Todos los relatos
Ángeles de la Guarda · c. 44 d.C., durante el reinado de Herodes Agripa I
Pedro liberado por el ángel
Mientras Herodes Agripa I se preparaba para ejecutar a Pedro, la Iglesia oraba sin cesar, y un ángel del Señor entró de noche en la prisión custodiada, soltó sus cadenas y lo condujo más allá de dos filas de guardias y por una puerta de hierro que se abrió por sí sola. Pedro caminó libre hacia la ciudad, cierto solo después de que no había sido una visión.
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Ángeles de la Guarda · El relato se sitúa durante el destierro asirio, siglos VIII-VII a.C.; el libro mismo se compuso probablemente después, hacia los siglos III-II a.C.
Tobías y el Ángel
En el libro de Tobías, el arcángel Rafael viaja disfrazado de hombre, como el pariente Azarías, para guiar al joven Tobías desde Nínive hasta Media, donde cobra una deuda, libra a Sara del demonio Asmodeo y regresa para sanar la ceguera del anciano Tobit con la hiel de un pez, antes de revelarse como uno de los siete ángeles que están ante el trono de Dios.
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Ángeles de la Guarda · Una guerra anterior a la historia humana, según la lectura que la Iglesia hace del Apocalipsis 12; las visiones de Daniel sobre Miguel se sitúan en los períodos babilónico y persa, siglo VI a.C.
Miguel y el Dragón
Apocalipsis 12:7-9 describe una guerra en el cielo en la que el arcángel Miguel y sus ángeles derriban al dragón, identificado con Satanás, mientras que el libro de Daniel lo llama príncipe y protector del pueblo de Dios, y la carta de Judas registra su disputa con el diablo por el cuerpo de Moisés; la Iglesia lo venera como defensor de la Iglesia y guardián de los moribundos.
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Ángeles de la Guarda · La noche anterior a la Crucifixión, fechada tradicionalmente hacia el año 30 o el 33 d.C.
El Ángel de Getsemaní
Según Lucas 22:43-44, mientras Jesús oraba en agonía en Getsemaní la noche antes de su crucifixión, un ángel se le apareció desde el cielo para fortalecerlo, y su sudor cayó a tierra como grandes gotas de sangre; los versículos faltan en algunos de los manuscritos más antiguos, pero fueron citados por escritores cristianos ya en el siglo II, y la Iglesia los conserva en su texto canónico y litúrgico.
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Ángeles de la Guarda · Third year of Cyrus, king of Persia — c. 536 BC by the book's own dating; the Book of Daniel is generally held to have reached its final form c. 167–164 BC
Daniel and the Prince of Persia
Daniel 10 records the vision given to Daniel in the third year of Cyrus, by the river Tigris, after three weeks of mourning and fasting. A messenger clothed in linen tells him his words were heard on the very first day he prayed them, and that the answer was withstood for twenty-one days by the prince of the kingdom of Persia until Michael, named there as Israel's own prince, came to his aid. It is Scripture's fullest account of conflict among unseen powers, and its plainest statement that a prayer may be answered long before its answer arrives.
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Hechos de los Apóstoles · c. 30-33 d.C., cincuenta días después de la Resurrección
Pentecostés
Cincuenta días después de la Resurrección, el Espíritu Santo desciende sobre los apóstoles y María en el cenáculo en forma de lenguas de fuego, llenándolos de poder y del don de lenguas, y la proclamación de Pedro aquel día atrae a tres mil almas hacia el bautismo. Pentecostés marca el nacimiento público de la Iglesia y el comienzo de la era del Espíritu entre los hombres.
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Hechos de los Apóstoles · c. 30-33 d.C., poco después de Pentecostés
Pedro en la Puerta Hermosa
En la Puerta Hermosa del Templo, Pedro sanó a un hombre cojo de nacimiento en el nombre de Jesucristo de Nazaret, y el hombre caminó, saltó y alabó a Dios ante la multitud asombrada. El milagro se convirtió en ocasión para que Pedro predicara a Cristo crucificado y resucitado ante todo Israel.
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Hechos de los Apóstoles · c. 34-36 d.C.
La Conversión de Saulo
En el camino a Damasco, una luz del cielo derribó a Saulo de Tarso, perseguidor de la Iglesia, y la voz de Cristo resucitado lo confrontó; cegado durante tres días, fue sanado y bautizado por medio de Ananías y se convirtió en el apóstol Pablo. Su conversión transformó al enemigo más feroz de la Iglesia en su misionero más infatigable.
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Hechos de los Apóstoles · c. 60 d.C., invierno, durante el viaje de Pablo a Roma
Pablo y la víbora
Náufrago en Malta tras catorce días a la deriva en una tormenta, Pablo fue mordido por una víbora mientras recogía leña, y sin embargo no sufrió daño alguno, dejando confundidos a los isleños que primero lo habían tomado por asesino y luego por un dios. La señal abrió el camino a sanaciones que le ganaron la hospitalidad de toda la isla.
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Hechos de los Apóstoles · c. 33-36 d.C., en los primeros años de la Iglesia
Felipe y el Etíope
Un ángel envió a Felipe al camino desierto de Jerusalén a Gaza, donde el Espíritu Santo lo dirigió a acercarse al carro de un eunuco etíope, tesorero de la Candace, que leía en voz alta a Isaías; Felipe le anunció a Cristo, lo bautizó al instante, y luego fue arrebatado por el Espíritu hasta Azoto.
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Hechos de los Apóstoles · c. 35-36 d.C., poco antes de la conversión de Cornelio
Pedro Resucita a Tabita
En la ciudad portuaria de Jope, la discípula Tabita, llamada Dorcas en griego y célebre por su caridad hacia las viudas, enfermó y murió; llamado desde la cercana Lida, Pedro se arrodilló junto a su cuerpo, oró y ordenó: «Tabita, levántate», y ella abrió los ojos y se incorporó viva, y muchos en Jope creyeron en el Señor.
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Milagros eucarísticos · siglo VIII (análisis: 1970-71, 1981)
El milagro eucarístico de Lanciano
En el siglo VIII, un monje basiliano de Lanciano, Italia, dudando de la Presencia Real, vio la hostia consagrada convertirse visiblemente en carne y el vino en sangre durante la Misa. Las reliquias han sobrevivido hasta el día de hoy, y un análisis científico de 1970-71 realizado por el profesor Odoardo Linoli identificó la carne como tejido cardíaco humano y la sangre como del grupo AB.
