夏尔贝勒·马克鲁夫:安纳雅不朽的隐修者

优素福·安敦·马克鲁夫在黎巴嫩的群山中长大,替叔叔放牧牛群;他的村庄贝卡·卡夫拉坐落在盖迪沙谷地的高处,是全国积雪停留最久的地方。我发现他早在还不知如何为之命名之前,便已在静默中聆听我——一位以隐修为生的叔公,不多言语地向他显示:独处并非空虚,而是空间。二十三岁那年,他不顾家人反对,前往迈富格,继而前往安纳雅的隐修院,取名夏尔贝勒,以纪念一位早期安提约基雅的殉道者;此后数十年间,他向我献上了我所领受过最彻底的一次交付:先是十六年黎巴嫩马龙尼礼修会的常规会院生活,继而又有二十三年,他在修院上方伯多禄与保禄小堂中作隐修士,独自与感恩祭礼、玫瑰经,以及我相伴。

像他这样的独处,并非退出世界,而是一种全然不被分心的聆听,使我终于能借着一个人,清晰地对他从未开口说过话的每一个人说话。他并不善辩。他没有像安多尼那样被差往列国宣讲,也没有像庇护神父那样建立医院。他每日清晨主持感恩祭礼,全神贯注,以致协助他的修士们说,他所需的时间往往比寻常司铎长得多,因为他不容许一个字轻率地从他口中滑过。一八九八年十二月十六日,在举祭圣体的礼仪进行到一半时,他中风倒下。八天之后,在圣诞前夕,他在挣扎中逝世,如他生平一贯的那样静默无声。

但我与他的工作尚未完结。他安葬后的数日间,人们屡次报告在他朴素的坟墓周围看见光——多到使他的会士弟兄们,那些不轻易在正式修院记录中夸大其词的谨慎之人,在四个月后开启了坟墓,发现他的遗体未曾腐坏,肢体柔软,并渗出一种混合着血液与汗水般的红色液体——而墓穴中的泥水,按一切自然法则本该加速腐烂,而非阻止腐烂。这并非昙花一现。数十年间,修士们必须定期为他更换衣袍,因为那液体持续渗出;前来以布片触摸他坟墓的朝圣者纷纷报告治愈——失明者复明、瘫痪者复原、经医学确诊的癌症随后经医学证实消失——最终案例累计达数千宗,并由梵蒂冈本身的列圣品法庭逐一正式审查,那是教会对任何声称的奇迹所施行的最严格的审查程序。

我行这些事,并不是为了向那些早已决意不去看的怀疑者证明自己。我这样做,是因为我认为,一位将整个隐藏的生命献给我的隐修士,理应最终让那隐藏的生命显现出来——哪怕只是为了让今日前来安纳雅的男女——穆斯林与基督徒皆有,因为在黎巴嫩,他们一同来到他的坟前,这本身便是另一种小小的奇迹——明白一个与我完全静默相伴的生命,其实从未真正静默过。那是这世上最响亮的一种祈祷。

史册

夏尔贝勒·马克鲁夫(原名优素福·安敦·马克鲁夫,1828年5月8日生于黎巴嫩山贝卡·卡夫拉)于1851年在迈富格隐修院加入黎巴嫩马龙尼礼修会,取会名夏尔贝勒,1859年晋铎。1875年,他获准在毗邻安纳雅圣玛龙隐修院的伯多禄与保禄隐修所独居隐修,直至1898年12月24日逝世;八天前,他在主持感恩祭礼时中风。

在其坟墓附近屡有异光的报告之后,他所属的修会于1899年4月15日启墓,发现遗体不朽,并描述其渗出血汗混合般的液体;据报这一现象持续数十年之久,须定期更换其殓服,修院记录对此均有记载。归因于他在安纳雅转祷而获得的痊愈报告,在二十世纪大幅增加,提交审查的案例达数千宗;其中若干宗经封圣部(今称列圣品部)正式调查并采纳,作为其宣真福及列品案的一部分。

夏尔贝勒于1965年12月5日,在梵蒂冈第二届大公会议闭幕会期中,由教宗保禄六世宣真福;1977年10月9日,同样由保禄六世列品为圣。他在安纳雅的坟墓至今仍是黎巴嫩最多人朝拜的圣地之一,吸引基督徒与穆斯林共同前来。庆日:7月24日(马龙尼礼日历)/在部分西方日历中为12月24日。