Todos los relatos
Ángeles de la Guarda · c. AD 44, during the reign of Herod Agrippa I
Pedro liberado por el ángel
Mientras Herodes Agripa I se preparaba para ejecutar a Pedro, la Iglesia oraba sin cesar, y un ángel del Señor entró de noche en la prisión custodiada, soltó sus cadenas y lo condujo más allá de dos filas de guardias y por una puerta de hierro que se abrió por sí sola. Pedro caminó libre hacia la ciudad, cierto solo después de que no había sido una visión.
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Hechos de los Apóstoles · c. AD 30-33, fifty days after the Resurrection
Pentecostés
Cincuenta días después de la Resurrección, el Espíritu Santo desciende sobre los apóstoles y María en el cenáculo en forma de lenguas de fuego, llenándolos de poder y del don de lenguas, y la proclamación de Pedro aquel día atrae a tres mil almas hacia el bautismo. Pentecostés marca el nacimiento público de la Iglesia y el comienzo de la era del Espíritu entre los hombres.
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Hechos de los Apóstoles · c. AD 30–33, shortly after Pentecost
Pedro en la Puerta Hermosa
En la Puerta Hermosa del Templo, Pedro sanó a un hombre cojo de nacimiento en el nombre de Jesucristo de Nazaret, y el hombre caminó, saltó y alabó a Dios ante la multitud asombrada. El milagro se convirtió en ocasión para que Pedro predicara a Cristo crucificado y resucitado ante todo Israel.
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Hechos de los Apóstoles · c. AD 34–36
La Conversión de Saulo
En el camino a Damasco, una luz del cielo derribó a Saulo de Tarso, perseguidor de la Iglesia, y la voz de Cristo resucitado lo confrontó; cegado durante tres días, fue sanado y bautizado por medio de Ananías y se convirtió en el apóstol Pablo. Su conversión transformó al enemigo más feroz de la Iglesia en su misionero más infatigable.
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Hechos de los Apóstoles · c. AD 60, winter, during Paul's voyage to Rome
Pablo y la víbora
Náufrago en Malta tras catorce días a la deriva en una tormenta, Pablo fue mordido por una víbora mientras recogía leña, y sin embargo no sufrió daño alguno, dejando confundidos a los isleños que primero lo habían tomado por asesino y luego por un dios. La señal abrió el camino a sanaciones que le ganaron la hospitalidad de toda la isla.
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Milagros eucarísticos · 8th century (analysis: 1970–71, 1981)
El milagro eucarístico de Lanciano
En el siglo VIII, un monje basiliano de Lanciano, Italia, dudando de la Presencia Real, vio la hostia consagrada convertirse visiblemente en carne y el vino en sangre durante la Misa. Las reliquias han sobrevivido hasta el día de hoy, y un análisis científico de 1970-71 realizado por el profesor Odoardo Linoli identificó la carne como tejido cardíaco humano y la sangre como del grupo AB.
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Milagros eucarísticos · August 1996 (analysis: 1999–2000s)
El milagro eucarístico de Buenos Aires
En agosto de 1996, una hostia consagrada descartada en una parroquia de Buenos Aires, colocada en agua para disolverse como era costumbre, se convirtió en cambio en lo que parecía ser carne sangrante a lo largo de varios días. El caso fue tratado personalmente por el obispo auxiliar de la parroquia, Jorge Mario Bergoglio, y estudios científicos posteriores identificaron el tejido como músculo cardíaco humano vivo bajo estrés inflamatorio.
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Milagros eucarísticos · October 2008 (analysis and declaration: 2008–2009)
El milagro eucarístico de Sokółka
El 12 de octubre de 2008, una hostia consagrada que cayó durante la Misa en la parroquia de San Antonio en Sokółka, Polonia, fue colocada en agua y más tarde se descubrió que presentaba una mancha roja semejante a un tejido. Patólogos independientes de la Universidad Médica de Białystok identificaron el material como tejido de músculo cardíaco en un estado característico de un corazón humano agonizante, fundido de manera inseparable con la estructura del pan.
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Exorcismos y hechicerías fallidas · c. AD 53–55, during Paul's third missionary journey
Los hijos de Esceva
En Éfeso, siete hijos de un sumo sacerdote judío intentaron expulsar a un demonio invocando el nombre de Jesús como fórmula mágica, sin fe ni el Espíritu que es el único que da poder a ese Nombre; el poseído los dominó y los desnudó, y la ciudad aterrorizada quemó sus libros de magia. El episodio reveló que el nombre de Cristo no puede empuñarse como un hechizo.