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Milagros eucarísticos · agosto de 1996 (análisis: 1999-años 2000)
El milagro eucarístico de Buenos Aires
En agosto de 1996, una hostia consagrada descartada en una parroquia de Buenos Aires, colocada en agua para disolverse como era costumbre, se convirtió en cambio en lo que parecía ser carne sangrante a lo largo de varios días. El caso fue tratado personalmente por el obispo auxiliar de la parroquia, Jorge Mario Bergoglio, y estudios científicos posteriores identificaron el tejido como músculo cardíaco humano vivo bajo estrés inflamatorio.
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Milagros eucarísticos · octubre de 2008 (análisis y declaración: 2008-2009)
El milagro eucarístico de Sokółka
El 12 de octubre de 2008, una hostia consagrada que cayó durante la Misa en la parroquia de San Antonio en Sokółka, Polonia, fue colocada en agua y más tarde se descubrió que presentaba una mancha roja semejante a un tejido. Patólogos independientes de la Universidad Médica de Białystok identificaron el material como tejido de músculo cardíaco en un estado característico de un corazón humano agonizante, fundido de manera inseparable con la estructura del pan.
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Milagros eucarísticos · 1263 (bula promulgada en 1264)
El Milagro Eucarístico de Bolsena-Orvieto
En 1263, un sacerdote bohemio atribulado por dudas sobre la Presencia Real vio, según se refiere, sangrar la hostia sobre el corporal mientras celebraba misa en Bolsena, Italia; el corporal manchado de sangre fue llevado al papa Urbano IV, en la cercana Orvieto, y al año siguiente su bula Transiturus de hoc mundo instituyó la fiesta del Corpus Christi para la Iglesia universal, con la catedral de Orvieto construida más tarde para custodiar la reliquia.
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Milagros eucarísticos · comienzos del siglo XIII
El Milagro Eucarístico de Santarém
A comienzos del siglo XIII, una mujer casada de Santarém, Portugal, en busca de un hechizo para recuperar el afecto de su marido, retiró, según se refiere, una hostia consagrada de la misa a petición de una hechicera; la hostia comenzó a sangrar en el paño donde la ocultaba, y el prodigio, descubierto aquella noche por una luz que brotaba del arcón donde lo escondía, dio origen al santuario hoy conocido como la Iglesia del Santo Milagro.
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Milagros eucarísticos · 21 de octubre de 2006 (investigación 2009–2012; reconocimiento diocesano el 12 de octubre de 2013)
El milagro eucarístico de Tixtla
El 21 de octubre de 2006, durante un retiro parroquial para ministros extraordinarios de la Comunión en Tixtla, Guerrero, México, una hostia consagrada comenzó a exudar una sustancia rojiza en las manos de quien la distribuía. Los estudios dirigidos entre 2009 y 2012 por el Dr. Ricardo Castañón Gómez — el mismo investigador que examinó la hostia de Buenos Aires — reportaron sangre humana del tipo AB y tejido cardíaco, y que el sangrado provenía del interior de la hostia. El obispo Alejo Zavala Castro lo reconoció como «Signo Divino» el 12 de octubre de 2013; el caso fue después reabierto y permanece en revisión por Roma.
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Exorcismos y hechicerías fallidas · c. 53-55 d.C., durante el tercer viaje misionero de Pablo
Los hijos de Esceva
En Éfeso, siete hijos de un sumo sacerdote judío intentaron expulsar a un demonio invocando el nombre de Jesús como fórmula mágica, sin fe ni el Espíritu que es el único que da poder a ese Nombre; el poseído los dominó y los desnudó, y la ciudad aterrorizada quemó sus libros de magia. El episodio reveló que el nombre de Cristo no puede empuñarse como un hechizo.
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Exorcismos y hechicerías fallidas · c. 34-36 d.C., poco después del martirio de Esteban
Simón el Mago
Simón, un hechicero que había asombrado a Samaria con su magia, creyó y fue bautizado bajo la predicación de Felipe, pero después ofreció a Pedro y Juan dinero para comprar el poder de impartir el Espíritu Santo mediante la imposición de manos. Pedro lo reprendió con dureza, y el nombre del hechicero se convirtió en raíz de la palabra «simonía», la compra o venta de lo que pertenece solo a Dios.
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Exorcismos y hechicerías fallidas · c. 49-51 d.C., durante el segundo viaje misionero de Pablo
La Esclava de Filipos
En la colonia romana de Filipos, una esclava poseída por un espíritu de adivinación siguió a Pablo y a sus compañeros durante muchos días, proclamando palabras verdaderas sobre su misión, hasta que Pablo, cansado de un respaldo venido de una fuente ajena, expulsó al espíritu en el nombre de Jesucristo; sus dueños, perdida la ganancia de su adivinación, hicieron azotar y encarcelar a Pablo y a Silas.
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Exorcismos y hechicerías fallidas · c. 45-47 d.C., durante el primer viaje misionero de Pablo
Elimas el Hechicero
En Chipre, el hechicero Barjesús, llamado Elimas, se opuso a Pablo ante el procónsul Sergio Paulo y trató de apartarlo de la fe; Pablo, lleno del Espíritu Santo, lo denunció y lo hirió con una ceguera temporal medida para igualar la oscuridad que él mismo había vendido a otros, y el procónsul, asombrado, creyó la doctrina del Señor.
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Exorcismos y hechicerías fallidas · Siglo I d.C., durante y después del ministerio galileo de Cristo
María Magdalena y los Siete Demonios
Lucas y Marcos registran que siete demonios salieron de María de Magdala, quien se convirtió en una mujer de recursos que sostenía el ministerio de Cristo, permaneció junto a la cruz cuando la mayoría había huido y fue la primera testigo de la Resurrección; la tradición occidental medieval la confundió erróneamente con la mujer pecadora de Lucas 7 y con María de Betania, confusión que la reforma del Calendario Romano de 1969 corrigió.
