索科乌卡圣体圣事奇迹

我拣选了波兰东北部一座小城,靠近白俄罗斯边境,一个世上大多数人在地图上都找不到的地方,因为我行我最伟大的作为,从不需要一座首都——我只需要一座祭台,与一位怀有信德的司铎。

那是二〇〇八年十月十二日,接近法蒂玛显现纪念日的瞻礼时节,在索科乌卡圣安多尼堂,领圣体礼进行之际,一枚圣体从司铎指间滑落,掉在地上。协助他的修女依照她所受的教导行事——她把它拾起,放入圣体柜保险箱内的一盛水器皿中,让它不受打扰、恭敬地自行溶解,这正是十几年前布宜诺斯艾利斯所遵循的同一惯例,也是历史上每逢这类意外发生时、数百年来所遵循的同一惯例,因为我曾容许这同一件意外在历史上不止一次发生,却并非每一次都选择行动。这应当能让你们明白一些东西,关于我所拣选的那些时刻。

一周之后,十月十九日,当儒莉亚·杜博夫斯卡修女打开圣体柜保险箱查看时,她发现的不是一片正在溶解的圣饼,而是圣体中央出现一处小小的红色斑痕,在白色之中格外醒目,而斑痕之中,那东西看起来不像正在溶解的饼,更像一小片活生生的肉,与圣体剩余、未曾破碎的部分融合在一起——无论浸泡多久,水都不该产生这样的结果。

比亚韦斯托克总主教爱德华·奥佐罗夫斯基,一位受过神学训练、绝不轻率热心的人,做了一位好牧者该做的事——他等待,他祈祷,而后把样本送去检验,不是交给神职人员,而是交给那些丝毫不欠他人情、当样本第一次摆上他们工作台时甚至还不知道自己在看什么的科学家。比亚韦斯托克医科大学的两位独立病理学家,玛利亚·索巴涅茨-沃托夫斯卡教授与斯坦尼斯瓦夫·苏尔科夫斯基教授——一位是组织病理学家,一位专精普通病理学,两人在各自的职业生涯中,天天都在检验生者与死者的组织——在不知样本来历的情况下接手了这份样本,而他们的发现,在那些轻易的解释还来不及说出口之前,便已将其一一击破。

那是心肌。心肌组织,结构完整,呈现出一种特殊的、破碎紊乱的样式——那正是心肌唯一会在垂死的痛苦中呈现的样式——心脏病学家在一个正处于心脏衰竭最后几个小时或最后几刻的人身上才能辨认出的那种特定损伤,而非供屠宰食用的动物的平滑肌,不是伪造,也不是事后涂上的染料,而是在微观层面上,与那饼本身的纤维交织在一起,彷佛两者是共同生长出来的,而非仅仅一方触碰了另一方。两位科学家都无法给出一个自然的解释,来说明这样的组织,怎么会存在于一片几分钟前落在教堂地板之前、不过是面粉与水的无酵麦饼之内。

我并不要求你们朝拜一块肉。我要求你们在那碎片之中,看见我自晚餐厅以来、自我子第一次为那饼取了新名字的那一刻起,便一直在说的话:当祝圣的话语被说出时,它便不再是你们眼睛所报告的那个东西,而完完全全地成了那位为你舍弃自己之人的活生生的心——正在死去,又不再死去,二者同时,正如祂本来的样子。

史册

二〇〇八年十月十二日,在波兰波德拉谢省索科乌卡的圣安多尼堂弥撒中,一枚祝圣圣体不慎落地,依照惯常做法,被放入堂区圣体柜保险箱内的一盛水容器中,以待溶解。二〇〇八年十月十九日,协助该堂区的修女儒莉亚·杜博夫斯卡,发现圣体剩余部分融合着一片带红色斑痕、类似组织的碎片。该堂本堂神父斯坦尼斯瓦夫·格涅杰伊科神父,将这一发现呈报给比亚韦斯托克总教区的爱德华·奥佐罗夫斯基总主教。

经过一段观察期后,这份样本被保存下来,并送交比亚韦斯托克医科大学作独立法医及组织病理学检验。两位专家——玛利亚·索巴涅茨-沃托夫斯卡教授(普通病理形态学系组织病理学家)与斯坦尼斯瓦夫·苏尔科夫斯基教授(病理学家,时任医学院院长)——在最初未获告知样本来历的情况下检验了该组织。他们的报告后来由总教区公开,结论认为,该样本为人类心肌组织,其形态特徵符合一个正处于垂死压力下的器官(即与濒死心脏相关的样式),而该组织与圣体的结构在某一层面交织在一起,两位病理学家表示,他们无法透过任何已知的自然过程——包括人为篡改——加以解释。

二〇〇九年十月十四日,奥佐罗夫斯基总主教发布正式声明(以教令形式),确认此事无法以自然科学解释,且值得信友予以敬礼,但并未在最严格的教义意义上,正式援用经过教会审定的“奇迹”这一教规用语——这一处理方式,与波兰及梵蒂冈教会对其他现代圣体现象的处理模式一致。此后,一座毗邻堂区教堂的索科乌卡圣体奇迹小堂随之建立,该圣髑至今仍在那里公开供人瞻仰与敬礼。此案已被收录于加尔洛·阿库蒂斯的国际圣体奇迹巡回展览之中。