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Exorcismos y hechicerías fallidas · c. AD 34–36, shortly after the martyrdom of Stephen
Simón el Mago
Simón, un hechicero que había asombrado a Samaria con su magia, creyó y fue bautizado bajo la predicación de Felipe, pero después ofreció a Pedro y Juan dinero para comprar el poder de impartir el Espíritu Santo mediante la imposición de manos. Pedro lo reprendió con dureza, y el nombre del hechicero se convirtió en raíz de la palabra «simonía», la compra o venta de lo que pertenece solo a Dios.
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Nuestra Señora · December 1531
Nuestra Señora de Guadalupe
En diciembre de 1531, cerca de Ciudad de México, la Virgen María se apareció al converso azteca Juan Diego en el cerro del Tepeyac, dejando su imagen impresa en su manto de fibra de cactus. La tilma sobrevive casi cinco siglos después, y generaciones de científicos no han logrado explicar cómo fue hecha ni por qué no se ha descompuesto.
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Nuestra Señora · February–July 1858
Nuestra Señora de Lourdes
Entre febrero y julio de 1858, la Virgen María se apareció dieciocho veces a la joven Bernadette Soubirous, de catorce años, en la gruta de Massabielle, en Lourdes, Francia, revelando un manantial que sigue manando hasta hoy. Desde 1858, la Oficina Médica de Lourdes ha documentado miles de curaciones alegadas, setenta de las cuales la Iglesia ha reconocido formalmente como milagrosas.
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Nuestra Señora · May 13 – October 13, 1917
Fátima y el Milagro del Sol
Entre mayo y octubre de 1917, la Virgen María se apareció seis veces a tres pastorcillos en Fátima, Portugal, culminando el 13 de octubre en un fenómeno solar público presenciado por unas 70.000 personas, entre ellas periodistas laicos que habían acudido esperando desenmascarar un fraude. El acontecimiento fue relatado al día siguiente en la prensa de Lisboa.
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Milagros de Cristo · c. AD 27-29, early Galilean ministry
Las bodas de Caná
En una boda de aldea en Galilea, el vino se agota y la fiesta se tambalea al borde de la vergüenza. Ante la súplica silenciosa de su madre, Jesús convierte seis tinajas de piedra llenas de agua en el vino más exquisito — su primera señal, y la primera revelación de su gloria ante los hombres que llegarían a ser sus apóstoles.
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Milagros de Cristo · c. AD 29, mid Galilean ministry
La multiplicación de los panes para los cinco mil
En una ladera sobre el mar de Galilea, una multitud de miles que ha seguido a Jesús hasta el desierto se encuentra hambrienta y lejos de todo poblado. De cinco panes y dos pececillos, bendecidos y partidos en manos de Jesús, todos son alimentados y sobran cestas — el único milagro registrado en los cuatro Evangelios.
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Milagros de Cristo · c. AD 29, mid Galilean ministry
Caminando sobre el agua
Tras alimentar a la multitud, Jesús envía a sus discípulos por delante en barca y va hacia ellos en la cuarta vigilia de la noche, caminando sobre el mar agitado por la tormenta. Pedro, invitado a acercarse a él, camina unos pasos sobre las olas antes de que el miedo lo domine y comience a hundirse.
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Milagros de Cristo · c. AD 30, shortly before the final Passover
La curación del ciego Bartimeo
A las afueras de Jericó, un mendigo ciego llamado Bartimeo clama a Jesús como Hijo de David a pesar de las reprensiones de la multitud. Llamado a su lado, arroja su manto, pide ver y recibe la vista — y luego sigue a Jesús por el camino, la última curación antes de la entrada en Jerusalén.
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Milagros de Cristo · c. AD 30, shortly before the final Passover
La resurrección de Lázaro
En Betania, Jesús llega cuatro días después de la muerte de su amigo Lázaro, llora ante su tumba y lo llama de vuelta a la vida con una voz potente. La mayor de sus señales, precipita el complot contra él y se alza en el umbral de su propia Pasión.