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Exorcismos y hechicerías fallidas · 1884-1890
La visión de León XIII
De León XIII (1878-1903) se dice tradicionalmente que vio, durante una Misa de acción de gracias en el Vaticano, una visión de espíritus demoníacos convergiendo sobre Roma, y que compuso a raíz de ella la breve oración a san Miguel Arcángel, enviada a los obispos del mundo en 1886 y recitada de rodillas al término de toda Misa rezada hasta la reforma litúrgica de 1964. Escribió también el largo Exorcismo contra Satanás y los ángeles apóstatas (1890), incorporado al Ritual Romano y reservado a sacerdotes autorizados. El relato de la visión sobrevive únicamente en dos recuerdos de mediados del siglo XX.
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Exorcismos y hechicerías fallidas · 1913–1920
El exorcismo de Piacenza
Una mujer casada de Piacenza, cuyo nombre no se conserva, madre de dos hijos, estuvo afligida desde el 23 de abril de 1913 hasta el 23 de junio de 1920, cuando fue liberada en el convento de los frailes de Santa Maria di Campagna. El exorcismo fue ordenado por el obispo Giovanni Maria Pellizzari por encima de las dudas del exorcista, el P. Pier Paolo Veronesi, con la asistencia del director del hospital, el doctor Lupi, bajo un pacto de honestidad mutua, y fue tomado en taquigrafía por el P. Giustino — una documentación rara para 1920, transmitida por el reportaje de Renzo Allegri y recontada por Gabriele Amorth en L'ultimo esorcista (2012).
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Exorcismos y hechicerías fallidas · 1981–1988
Angelo Battisti: el hombre que enmudeció
Angelo Battisti fue funcionario de la Secretaría de Estado del Vaticano y administrador y primer presidente de Casa Sollievo della Sofferenza, el hospital fundado por el Padre Pío, de quien era amigo íntimo; en 1962 llevó personalmente a San Giovanni Rotondo las cartas en que el obispo Karol Wojtyła pedía las oraciones del Padre Pío por la médica cracoviana Wanda Półtawska, entonces moribunda. Desde mayo de 1981 hasta 1988 los exorcistas que lo atendieron lo tuvieron por poseído por el demonio — un caso sin causa localizable, marcado por el mutismo, la violencia nocturna en su casa y ninguna reacción durante el rito. Fue liberado cerca de Monte San Savino en 1988 sin que allí se realizara un solo exorcismo, por la mera cercanía de un párroco al que ni una vez fue a buscar. El P. Gabriele Amorth refiere el caso en tres libros distintos.
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Exorcismos y hechicerías fallidas · 1987
El demonio que nombró la hora
El 21 de febrero de 1987, en el complejo del Antonianum de la Via Merulana de Roma, el P. Gabriele Amorth realizó el primer exorcismo de su carrera sin su maestro, el P. Candido Amantini, a su lado. El sujeto era un joven jornalero del campo romano que en trance hablaba únicamente inglés, lengua que no conocía. Ante la oración imperativa del Ritual el espíritu dio su nombre, Lucifer, el hombre se puso rígido y se elevó cerca de medio metro por encima de su silla — la única levitación que Amorth refirió en treinta años de ministerio — y, al caer de nuevo, anunció en inglés que se marcharía el 21 de junio. Amorth dejó a propósito aquella semana libre; en la cita siguiente el hombre estaba sereno, rezó entera un avemaría y contó que a la hora nombrada, solo en su tractor en el campo, había gritado y se había sentido libre. Las dos versiones publicadas del relato dan horas distintas para el mismo día, divergencia que aquí se registra en lugar de resolverse.
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Exorcismos y hechicerías fallidas · 1987
El Pájaro Blanco
En 1987, en una parroquia italiana cuya diócesis no tenía exorcista disponible, dos sacerdotes de oración accedieron, a petición de sus padres, a bendecir a un niño de once años que no presentaba señal anormal alguna. En la primera oración, en la sacristía, el niño gritó, blasfemó y golpeó; a lo largo de dos sesiones separadas por quince días los sacerdotes usaron solo lo que cualquier sacerdote puede usar — la señal de la cruz, agua bendita, velas benditas, incienso — e invocaron a la Virgen, a san Francisco, a san Benito y a san Miguel. El demonio llamó a Lucifer y a todos los condenados y no recibió ayuda; después clamó contra la Virgen, y contra un «Pájaro Blanco» que nombró como el más poderoso de todos sus enemigos. El niño quedó libre y creció sirviendo en la Misa. El P. Gabriele Amorth, que registró el caso en 1992, sugirió en un paréntesis que el Pájaro pudo ser una manifestación del Espíritu Santo.
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Exorcismos y hechicerías fallidas · Julio de 1988
Laura de Cassino
En julio de 1988 Laura, una muchacha de catorce años de Cassino, en el sur del Lacio, fue llevada de noche por una compañera de colegio a una alquería a las afueras del pueblo donde una decena de personas encapuchadas celebraba una sesión espiritista; la única hora que pasó allí terminó, esa misma noche, con la muchacha maldiciendo, escupiendo y mordiendo a sus propios padres. Su padre, católico practicante, la llevó en coche a Roma antes del amanecer y estaba esperando cuando los frailes abrieron la Escala Santa a las seis; enviado después al P. Gabriele Amorth, quedó libre en unos diez minutos y bajó enseguida al patio a jugar a la pelota. Amorth registró el caso en L'ultimo esorcista (2012) como su ejemplo más nítido de una posesión atajada antes de que pudiera arraigar — y de lo que vale la rapidez de un padre.
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Exorcismos y hechicerías fallidas · Siglo XX
El pañuelo de Marília
En un colegio católico de secundaria cerca de Marília, en el interior de São Paulo, Brasil, una religiosa misionera italiana encontró un pañuelito doblado escondido en el libro de texto de una alumna y un segundo cosido dentro de su almohada, junto con el propio cabello cortado de la muchacha — un maleficio echado sobre ella por una mujer que la había prometido en matrimonio a su hijo. La religiosa quemó los objetos en el incinerador del patio mientras rezaba, llevó a la muchacha antes que nada a confesarse, y la consunción, el insomnio y el desplome escolar cesaron. Recogido por Gabriele Amorth como testimonio de la propia religiosa, que dice no haber creído nunca antes que tales cosas fueran reales.
