l'aube sans une seule marque sur lui.
Lire →
Ancien Testament · Traditionnellement VIIIe siècle av. J.-C., règne de Jéroboam II
Jonas et le Grand Poisson
Fuyant sa mission de prêcher à Ninive, Jonas est jeté à la mer et englouti par un grand poisson, passant trois jours et trois nuits dans son ventre avant d'être délivré sur la terre ferme. Jésus lui-même cite les trois jours de Jonas dans le poisson comme signe de sa propre mort et de sa Résurrection à venir.
Lire →
Ancien Testament · Vers le treizième siècle av. J.-C.
Le Buisson ardent
À l'Horeb, un berger fugitif s'écarta de son chemin pour voir un buisson d'épines qui brûlait sans se consumer, et entendit la voix de Dieu l'appeler par son nom et lui révéler le Nom divin — JE SUIS CELUI QUI SUIS. Exode 3 rapporte la théophanie qui renvoya Moïse en Égypte et donna à Israël le Nom qu'il ne prononcerait pas.
Lire →
Saints et thaumaturges · 14 septembre 1224 (vision) ; mort le 3 octobre 1226
François d'Assise et les Plaies de La Verna
En septembre 1224, sur le mont La Verna, dans les Apennins toscans, saint François d'Assise reçut les stigmates — les plaies de la Passion du Christ imprimées dans sa propre chair — au cours d'un jeûne de quarante jours, premier cas documenté de stigmatisation dans l'histoire de l'Église. Il mourut deux ans plus tard et fut canonisé dans les deux années suivant sa mort, l'une des canonisations les plus rapides jamais enregistrées.
Lire →
Saints et thaumaturges · 1195-1231
Antoine de Padoue, Marteau des Hérétiques
Saint Antoine de Padoue (1195-1231), franciscain né au Portugal dont la prédication contre l'hérésie cathare lui valut le titre de « Marteau des Hérétiques », fut canonisé moins d'un an après sa mort — l'une des canonisations les plus rapides de l'histoire de l'Église — puis proclamé Docteur de l'Église.
Lire →
Saints et thaumaturges · 1603-1663
Joseph de Cupertino, le Frère Volant
Saint Joseph de Cupertino (1603-1663), frère franciscain jugé trop lent d'esprit pour être ordonné, devint le sujet, pendant plus de trente ans, de lévitations publiquement observées durant la messe et la prière, examiné à plusieurs reprises par l'Inquisition romaine et vu par le pape Urbain VIII lui-même. Il fut canonisé en 1767 et est le saint patron des aviateurs et des étudiants.
Lire →
Saints et thaumaturges · vers 1854-1888
Jean Bosco et le Gardien Gris
Pendant plus de trente ans, dans le Turin du XIXe siècle, saint Jean Bosco consigna les apparitions répétées d'un chien gris inexpliqué qu'il appelait Grigio, lequel se matérialisait aux moments de danger pour le protéger avant de disparaître, aperçu indépendamment par sa mère et par des garçons de son oratoire. Bosco fonda l'ordre salésien et fut canonisé en 1934.
Lire →
Saints et thaumaturges · 1887-1968
Padre Pio et les Plaies de Cinquante Ans
Saint Pio de Pietrelcina reçut les stigmates visibles le 20 septembre 1918, et porta ces plaies pendant cinquante ans, sous des examens médicaux et ecclésiastiques répétés, jusqu'à sa mort en 1968. Il fonda l'hôpital Casa Sollievo della Sofferenza et fut canonisé par le pape Jean-Paul II en 2002.
Lire →
Saints et thaumaturges · 1828-1898
Charbel Makhlouf et l'Ermite Incorrompu d'Annaya
Saint Charbel Makhlouf (1828-1898), ermite maronite libanais, fut trouvé incorrompu après sa mort, exsudant un liquide semblable à du sang que sa communauté monastique documenta pendant des décennies, et son tombeau à Annaya devint le lieu de milliers de guérisons rapportées. Il fut canonisé en 1977 par le pape Paul VI.
Lire →
Saints et thaumaturges · 1991-2006 ; canonisé le 7 septembre 2025
Carlo Acutis, le Cyber-Apôtre de l'Eucharistie
Carlo Acutis (1991-2006), adolescent italien mort d'une leucémie à quinze ans, a bâti une exposition en ligne recensant les miracles eucharistiques du monde entier et fut canonisé le 7 septembre 2025 par le pape Léon XIV, devenant le premier saint millénial de l'Église catholique. Cette Encyclopédie poursuit la mission qu'il a commencée.
Lire →
Saints et thaumaturges · v. 213-270
Grégoire le Thaumaturge et la Montagne qui Se Déplaça
Saint Grégoire de Néocésarée (v. 213-270), disciple d'Origène, devint évêque d'une ville ne comptant que dix-sept chrétiens et, dit-on, la quitta en ne laissant que dix-sept païens. La tradition lui attribue d'avoir déplacé une montagne et asséché un marais inondé, ce qui lui valut le titre de Thaumaturge, le Faiseur de prodiges.