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Milagros de Cristo · c. AD 29, mid Galilean ministry
El endemoniado gadareno
Cruzando hacia la orilla oriental del mar de Galilea, Jesús se encuentra con un hombre poseído por una legión de espíritus inmundos, que vivía desnudo entre los sepulcros. Él expulsa a los demonios hacia una piara de cerdos y restaura al hombre, vestido y en su sano juicio — el patrón que ha seguido todo exorcismo desde entonces.
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Milagros de Cristo · c. AD 28–30, early Galilean ministry
Curación del paralítico
En una casa abarrotada de Capernaúm, cuatro hombres descuelgan a su amigo paralítico por un boquete abierto en el techo para alcanzar a Jesús, quien primero perdona sus pecados y luego le ordena levantarse. La curación pone al descubierto la incredulidad de los escribas y revela que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados.
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Milagros de Cristo · c. AD 29, shortly before the journey to Jerusalem
La Transfiguración
En un monte elevado, Jesús se transfigura ante Pedro, Santiago y Juan, su rostro resplandeciendo como el sol y sus vestiduras volviéndose blancas como la luz, mientras Moisés y Elías aparecen junto a Él y la voz del Padre lo proclama Hijo amado. El acontecimiento confirma la gloria divina de Cristo antes de su Pasión y prefigura la resurrección.
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Milagros de Cristo · c. AD 30-33, the third day after the Crucifixion, with appearances over forty days
La Resurrección
Al tercer día, el Jesús crucificado resucita corporalmente de entre los muertos, la tumba se halla vacía y su presencia resucitada es confirmada por numerosos testigos a lo largo de cuarenta días. Como el milagro central de la fe cristiana, la Resurrección es la vindicación del Hijo por el Padre y la prenda de la resurrección de todos los creyentes.
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Milagros de Cristo · c. AD 28-29, Galilean ministry
La viuda de Naín
Cuando Jesús se acerca a la ciudad de Naín, se encuentra con un cortejo fúnebre que lleva al hijo único de una viuda, y movido por la compasión toca el féretro y ordena al joven levantarse. El milagro, presenciado por una gran multitud, revela el poder de Cristo sobre la muerte y su tierna misericordia hacia los afligidos.
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Milagros de Cristo · c. AD 28, Galilean ministry
Curación del siervo del centurión
Un oficial romano en Capernaúm, hombre de mando que conoce la autoridad en los huesos, manda decir que no es digno de que Jesús entre en su casa. «Basta que digas una palabra». Es la confesión de fe más pura que Jesús ha escuchado hasta entonces — y yo soy quien la puso en boca de un pagano.
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Milagros de Cristo · c. AD 28, early Galilean ministry
La purificación del leproso
Un hombre devastado por la enfermedad, a quien la ley prohíbe acercarse a cualquier alma viviente, se arrodilla en pleno camino y se atreve a decir «si quieres». Jesús extiende la mano y lo toca — el primer contacto que el leproso siente en años — y pronuncia las cuatro palabras que deshacen una sentencia de muerte en vida: «Quiero; queda limpio».
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Milagros de Cristo · c. AD 29, Galilean ministry
La mujer con flujo de sangre
Doce años de sangrado, doce años de ruina a manos de los médicos, doce años de ser impura para toda mano que hubiera podido ayudarla. En una multitud que oprime, ella alcanza el borde de su manto, segura de que un solo toque bastará — y yo soy la certeza en sus dedos.
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Milagros de Cristo · c. AD 29, Galilean ministry
La resurrección de la hija de Jairo
Un jefe de sinagoga cae a los pies de Jesús suplicando por su hija moribunda, y el lento apretujamiento de la multitud los retrasa hasta que llega la noticia de que ella ha muerto. «No temas, cree solamente». Jesús toma su mano fría y pronuncia dos palabras en arameo que nadie de los presentes olvidaría jamás: «Talita cum».
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Milagros de Cristo · c. AD 28 (first catch); c. AD 30, after the Resurrection (second catch)
La pesca milagrosa
Dos veces suben las redes vacías tras una noche de trabajo honesto, y dos veces Jesús pronuncia una sola palabra que las llena hasta romperlas. La primera pesca aparta a los pescadores de sus barcas para seguirlo; la segunda pesca del Señor resucitado, en una mañana gris después de que el mundo pareciera haber terminado, hace volver a Pedro.