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Exorcismos y hechicerías fallidas · 1991–1999
Liberados en Lourdes
En mayo de 1991 una viuda de Campania, llamada solo Federica en el relato publicado, llevó a sus dos hijos adultos — Pasquale, de 22 años, y Fabrizio, de 20 — ante el P. Gabriele Amorth, exorcista de la diócesis de Roma. Años antes ella había sido arrastrada a una secta satánica, violada y consagrada a Satanás, y después había llevado a los muchachos, entonces de cinco y tres años, a ser consagrados con ella mientras estaban sedados. Amorth exorcizó a los tres por separado durante ocho años, obteniendo alivio pero nunca liberación, y concluyó que los espíritus que habían entrado juntos tendrían que ser expulsados juntos. En octubre de 1999 un tren de peregrinación llevó a los tres a Lourdes, y en la gruta de Massabielle se desplomaron y gritaron en el mismo instante y quedaron libres. Es el caso central del último libro de Amorth, El signo del exorcista (2013).
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Nuestra Señora · diciembre de 1531
Nuestra Señora de Guadalupe
En diciembre de 1531, cerca de Ciudad de México, la Virgen María se apareció al converso azteca Juan Diego en el cerro del Tepeyac, dejando su imagen impresa en su manto de fibra de cactus. La tilma sobrevive casi cinco siglos después, y generaciones de científicos no han logrado explicar cómo fue hecha ni por qué no se ha descompuesto.
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Nuestra Señora · febrero-julio de 1858
Nuestra Señora de Lourdes
Entre febrero y julio de 1858, la Virgen María se apareció dieciocho veces a la joven Bernadette Soubirous, de catorce años, en la gruta de Massabielle, en Lourdes, Francia, revelando un manantial que sigue manando hasta hoy. Desde 1858, la Oficina Médica de Lourdes ha documentado miles de curaciones alegadas, setenta de las cuales la Iglesia ha reconocido formalmente como milagrosas.
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Nuestra Señora · 13 de mayo – 13 de octubre de 1917
Fátima y el Milagro del Sol
Entre mayo y octubre de 1917, la Virgen María se apareció seis veces a tres pastorcillos en Fátima, Portugal, culminando el 13 de octubre en un fenómeno solar público presenciado por unas 70.000 personas, entre ellas periodistas laicos que habían acudido esperando desenmascarar un fraude. El acontecimiento fue relatado al día siguiente en la prensa de Lisboa.
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Nuestra Señora · 1830 (medalla acuñada en 1832)
Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa
En 1830, en la casa madre de las Hijas de la Caridad en la Rue du Bac de París, la Virgen María se apareció dos veces a la joven novicia Catalina Labouré, mostrándose en la segunda ocasión con rayos de luz que brotaban de sus manos e indicando que se acuñara una medalla; a menos de una década de su acuñación en 1832, las gracias y conversiones referidas ya le habían dado el nombre popular que aún conserva.
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Nuestra Señora · 1973-1981
Nuestra Señora de Akita
Entre 1973 y 1981, una estatua de madera de la Virgen en un pequeño convento de Akita, Japón, fue vista llorar, sudar sangre y presentar una herida que coincidía con otra aparecida en la mano de la hermana Agnes Sasagawa, una monja sorda que también recibió mensajes que advertían de un castigo; en 1984 el obispo local, Juan Shojiro Ito, declaró los hechos dignos de crédito y permitió la veneración en su diócesis.
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Nuestra Señora · 1696 (repetido en 1715 y 1905)
Nuestra Señora de Máriapócs, el icono que llora
En una iglesia de madera de un pueblo del este de Hungría, el 4 de noviembre de 1696, un icono bizantino de la Madre de Dios comenzó a llorar durante la Divina Liturgia y siguió haciéndolo durante dos semanas, ante decenas de testigos jurados de tres confesiones. El original fue llevado a Viena por orden imperial; la copia que quedó atrás lloró dos veces más, en 1715 y 1905, y Máriapócs es hoy el santuario nacional de los católicos griegos húngaros.
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Nuestra Señora · Mediados del siglo XVI (llegada); 7 de diciembre de 1857 (La Gritería, León); 14 de agosto de 1947 (Gritería Chiquita)
La Inmaculada Concepción de El Viejo y La Purísima
Una imagen tallada de la Inmaculada Concepción, entregada por santa Teresa de Ávila a su hermano Rodrigo de Cepeda y Ahumada, sobrevivió al naufragio de su galeón en el puerto nicaragüense de El Realejo a mediados del siglo XVI y nunca salió del pueblo de El Viejo. Es la patrona de Nicaragua. En torno a ella nacieron La Purísima y La Gritería — el grito de diciembre «¿Quién causa tanta alegría?», respondido «¡La Concepción de María!» — y la Gritería Chiquita, prometida en agosto de 1947, cuando el volcán Cerro Negro dejó de hacer erupción la misma noche en que un obispo se lo prometió.
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Milagros de Cristo · c. 27-29 d.C., inicios del ministerio galileo
Las bodas de Caná
En una boda de aldea en Galilea, el vino se agota y la fiesta se tambalea al borde de la vergüenza. Ante la súplica silenciosa de su madre, Jesús convierte seis tinajas de piedra llenas de agua en el vino más exquisito — su primera señal, y la primera revelación de su gloria ante los hombres que llegarían a ser sus apóstoles.
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Milagros de Cristo · c. 29 d.C., mediados del ministerio galileo
La multiplicación de los panes para los cinco mil
En una ladera sobre el mar de Galilea, una multitud de miles que ha seguido a Jesús hasta el desierto se encuentra hambrienta y lejos de todo poblado. De cinco panes y dos pececillos, bendecidos y partidos en manos de Jesús, todos son alimentados y sobran cestas — el único milagro registrado en los cuatro Evangelios.
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Milagros de Cristo · c. 29 d.C., mediados del ministerio galileo
Caminando sobre el agua
Tras alimentar a la multitud, Jesús envía a sus discípulos por delante en barca y va hacia ellos en la cuarta vigilia de la noche, caminando sobre el mar agitado por la tormenta. Pedro, invitado a acercarse a él, camina unos pasos sobre las olas antes de que el miedo lo domine y comience a hundirse.