Lire →
Saints et thaumaturges · 316-397
Martin de Tours et la Moitié du Manteau d'un Soldat
Saint Martin de Tours (316-397), soldat romain devenu moine puis évêque, est surtout resté célèbre pour une nuit d'hiver à Amiens, où il coupa son manteau militaire en deux pour un mendiant transi de froid, et vit en songe le Christ le portant. Il fonda parmi les premiers monastères des Gaules et évangélisa les campagnes.
Lire →
Saints et thaumaturges · v. 480-547
Benoît de Nursie et la Coupe qui ne Voulut pas Garder son Poison
Saint Benoît de Nursie (v. 480-547) fuit Rome pour une grotte à Subiaco, survécut à une tentative d'empoisonnement par des moines qui lui en voulaient pour sa discipline, ressuscita un jeune moine écrasé par un mur effondré, et écrivit la Règle qui façonna le monachisme occidental. Le pape Paul VI le déclara patron de l'Europe en 1964.
Lire →
Saints et thaumaturges · 1170-1221
Dominique, le Rosaire, et le Livre que le Feu ne Voulut pas Brûler
Saint Dominique de Guzmán (1170-1221) fonda l'Ordre des Prêcheurs pour combattre l'hérésie albigeoise par l'étude et la prière. La tradition veut que Notre-Dame lui ait donné le Rosaire à Prouille, et qu'à Fanjeaux ses écrits aient survécu à trois jets dans les flammes qui consumèrent les textes hérétiques placés à leurs côtés.
Lire →
Saints et thaumaturges · 1347-1380
Catherine de Sienne et les Blessures qu'Elle Me Demanda de Cacher
Sainte Catherine de Sienne (1347-1380), tertiaire dominicaine et mystique, est restée célèbre pour ses fiançailles mystiques avec le Christ, pour des stigmates qu'elle demanda de garder invisibles de son vivant, et pour avoir persuadé le pape Grégoire XI de ramener la papauté d'Avignon à Rome. Elle fut déclarée Docteur de l'Église en 1970.
Lire →
Saints et thaumaturges · 1350-1419
Vincent Ferrier, l'Ange de l'Apocalypse
Saint Vincent Ferrier (1350-1419), dominicain valencien, prêcha à travers l'Espagne, la France, l'Italie et la Suisse durant le Grand Schisme d'Occident, se nommant lui-même et étant appelé par les foules l'Ange de l'Apocalypse pour ses avertissements du jugement. Son procès de canonisation documenta des centaines de guérisons rapportées durant ses missions.
Lire →
Saints et thaumaturges · v. 270-343
Saint Nicolas et l'Or Jeté dans l'Obscurité
Saint Nicolas de Myre (v. 270-343), évêque de Myre en Lycie, devint le thaumaturge de l'Église primitive par ses dons secrets aux pauvres, une tempête apaisée dont les marins gardèrent le souvenir pendant des siècles, et des reliques qui exsudent un liquide clair à Bari depuis 1087. Il ne fut jamais formellement canonisé — l'Église ancienne reconnut sa sainteté par acclamation.
Lire →
Saints et thaumaturges · 1515-1595
Philippe Néri et le Feu qui Brisa ses Côtes
Saint Philippe Néri (1515-1595), le joyeux Apôtre de Rome, reçut dans sa poitrine, à la veille de la Pentecôte 1544, un feu mystique qui agrandit physiquement son cœur — enflure confirmée à son autopsie, quand les médecins trouvèrent deux côtes brisées vers l'extérieur pour lui faire de la place. Il fonda la Congrégation de l'Oratoire et fut canonisé en 1622.
Lire →
Saints et thaumaturges · 1786-1859
Le Curé d'Ars et la Chose dans le Presbytère
Saint Jean-Marie Vianney (1786-1859), curé d'Ars, en France, passa jusqu'à seize heures par jour au confessionnal, lisant les âmes avec une précision qui déconcertait ses pénitents, tout en endurant des années de perturbations nocturnes documentées qu'il attribuait à un démon qu'il appelait « le grappin ». Canonisé en 1925, son corps demeure incorrompu sous la basilique d'Ars.
Lire →
Saints et thaumaturges · 1905-1938
Faustine et les Deux Rayons
Sainte Faustine Kowalska (1905-1938), religieuse polonaise, consigna des visions de Jésus en Miséricorde Divine dans un journal écrit par obéissance, donnant à l'Église l'image et le message que le pape Jean-Paul II plaça au centre du calendrier universel en la canonisant en 2000 et en instituant le Dimanche de la Miséricorde Divine.
