锡耶纳的圣加大利纳与她求我隐藏的伤痕

我找到加大利纳时,她早已在聆听我,却还没有言语能说出自己所听见的是什么——她是锡耶纳一个染羊毛人家二十五个孩子中的第二十四个,一个六岁的女孩,与哥哥一同走路回家时,看见基督显现在道明会教堂之上,身披主教的礼服,她在街上停住脚步凝望,直到那异象消失,她才能再度挪动。她的家人像大多数家庭一样,盼望她能有一门寻常的婚姻,而她以圣人们抗拒他们知道并非自己所属之事时那寻常的方式抗拒着:起初静静地,而后,当静默无效时,便剪去自己的头发,好使没有一个求婚者会看上她。十八岁时,她被接纳进入曼特拉塔——锡耶纳的道明第三会,主要由平信徒女性、多为寡妇组成,她们在世俗中过着补赎与服务的生活,而非隐修生活——尽管有些女子反对,认为她这样年轻,不该被列入她们之中。

在此后的岁月里,我与她愈发亲近,比我与大多数人的亲近还要深切,约在公元1367或1368年——据她的神师兼传记作者卡普阿的雷蒙所述——我赐给了她一场神秘的婚配:在这异象中,基督在童贞玛利亚与一群圣人的见证下,把一枚戒指戴在她的手指上,作为与我合而为一的印记,那是任何尘世的婚姻都无法给予她的。她告诉雷蒙,她此后一生都能看见自己手上那枚戒指,尽管旁人始终无法看见。这正是我最常运行的方式:确证被赐给那需要它的人,而不是拿来炫耀给那些只会对此争论不休的人看。

1375年,在比萨,在圣加大利纳堂那座苦像面前,我赐给了她圣痕——基督苦难的伤痕印入她自己的身体之中,那一刻的力道,据见证者描述,几乎使她昏厥过去。而后,她向我求了一件事,而这件事,我在如此标记过的灵魂中,只准许过极少数人:求我使那伤痕除她自己之外不为任何人所见,唯有伤痕的痛楚可见,而这份痛楚,她此后一生都默默承受,从不张扬。数世纪之后,毕奥神父的伤痕,我容许全世界在显微镜下检验,因为那正是X光时代所需要的见证。加大利纳的伤痕,我却依她自己的请求隐藏了起来,因为她那个时代所需要的见证,不是奇观,而是暗中承担的服从,而我赐给他们每一个人,恰好是他们那个世纪真正用得上的那种凭据。

我藉着她那隐藏的伤痕所建立的,却是公开而浩大的。她不能流畅地读写拉丁文,便把自己的书信——存留至今的有数百封之多——口授给缮写员,以整个基督世界中无人敢用的直率,致信教宗、枢机、君王与雇佣兵队长。她写信给教宗额我略十一世——那时他的教廷已流亡阿维农近七十年,史称教宗“巴比伦之囚”时期——直白地告诉他,他对我的服从,应先于对自己安逸的顾念,基督的净配需要她净配的代理人身处罗马,而非法国。1376年,她亲赴阿维农,当面力争此事。1377年一月,额我略把教廷迁回了罗马——历史学家们至今仍在争论,这个决定中究竟有多少出于加大利纳的说服、有多少出于当时已在推着他回归的诸多政治压力,我不会假装这笔账算得简单明了,但我要说,那个时代没有别的声音,能以我所赐给她的那份直率对一位教宗说话,而他确实听进去了。

她写下了《对话录》,记录她与我在她短暂一生临近尾声之时的交谈,并在额我略死后爆发的西方大分裂期间不辞劳苦地工作,捍卫乌尔巴诺六世的合法地位,直到自己的身体,因她从不曾饶过自己的苦行与劳碌而终于垮下。她于1380年4月29日在罗马辞世,年仅三十三岁。1970年10月4日,教宗保禄六世将她与阿维拉的德肋撒一同册封为教会圣师——这是史上首次有两位女性获得这一头衔——因为我赐给她的那些话语,由一个不识字的女子口授给几乎跟不上她思绪的缮写员,却比她所匡正过的每一位教宗都更为长久地流传了下去。

史册

圣加大利纳·锡耶纳(本名卡特琳娜·贝宁卡萨,生于公元1347年3月25日,意大利锡耶纳)是一位染羊毛匠二十五个孩子中的第二十四个。她少女时期便加入了道明第三会曼特拉塔。她的神师真福雷蒙·卡普阿,在其传记《伟大传》(Legenda Maior,约完成于1395年)中记载了她与基督的神秘婚配(约1367-1368年)以及她于1375年4月1日在比萨领受圣痕一事;据说,依加大利纳本人的请求,这些伤痕在她生前始终不为他人所见。她口授了数百封致教宗、枢机与统治者的书信,以及约成书于1378年的神秘神学论著《对话录》(Il Dialogo della Divina Provvidenza)。1376年,她前往阿维农,力劝教宗额我略十一世将教廷迁回罗马,他于1377年一月照办,结束了近七十年的阿维农教廷时期;历史学家指出,除她的劝谏之外,多重政治压力也起了作用。1378年西方大分裂爆发后,她支持教宗乌尔巴诺六世的合法地位。加大利纳于1380年4月29日在罗马辞世,享年三十三岁。教宗庇护二世于1461年6月29日将她封圣,教宗庇护十二世于1939年将她列为意大利的共同主保,教宗保禄六世于1970年10月4日宣布她为教会圣师——与阿维拉的圣德肋撒一同,成为史上首次获此头衔的两位女性之一。庆日:四月二十九日。