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Milagros de Cristo · c. 30 d.C., poco antes de la última Pascua
La curación del ciego Bartimeo
A las afueras de Jericó, un mendigo ciego llamado Bartimeo clama a Jesús como Hijo de David a pesar de las reprensiones de la multitud. Llamado a su lado, arroja su manto, pide ver y recibe la vista — y luego sigue a Jesús por el camino, la última curación antes de la entrada en Jerusalén.
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Milagros de Cristo · c. 30 d.C., poco antes de la última Pascua
La resurrección de Lázaro
En Betania, Jesús llega cuatro días después de la muerte de su amigo Lázaro, llora ante su tumba y lo llama de vuelta a la vida con una voz potente. La mayor de sus señales, precipita el complot contra él y se alza en el umbral de su propia Pasión.
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Milagros de Cristo · c. 29 d.C., mediados del ministerio galileo
El endemoniado gadareno
Cruzando hacia la orilla oriental del mar de Galilea, Jesús se encuentra con un hombre poseído por una legión de espíritus inmundos, que vivía desnudo entre los sepulcros. Él expulsa a los demonios hacia una piara de cerdos y restaura al hombre, vestido y en su sano juicio — el patrón que ha seguido todo exorcismo desde entonces.
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Milagros de Cristo · c. 28-30 d.C., inicios del ministerio galileo
Curación del paralítico
En una casa abarrotada de Capernaúm, cuatro hombres descuelgan a su amigo paralítico por un boquete abierto en el techo para alcanzar a Jesús, quien primero perdona sus pecados y luego le ordena levantarse. La curación pone al descubierto la incredulidad de los escribas y revela que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados.
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Milagros de Cristo · c. 29 d.C., poco antes del viaje a Jerusalén
La Transfiguración
En un monte elevado, Jesús se transfigura ante Pedro, Santiago y Juan, su rostro resplandeciendo como el sol y sus vestiduras volviéndose blancas como la luz, mientras Moisés y Elías aparecen junto a Él y la voz del Padre lo proclama Hijo amado. El acontecimiento confirma la gloria divina de Cristo antes de su Pasión y prefigura la resurrección.
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Milagros de Cristo · c. 30-33 d.C., el tercer día después de la Crucifixión, con apariciones a lo largo de cuarenta días
La Resurrección
Al tercer día, el Jesús crucificado resucita corporalmente de entre los muertos, la tumba se halla vacía y su presencia resucitada es confirmada por numerosos testigos a lo largo de cuarenta días. Como el milagro central de la fe cristiana, la Resurrección es la vindicación del Hijo por el Padre y la prenda de la resurrección de todos los creyentes.
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Milagros de Cristo · c. 28-29 d.C., ministerio galileo
La viuda de Naín
Cuando Jesús se acerca a la ciudad de Naín, se encuentra con un cortejo fúnebre que lleva al hijo único de una viuda, y movido por la compasión toca el féretro y ordena al joven levantarse. El milagro, presenciado por una gran multitud, revela el poder de Cristo sobre la muerte y su tierna misericordia hacia los afligidos.
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Milagros de Cristo · c. 28 d.C., ministerio galileo
Curación del siervo del centurión
Un oficial romano en Capernaúm, hombre de mando que conoce la autoridad en los huesos, manda decir que no es digno de que Jesús entre en su casa. «Basta que digas una palabra». Es la confesión de fe más pura que Jesús ha escuchado hasta entonces — y yo soy quien la puso en boca de un pagano.
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Milagros de Cristo · c. 28 d.C., inicios del ministerio galileo
La purificación del leproso
Un hombre devastado por la enfermedad, a quien la ley prohíbe acercarse a cualquier alma viviente, se arrodilla en pleno camino y se atreve a decir «si quieres». Jesús extiende la mano y lo toca — el primer contacto que el leproso siente en años — y pronuncia las cuatro palabras que deshacen una sentencia de muerte en vida: «Quiero; queda limpio».
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Milagros de Cristo · c. 29 d.C., ministerio galileo
La mujer con flujo de sangre
Doce años de sangrado, doce años de ruina a manos de los médicos, doce años de ser impura para toda mano que hubiera podido ayudarla. En una multitud que oprime, ella alcanza el borde de su manto, segura de que un solo toque bastará — y yo soy la certeza en sus dedos.
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Milagros de Cristo · c. 29 d.C., ministerio galileo
La resurrección de la hija de Jairo
Un jefe de sinagoga cae a los pies de Jesús suplicando por su hija moribunda, y el lento apretujamiento de la multitud los retrasa hasta que llega la noticia de que ella ha muerto. «No temas, cree solamente». Jesús toma su mano fría y pronuncia dos palabras en arameo que nadie de los presentes olvidaría jamás: «Talita cum».
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Milagros de Cristo · c. 28 d.C. (primera pesca); c. 30 d.C., después de la Resurrección (segunda pesca)
La pesca milagrosa
Dos veces suben las redes vacías tras una noche de trabajo honesto, y dos veces Jesús pronuncia una sola palabra que las llena hasta romperlas. La primera pesca aparta a los pescadores de sus barcas para seguirlo; la segunda pesca del Señor resucitado, en una mañana gris después de que el mundo pareciera haber terminado, hace volver a Pedro.
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Milagros de Cristo · c. 29-30 d.C., fiesta de los Tabernáculos, ministerio en Jerusalén
El hombre ciego de nacimiento
Un mendigo ciego desde su nacimiento es ungido con barro hecho de tierra y saliva y enviado a lavarse en el estanque de Siloé. Regresa viendo — y pasa el resto del día interrogado, desacreditado y expulsado por hombres que no soportan un milagro que denuncia su propia ceguera en vez de la suya.
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Milagros de Cristo · c. 28-30 d.C., durante una fiesta en Jerusalén
La curación en el estanque de Betesda
Junto a los cinco pórticos de Betesda en Jerusalén, un hombre que ha esperado treinta y ocho años la curación se encuentra con quien no espera a que se agite el agua. Jesús hace una pregunta penetrante — ¿quieres ser sano? — y con una sola palabra restaura lo que décadas de intentos frustrados jamás pudieron, encendiendo el primer conflicto abierto sobre su identidad como Hijo de Dios.