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Milagros de Cristo · c. AD 29-30, Feast of Tabernacles, Jerusalem ministry
El hombre ciego de nacimiento
Un mendigo ciego desde su nacimiento es ungido con barro hecho de tierra y saliva y enviado a lavarse en el estanque de Siloé. Regresa viendo — y pasa el resto del día interrogado, desacreditado y expulsado por hombres que no soportan un milagro que denuncia su propia ceguera en vez de la suya.
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Milagros de Cristo · c. AD 28-30, during a feast in Jerusalem
La curación en el estanque de Betesda
Junto a los cinco pórticos de Betesda en Jerusalén, un hombre que ha esperado treinta y ocho años la curación se encuentra con quien no espera a que se agite el agua. Jesús hace una pregunta penetrante — ¿quieres ser sano? — y con una sola palabra restaura lo que décadas de intentos frustrados jamás pudieron, encendiendo el primer conflicto abierto sobre su identidad como Hijo de Dios.
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Milagros de Cristo · c. AD 29, Galilean ministry, a withdrawal into Gentile territory
La hija de la mujer sirofenicia
En la pagana región de Tiro y Sidón, una madre gentil suplica por su hija, atormentada por un espíritu inmundo, y no se deja apartar por un dicho duro sobre el pan de los hijos. Su ingenio y su humildad mueven a Jesús a conceder una curación a distancia — sin toque, sin palabra pronunciada sobre la niña — alabando una fe que no encontró mayor ni siquiera en Israel.
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Milagros de Cristo · c. AD 29, shortly after the Transfiguration
El muchacho con espíritu mudo
Al pie del monte donde la gloria de Cristo acababa de manifestarse, sus discípulos fracasan al intentar liberar a un muchacho atormentado desde la infancia por un espíritu mudo y convulsivo. El clamor desesperado de un padre — «creo; ayuda mi incredulidad» — se convierte en una de las oraciones más verdaderas de los Evangelios, y Jesús expulsa lo que nueve hombres no pudieron, enseñando que esta clase solo sale con oración.
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Milagros de Cristo · c. AD 29-30, on the journey toward Jerusalem
La curación de los diez leprosos
Diez leprosos claman desde el borde de un pueblo entre Samaria y Galilea, y Jesús los envía, todavía sin sanar, hacia los sacerdotes que certificarán una purificación que aún no ha sucedido. Los diez sanan en el camino; solo uno, un samaritano despreciado, regresa a dar gracias — y recibe más que los otros nueve.
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Milagros de Cristo · c. AD 30, Holy Week, the Monday before Passover
La higuera seca
Con hambre en el camino desde Betania, Jesús maldice una higuera cargada de hojas y vacía de frutos — una parábola viviente que ese mismo día une a la purificación del Templo. Al amanecer la higuera está seca hasta la raíz, y Jesús convierte el signo de juicio en una enseñanza sobre el poder de la fe unida a un corazón que perdona, capaz de mover montañas.
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Milagros de Cristo · c. AD 29, Galilean ministry, shortly after the Transfiguration
La moneda en la boca del pez
Cuando los recaudadores de Capernaúm preguntan si Jesús paga el impuesto del Templo, él revela a Pedro que, como Hijo, no debe nada a la casa de su Padre — y luego, para no dar escándalo, envía a Pedro a sacar del mar el único pez que ha estado llevando en la boca, exactamente, la moneda que el momento requiere.
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Antiguo Testamento · Before time; the first day of creation
El Espíritu sobre las aguas
En los versículos iniciales del Génesis, el Espíritu de Dios se cierne sobre el abismo sin forma antes de que se pronuncie la primera palabra de la creación. La tradición católica lee este cernerse como el papel propio del Espíritu en el único acto creador de la Trinidad, resonando más tarde en el bautismo de Cristo en el Jordán.
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Antiguo Testamento · The Exodus, traditionally c. 13th century BC
El Cruce del Mar Rojo
Mientras el ejército del faraón se cierra sobre los israelitas fugitivos, la columna de nube y de fuego protege el campamento mientras un fuerte viento del este divide el mar, abriendo tierra seca para la huida de Israel. La Iglesia ha leído desde antiguo este cruce como figura del bautismo cristiano y de la liberación por medio del Misterio Pascual.