Lire →
Saints et thaumaturges · 1579-1639
Martin de Porrès, Vu en Deux Lieux à la Fois
Saint Martin de Porrès (1579-1639), frère laïc dominicain métis à Lima, au Pérou, fut rapporté par ses contemporains comme apparaissant en des terres lointaines tout en demeurant dans son couvent, guérit les malades sans égard à la race ni au rang, et fut canonisé en 1962, l'un des premiers saints d'ascendance africaine des Amériques.
Lire →
Saints et thaumaturges · 1845-1937
Le Portier qui Bâtit une Montagne
Saint André Bessette (1845-1937), frère laïc frêle et largement illettré qui passa des décennies à répondre à la porte d'un collège de Montréal, attribua des milliers de guérisons à l'intercession de saint Joseph et, partant d'une petite chapelle de bois, bâtit ce qui devint l'Oratoire Saint-Joseph du Mont-Royal, aujourd'hui le plus grand sanctuaire dédié à saint Joseph au monde. Il fut canonisé en 2010.
Lire →
Saints et thaumaturges · Persécution de Dèce (249-251) jusqu'au règne de Théodose II (v. 447)
Les Sept Dormants d'Éphèse
Sept jeunes chrétiens d'Éphèse, murés dans une grotte durant la persécution de Dèce, auraient dormi près de deux siècles et se seraient réveillés sous le règne de Théodose II, trahis par une pièce de monnaie hors cours depuis trois cents ans. Leur histoire est l'une des très rares vénérées en commun par les chrétiens et les musulmans, et un sanctuaire troglodyte près d'Éphèse fut fouillé en 1927-1928.
Lire →
Saints et thaumaturges · d. c. 303, Diocletianic persecution
George of Lydda and the Soldier Every Empire Claimed
St. George of Lydda (d. c. 303) was a Christian martyr executed under the Diocletianic persecution at Lydda (Diospolis) in Roman Palestine; his shrine cult there is attested by inscription and pilgrim record from the early sixth century, decades before the earliest surviving account of any kind about him. Veneration of him spread with remarkable speed across Syria, Egypt, Byzantium, Georgia, Russia, Armenia, and eventually Western Europe, making him one of the most widely venerated martyrs in Christian history despite an unusually thin factual record. His famous dragon-slaying is a literary invention first attached to his name in the eleventh century, roughly seven hundred years after his death.
Lire →
Saints et thaumaturges · c. 1381–1457
Rita of Cascia and the Thorn She Carried Fifteen Years
St Rita of Cascia (c. 1381–1457) was an Italian Augustinian nun of Cascia, Umbria, remembered for refusing to let her sons avenge their father's murder, for a single wound on her forehead attributed to a thorn from a crucifix and borne for the last fifteen years of her life, and for a body whose documented examinations include repairs made with wax. She was beatified by Pope Urban VIII (1627–1628) and canonised by Pope Leo XIII on 24 May 1900.
Lire →
Saints et thaumaturges · 1st century AD
Jude Thaddeus and the Question at the Supper
Jude Thaddeus was one of the Twelve Apostles, traditionally identified with the "Judas of James" of Luke's lists, the Thaddaeus of Matthew and Mark, and the Lord's kinsman named in Mark 6:3 — though the New Testament's own evidence for treating these as one man is genuinely disputed. At the Last Supper he alone asked Christ how he would manifest himself to the disciples and not to the world, drawing out the promise of the Spirit's indwelling presence. Venerated by tradition as a missionary and martyr in Mesopotamia, Persia, or Armenia, he became, from the twentieth century onward, the most widely invoked patron of desperate and hopeless causes.
Lire →
Saints et thaumaturges · 3rd century (traditional); cult attested from 452
St. Christopher and the Weight of the World
St. Christopher was a martyr of Asia Minor whose veneration is attested by a Greek shrine inscription as early as 450–452, making him one of the most anciently documented of the popular saints. The giant carrying a child across a river — the image now inseparable from his name — is a 13th-century Western literary addition, arriving eight centuries after that inscription. His 1969 removal from the Church's universal calendar moved his feast to particular calendars alongside roughly two hundred others; it was never a decanonization, and he remains listed in the Roman Martyrology today.
Lire →
Saints et thaumaturges · traditionally 4th century; cult attested from the 18th
St. Expeditus and the Crow Underfoot
St. Expeditus is venerated as a Roman soldier martyred at Melitene, though the name may be no more than a scribal misreading of "Elpidius" in the ancient Hieronymian Martyrology, leaving his existence as a distinct person genuinely uncertain. The popular story of his cult's origin — a crate from Rome mislabelled "spedito" and mistaken for a saint's name — is a later invention, demonstrably predated by the cult's own documented history in 18th-century Sicily and Germany. His true legacy is a living, enormous devotion, above all in Brazil, built around an image of a crow crying "tomorrow" crushed beneath a soldier's foot.
Lire →