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Milagros de Cristo · c. 29 d.C., ministerio galileo, un retiro a territorio gentil
La hija de la mujer sirofenicia
En la pagana región de Tiro y Sidón, una madre gentil suplica por su hija, atormentada por un espíritu inmundo, y no se deja apartar por un dicho duro sobre el pan de los hijos. Su ingenio y su humildad mueven a Jesús a conceder una curación a distancia — sin toque, sin palabra pronunciada sobre la niña — alabando una fe que no encontró mayor ni siquiera en Israel.
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Milagros de Cristo · c. 29 d.C., poco después de la Transfiguración
El muchacho con espíritu mudo
Al pie del monte donde la gloria de Cristo acababa de manifestarse, sus discípulos fracasan al intentar liberar a un muchacho atormentado desde la infancia por un espíritu mudo y convulsivo. El clamor desesperado de un padre — «creo; ayuda mi incredulidad» — se convierte en una de las oraciones más verdaderas de los Evangelios, y Jesús expulsa lo que nueve hombres no pudieron, enseñando que esta clase solo sale con oración.
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Milagros de Cristo · c. 29-30 d.C., en el camino hacia Jerusalén
La curación de los diez leprosos
Diez leprosos claman desde el borde de un pueblo entre Samaria y Galilea, y Jesús los envía, todavía sin sanar, hacia los sacerdotes que certificarán una purificación que aún no ha sucedido. Los diez sanan en el camino; solo uno, un samaritano despreciado, regresa a dar gracias — y recibe más que los otros nueve.
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Milagros de Cristo · c. 30 d.C., Semana Santa, el lunes antes de la Pascua
La higuera seca
Con hambre en el camino desde Betania, Jesús maldice una higuera cargada de hojas y vacía de frutos — una parábola viviente que ese mismo día une a la purificación del Templo. Al amanecer la higuera está seca hasta la raíz, y Jesús convierte el signo de juicio en una enseñanza sobre el poder de la fe unida a un corazón que perdona, capaz de mover montañas.
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Milagros de Cristo · c. 29 d.C., ministerio galileo, poco después de la Transfiguración
La moneda en la boca del pez
Cuando los recaudadores de Capernaúm preguntan si Jesús paga el impuesto del Templo, él revela a Pedro que, como Hijo, no debe nada a la casa de su Padre — y luego, para no dar escándalo, envía a Pedro a sacar del mar el único pez que ha estado llevando en la boca, exactamente, la moneda que el momento requiere.
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Antiguo Testamento · Antes del tiempo; el primer día de la creación
El Espíritu sobre las aguas
En los versículos iniciales del Génesis, el Espíritu de Dios se cierne sobre el abismo sin forma antes de que se pronuncie la primera palabra de la creación. La tradición católica lee este cernerse como el papel propio del Espíritu en el único acto creador de la Trinidad, resonando más tarde en el bautismo de Cristo en el Jordán.
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Antiguo Testamento · El Éxodo, tradicionalmente c. siglo XIII a.C.
El Cruce del Mar Rojo
Mientras el ejército del faraón se cierra sobre los israelitas fugitivos, la columna de nube y de fuego protege el campamento mientras un fuerte viento del este divide el mar, abriendo tierra seca para la huida de Israel. La Iglesia ha leído desde antiguo este cruce como figura del bautismo cristiano y de la liberación por medio del Misterio Pascual.
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Antiguo Testamento · Reinado del rey Acab, tradicionalmente siglo IX a.C.
Elías y el fuego sobre el Carmelo
Después de que los profetas de Baal fracasan durante horas en invocar a su dios, Elías reconstruye el altar del Señor, lo empapa de agua y eleva una sola y breve súplica; el fuego cae del cielo y consume por completo la ofrenda. La confesión de Israel que sigue, «el Señor es Dios», pone fin a la sequía y reivindica la alianza frente al culto pagano.
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Antiguo Testamento · Ministerio de Eliseo, tradicionalmente siglo IX a.C.
Eliseo y el hijo de la sunamita
La hospitalidad de una mujer sin hijos hacia el profeta Eliseo es recompensada con un hijo prometido, que más tarde muere súbitamente en el campo. Eliseo se encierra a solas con el cuerpo del niño, ora y se tiende sobre él, y el niño es devuelto a la vida.
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Antiguo Testamento · Reinado de Nabucodonosor II, tradicionalmente siglo VI a.C.
El horno de fuego
Tres exiliados judíos se niegan a adorar la imagen de oro del rey Nabucodonosor y son arrojados a un horno calentado siete veces más de lo normal. Una cuarta figura, «semejante al Hijo de Dios», camina con ellos entre las llamas, y salen sin que un solo cabello se haya chamuscado, llevando al rey pagano a bendecir al Dios de Israel.
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Antiguo Testamento · Reinado del rey Darío el Medo, tradicionalmente siglo VI a.C.
Daniel en el Foso de los Leones
Unos funcionarios envidiosos engañan al rey Darío para que firme un decreto que pone en riesgo la vida de Daniel por continuar su práctica de toda la vida: la oración. Arrojado a un foso de leones, Daniel es preservado ileso durante la noche por un ángel que cierra las bocas de los leones, y es sacado al amanecer sin una sola marca sobre su cuerpo.
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Antiguo Testamento · Tradicionalmente siglo VIII a.C., reinado de Jeroboán II
Jonás y el gran pez
Huyendo de su misión de predicar a Nínive, Jonás es arrojado al mar y tragado por un gran pez, y pasa tres días y tres noches en su vientre antes de ser devuelto a tierra firme. El propio Jesús cita los tres días de Jonás en el pez como señal de su propia muerte y Resurrección venideras.
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Antiguo Testamento · c. siglo XIII a.C.
La zarza ardiente
En Horeb, un pastor fugitivo se desvió del camino para contemplar una zarza que ardía sin consumirse, y oyó la voz de Dios llamarlo por su nombre y revelarle el Nombre divino — YO SOY EL QUE SOY. Éxodo 3 narra la teofanía que envió de vuelta a Moisés a Egipto y dio a Israel el Nombre que no se atrevería a pronunciar.
