都尔的圣玛尔定与那半件士兵斗篷

我最初遇见他时,他还是个渴望属于我的男孩,却尚不明白那需要付出何等代价——他是潘诺尼亚一位异教退役军官之子,十岁时不顾父亲的意愿,登记成为望教者,十五岁时被征入罗马骑兵队,因为帝国的法律规定,退伍军人之子无论意愿与否都必须服役。玛尔定当了多年士兵,才开始以别的方式事奉我,而我要这一点被清清楚楚地记住:我不会等到境况方便了才开始在一个生命中运行。我在他仍身着罗马军服、佩着罗马刀剑之时,便已在他心中运行。

使他的名字留存于史册的那个夜晚,发生在冬天,在亚眠的城门口,大约是公元334或335年。一个乞丐站在那里瑟瑟发抖,天气之酷寒,据说已使人冻死街头,而穿过城门的一群士兵与市民之中,没有一个人为他停下脚步。玛尔定所能给的,只有他的军用斗篷,而即便这斗篷,也并非全然属他所有——按军队的惯例,其中一半是官方的财产,只有属于他自己的那一半,才是他能够处置的。于是他拔出佩剑,不是刺向人,而是划过自己的斗篷,把它顺着长度剖成两半,把一半交给了那乞丐,自己留下另一半,半是暖和,半是敞露。这不是一个宏大的姿态。这是一个已经给出了自己所有的一切、只剩下一份本不属己之物可以给出的人,唯一能做出的姿态。

那一夜,我回赠给他的,远不止是羊毛。他做了一个梦,梦中他看见了我——基督,披着他所给出的那半件斗篷,对身边的天使说:玛尔定,这仍是个望教者,却已用这件衣服给我披上了。曾与玛尔定相识、并在他在世之时便为他立传的苏尔皮基乌斯·塞维鲁记载道,玛尔定从那个梦中醒来,便毫不迟延地寻求领洗,并开始设法脱离兵役,最终他透过拒绝领受一次战前赏赐、宣称自己是基督的兵士而非凯撒的兵士,如愿以偿。

此后,我藉他所建立的,是另一种军队。他寻访了普瓦捷的希拉里,那时代对抗阿里乌派主教、捍卫尼西亚信仰的伟大人物之一,并在希拉里的指导下,约在公元361年,于利居热创立了很可能是高卢最古老的隐修院。在那里,以及后来在都尔城对岸马尔穆蒂耶的悬崖上——三七一年,那城的民众几乎是强行把他拥立为主教,人们在一间牛棚里找到他躲藏,据传统所说,是鹅的叫声出卖了他——他过着自幼年起便渴望的苦修生活,同时,以那个时代的隐修主教来说颇不寻常地,他不断骑马深入高卢乡野的异教地带,砍伐圣树,捣毁神龛,并在原地建起教堂。苏尔皮基乌斯记载了玛尔定两次藉祈祷使死者复生的事迹:一位在领洗前突然去世的望教者,玛尔定伏在他的遗体上祈祷,如厄里叟当年伏在叔能妇人的儿子身上一样,使他复活;还有一个被发现上吊而死的人,玛尔定的祈祷同样使他重获呼吸、复归生命。我很少行这样的事,而且只出于属于我自己的理由,但我不会为一个尚未先舍出自己斗篷的人行这样的事。

他于公元397年11月8日在康德辞世,是因调解自己神职人员之间的一场争端而心力交瘁所致,三日后,即11月11日,葬于都尔——他的教会至今仍守这一天为他的庆日,因为我一向发现,一个安葬的日子,比气息止息的确切时刻,更能道出真实。

史册

都尔的圣玛尔定(生于公元316年,潘诺尼亚的萨瓦里亚,即今匈牙利松博特海伊;在意大利帕维亚长大)因是一位退役军官之子,而被征入罗马骑兵队。约在公元334至337年间,他在亚眠城门口把自己的军用斗篷分给了一个乞丐,那一夜,他见到基督披着那分出的半件斗篷的神视。这一事件连同他生平的其余部分,均由苏尔皮基乌斯·塞维鲁记载于《圣玛尔定传》中,该书写于约公元396年,当时玛尔定尚在人世——这使它成为最早由与传主本人相识的作者、在传主生前写成的圣人传记之一。玛尔定在亚眠神视之后不久受洗,约于公元356年脱离兵役,师从反对阿里乌主义的主要人物之一——普瓦捷的圣希拉里。他约在公元361年创立了利居热隐修院,是高卢最早的隐修院之一,并于公元371年——据传是违背他本人意愿地——被祝圣为都尔主教。他创立了马尔穆蒂耶隐修院,并在高卢乡野广泛从事捣毁异教神龛的传教工作。苏尔皮基乌斯·塞维鲁记载了玛尔定两次藉祈祷使死者复活的事迹。玛尔定于公元397年11月8日在康德辞世,11月11日葬于都尔,这一天也是他教会所守的庆日。都尔的圣玛尔定圣殿成为中世纪一处重要的朝圣中心,他至今仍是法国及士兵的主保圣人。