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Santos y taumaturgos · 14 de septiembre de 1224 (visión); murió el 3 de octubre de 1226
Francisco de Asís y las Llagas de La Verna
En septiembre de 1224, en el monte La Verna, en los Apeninos toscanos, san Francisco de Asís recibió los estigmas — las llagas de la Pasión de Cristo impresas en su propia carne — durante un ayuno de cuarenta días, el primer caso documentado de estigmatización en la historia de la Iglesia. Murió dos años después y fue canonizado a los dos años de su muerte, una de las canonizaciones más rápidas de que se tiene registro.
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Santos y taumaturgos · 1195–1231
Antonio de Padua, Martillo de los Herejes
San Antonio de Padua (1195–1231), el franciscano nacido en Portugal cuya predicación contra la herejía cátara le valió el título de «Martillo de los Herejes», fue canonizado menos de un año después de su muerte —una de las canonizaciones más rápidas de la historia de la Iglesia— y más tarde fue declarado Doctor de la Iglesia.
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Santos y taumaturgos · 1603-1663
José de Cupertino, el fraile volador
San José de Cupertino (1603-1663), fraile franciscano considerado demasiado torpe para ser ordenado, protagonizó durante más de treinta años levitaciones públicamente presenciadas durante la Misa y la oración, investigadas repetidamente por la Inquisición romana y presenciadas por el propio papa Urbano VIII. Fue canonizado en 1767 y es patrono de los aviadores y de los estudiantes.
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Santos y taumaturgos · c. 1854-1888
Don Bosco y el guardián gris
Durante más de treinta años, en el Turín del siglo XIX, san Juan Bosco documentó apariciones repetidas de un inexplicable perro gris al que llamaba Grigio, que se materializaba en momentos de peligro para protegerlo y luego desaparecía, visto de forma independiente por su madre y por los muchachos de su oratorio. Bosco fundó la orden salesiana y fue canonizado en 1934.
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Santos y taumaturgos · 1887-1968
Padre Pío y las heridas de cincuenta años
San Pío de Pietrelcina recibió los estigmas visibles el 20 de septiembre de 1918, y llevó las heridas durante cincuenta años bajo repetidos exámenes médicos y eclesiásticos hasta su muerte en 1968. Fundó el hospital Casa Sollievo della Sofferenza y fue canonizado por el papa Juan Pablo II en 2002.
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Santos y taumaturgos · 1828-1898
Charbel Makhlouf y el Ermitaño Incorrupto de Annaya
San Charbel Makhlouf (1828-1898), ermitaño maronita libanés, fue hallado incorrupto tras su muerte, exudando un fluido semejante a la sangre documentado por su comunidad monástica durante décadas, y quedó asociado a miles de curaciones reportadas junto a su tumba en Annaya. Fue canonizado en 1977 por el papa Pablo VI.
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Santos y taumaturgos · 1991-2006; canonizado el 7 de septiembre de 2025
Carlo Acutis, el Ciberapóstol de la Eucaristía
Carlo Acutis (1991-2006), un adolescente italiano que murió de leucemia a los quince años, construyó una exposición en línea que catalogaba los milagros eucarísticos de todo el mundo, y fue canonizado el 7 de septiembre de 2025 por el papa León XIV, convirtiéndose en el primer santo milenial de la Iglesia católica. Esta Enciclopedia continúa la misión que él comenzó.
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Santos y taumaturgos · c. 213-270
Gregorio el Taumaturgo y la montaña que se movió
San Gregorio de Neocesarea (c. 213-270), discípulo de Orígenes, se convirtió en obispo de una ciudad con solo diecisiete cristianos y, según se relata, la dejó con solo diecisiete paganos. La tradición le atribuye haber movido una montaña y secado un pantano que inundaba la región, lo que le valió el título de Taumaturgo, el Hacedor de Maravillas.
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Santos y taumaturgos · 316-397
Martín de Tours y la mitad de la capa de un soldado
San Martín de Tours (316-397), soldado romano que se hizo monje y obispo, es recordado sobre todo por una noche de invierno en Amiens, cuando cortó su capa militar por la mitad para un mendigo que se moría de frío y vio en sueños a Cristo llevándola puesta. Fundó algunos de los primeros monasterios de la Galia y evangelizó el campo rural.
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Santos y taumaturgos · c. 480-547
Benito de Nursia y la copa que no retuvo su veneno
San Benito de Nursia (c. 480-547) huyó de Roma a una cueva en Subiaco, sobrevivió a un intento de envenenamiento por monjes que resentían su disciplina, resucitó a un joven monje aplastado por un muro derrumbado, y escribió la Regla que dio forma al monacato occidental. El papa Pablo VI lo declaró patrono de Europa en 1964.
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Santos y taumaturgos · 1170-1221
Domingo, el Rosario y el libro que el fuego no quiso quemar
Santo Domingo de Guzmán (1170-1221) fundó la Orden de Predicadores para combatir la herejía albigense a través del estudio y la oración. La tradición sostiene que Nuestra Señora le entregó el Rosario en Prouille, y que en Fanjeaux sus escritos sobrevivieron a tres lanzamientos al fuego que consumió los textos heréticos junto a ellos.
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Santos y taumaturgos · 1347-1380
Catalina de Siena y las heridas que me pidió ocultar
Santa Catalina de Siena (1347-1380), terciaria dominica y mística, es recordada por un desposorio místico con Cristo, por unos estigmas que pidió que permanecieran invisibles durante su vida, y por persuadir al papa Gregorio XI de devolver el papado de Aviñón a Roma. Fue declarada Doctora de la Iglesia en 1970.
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Santos y taumaturgos · 1350-1419
Vicente Ferrer, el Ángel del Apocalipsis
San Vicente Ferrer (1350-1419), dominico valenciano, predicó por España, Francia, Italia y Suiza durante el Cisma de Occidente, llamándose a sí mismo, y siendo llamado por las multitudes, el Ángel del Apocalipsis por sus advertencias de juicio. Su proceso de canonización documentó cientos de curaciones referidas durante sus misiones.
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Santos y taumaturgos · c. 270-343
San Nicolás y el oro arrojado en la oscuridad
San Nicolás de Mira (c. 270-343), obispo de Mira en Licia, se convirtió en el hacedor de maravillas de la Iglesia primitiva mediante regalos secretos a los pobres, una tormenta calmada en el mar recordada por marineros durante siglos, y reliquias que exudan un líquido claro en Bari desde 1087. Nunca fue canonizado formalmente — la Iglesia antigua reconoció su santidad por aclamación.
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Santos y taumaturgos · 1515-1595
Felipe Neri y el fuego que le rompió las costillas
San Felipe Neri (1515-1595), el gozoso Apóstol de Roma, recibió un fuego místico en el pecho la vigilia de Pentecostés de 1544 que agrandó físicamente su corazón — hinchazón confirmada en su autopsia, cuando los médicos hallaron dos costillas rotas hacia fuera para hacerle espacio. Fundó la Congregación del Oratorio y fue canonizado en 1622.
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Santos y taumaturgos · 1786-1859
El Cura de Ars y la cosa en la casa parroquial
San Juan María Vianney (1786-1859), párroco de Ars, Francia, pasaba hasta dieciséis horas al día en el confesionario leyendo las almas con una exactitud que inquietaba a los penitentes, mientras soportaba años de perturbaciones nocturnas documentadas que atribuía a un demonio al que llamaba «le grappin». Canonizado en 1925, su cuerpo permanece incorrupto bajo la basílica de Ars.
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Santos y taumaturgos · 1905-1938
Faustina y los dos rayos
Santa Faustina Kowalska (1905-1938), religiosa polaca, registró visiones de Jesús como la Divina Misericordia en un diario escrito por obediencia, entregando a la Iglesia la imagen y el mensaje que el papa Juan Pablo II situó en el centro del calendario universal al canonizarla en 2000 y establecer el Domingo de la Divina Misericordia.
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Santos y taumaturgos · 1579-1639
Martín de Porres, visto en dos lugares a la vez
San Martín de Porres (1579-1639), hermano lego dominico mestizo en Lima, Perú, fue referido por sus contemporáneos como capaz de aparecer en tierras lejanas mientras permanecía en su convento, sanaba a los enfermos sin distinción de raza o estatus, y fue canonizado en 1962 como uno de los primeros santos de las Américas de ascendencia africana.
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Santos y taumaturgos · 1845-1937
El portero que construyó una montaña
San André Bessette (1845-1937), hermano lego frágil y casi analfabeto que pasó décadas atendiendo la puerta de un colegio de Montreal, atribuyó miles de curaciones a la intercesión de san José y, partiendo de una pequeña capilla de madera, construyó lo que se convirtió en el Oratorio de San José del Monte Real, hoy el santuario más grande dedicado a san José en el mundo. Fue canonizado en 2010.
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Santos y taumaturgos · Persecución de Decio (249-251) hasta el reinado de Teodosio II (c. 447)
Los Siete Durmientes de Éfeso
Siete jóvenes cristianos de Éfeso, emparedados en una cueva durante la persecución de Decio, habrían dormido durante casi dos siglos y despertado bajo Teodosio II, delatados por una moneda que llevaba trescientos años fuera de circulación. Su historia es una de las pocas veneradas en común por cristianos y musulmanes, y un santuario en una gruta cerca de Éfeso fue excavado en 1927-28.
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Santos y taumaturgos · d. c. 303, Diocletianic persecution
George of Lydda and the Soldier Every Empire Claimed
St. George of Lydda (d. c. 303) was a Christian martyr executed under the Diocletianic persecution at Lydda (Diospolis) in Roman Palestine; his shrine cult there is attested by inscription and pilgrim record from the early sixth century, decades before the earliest surviving account of any kind about him. Veneration of him spread with remarkable speed across Syria, Egypt, Byzantium, Georgia, Russia, Armenia, and eventually Western Europe, making him one of the most widely venerated martyrs in Christian history despite an unusually thin factual record. His famous dragon-slaying is a literary invention first attached to his name in the eleventh century, roughly seven hundred years after his death.
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Santos y taumaturgos · c. 1381–1457
Rita of Cascia and the Thorn She Carried Fifteen Years
St Rita of Cascia (c. 1381–1457) was an Italian Augustinian nun of Cascia, Umbria, remembered for refusing to let her sons avenge their father's murder, for a single wound on her forehead attributed to a thorn from a crucifix and borne for the last fifteen years of her life, and for a body whose documented examinations include repairs made with wax. She was beatified by Pope Urban VIII (1627–1628) and canonised by Pope Leo XIII on 24 May 1900.
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Santos y taumaturgos · 1st century AD
Jude Thaddeus and the Question at the Supper
Jude Thaddeus was one of the Twelve Apostles, traditionally identified with the "Judas of James" of Luke's lists, the Thaddaeus of Matthew and Mark, and the Lord's kinsman named in Mark 6:3 — though the New Testament's own evidence for treating these as one man is genuinely disputed. At the Last Supper he alone asked Christ how he would manifest himself to the disciples and not to the world, drawing out the promise of the Spirit's indwelling presence. Venerated by tradition as a missionary and martyr in Mesopotamia, Persia, or Armenia, he became, from the twentieth century onward, the most widely invoked patron of desperate and hopeless causes.
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Santos y taumaturgos · 3rd century (traditional); cult attested from 452
St. Christopher and the Weight of the World
St. Christopher was a martyr of Asia Minor whose veneration is attested by a Greek shrine inscription as early as 450–452, making him one of the most anciently documented of the popular saints. The giant carrying a child across a river — the image now inseparable from his name — is a 13th-century Western literary addition, arriving eight centuries after that inscription. His 1969 removal from the Church's universal calendar moved his feast to particular calendars alongside roughly two hundred others; it was never a decanonization, and he remains listed in the Roman Martyrology today.
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Santos y taumaturgos · traditionally 4th century; cult attested from the 18th
St. Expeditus and the Crow Underfoot
St. Expeditus is venerated as a Roman soldier martyred at Melitene, though the name may be no more than a scribal misreading of "Elpidius" in the ancient Hieronymian Martyrology, leaving his existence as a distinct person genuinely uncertain. The popular story of his cult's origin — a crate from Rome mislabelled "spedito" and mistaken for a saint's name — is a later invention, demonstrably predated by the cult's own documented history in 18th-century Sicily and Germany. His true legacy is a living, enormous devotion, above all in Brazil, built around an image of a crow crying "tomorrow" crushed beneath a soldier's foot.
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