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Antiguo Testamento · Reign of King Ahab, traditionally 9th century BC
Elías y el fuego sobre el Carmelo
Después de que los profetas de Baal fracasan durante horas en invocar a su dios, Elías reconstruye el altar del Señor, lo empapa de agua y eleva una sola y breve súplica; el fuego cae del cielo y consume por completo la ofrenda. La confesión de Israel que sigue, «el Señor es Dios», pone fin a la sequía y reivindica la alianza frente al culto pagano.
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Antiguo Testamento · Ministry of Elisha, traditionally 9th century BC
Eliseo y el hijo de la sunamita
La hospitalidad de una mujer sin hijos hacia el profeta Eliseo es recompensada con un hijo prometido, que más tarde muere súbitamente en el campo. Eliseo se encierra a solas con el cuerpo del niño, ora y se tiende sobre él, y el niño es devuelto a la vida.
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Antiguo Testamento · Reign of Nebuchadnezzar II, traditionally 6th century BC
El horno de fuego
Tres exiliados judíos se niegan a adorar la imagen de oro del rey Nabucodonosor y son arrojados a un horno calentado siete veces más de lo normal. Una cuarta figura, «semejante al Hijo de Dios», camina con ellos entre las llamas, y salen sin que un solo cabello se haya chamuscado, llevando al rey pagano a bendecir al Dios de Israel.
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Antiguo Testamento · Reign of King Darius the Mede, traditionally 6th century BC
Daniel en el Foso de los Leones
Unos funcionarios envidiosos engañan al rey Darío para que firme un decreto que pone en riesgo la vida de Daniel por continuar su práctica de toda la vida: la oración. Arrojado a un foso de leones, Daniel es preservado ileso durante la noche por un ángel que cierra las bocas de los leones, y es sacado al amanecer sin una sola marca sobre su cuerpo.
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Antiguo Testamento · Traditionally 8th century BC, reign of Jeroboam II
Jonás y el gran pez
Huyendo de su misión de predicar a Nínive, Jonás es arrojado al mar y tragado por un gran pez, y pasa tres días y tres noches en su vientre antes de ser devuelto a tierra firme. El propio Jesús cita los tres días de Jonás en el pez como señal de su propia muerte y Resurrección venideras.
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Santos y taumaturgos · September 14, 1224 (vision); died October 3, 1226
Francisco de Asís y las Llagas de La Verna
En septiembre de 1224, en el monte La Verna, en los Apeninos toscanos, san Francisco de Asís recibió los estigmas — las llagas de la Pasión de Cristo impresas en su propia carne — durante un ayuno de cuarenta días, el primer caso documentado de estigmatización en la historia de la Iglesia. Murió dos años después y fue canonizado a los dos años de su muerte, una de las canonizaciones más rápidas de que se tiene registro.
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Santos y taumaturgos · 1195–1231
Antonio de Padua, Martillo de los Herejes
San Antonio de Padua (1195–1231), el franciscano nacido en Portugal cuya predicación contra la herejía cátara le valió el título de «Martillo de los Herejes», fue canonizado menos de un año después de su muerte —una de las canonizaciones más rápidas de la historia de la Iglesia— y más tarde fue declarado Doctor de la Iglesia.
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Santos y taumaturgos · 1603–1663
José de Cupertino, el fraile volador
San José de Cupertino (1603-1663), fraile franciscano considerado demasiado torpe para ser ordenado, protagonizó durante más de treinta años levitaciones públicamente presenciadas durante la Misa y la oración, investigadas repetidamente por la Inquisición romana y presenciadas por el propio papa Urbano VIII. Fue canonizado en 1767 y es patrono de los aviadores y de los estudiantes.
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Santos y taumaturgos · c. 1854–1888
Don Bosco y el guardián gris
Durante más de treinta años, en el Turín del siglo XIX, san Juan Bosco documentó apariciones repetidas de un inexplicable perro gris al que llamaba Grigio, que se materializaba en momentos de peligro para protegerlo y luego desaparecía, visto de forma independiente por su madre y por los muchachos de su oratorio. Bosco fundó la orden salesiana y fue canonizado en 1934.
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Santos y taumaturgos · 1887–1968
Padre Pío y las heridas de cincuenta años
San Pío de Pietrelcina recibió los estigmas visibles el 20 de septiembre de 1918, y llevó las heridas durante cincuenta años bajo repetidos exámenes médicos y eclesiásticos hasta su muerte en 1968. Fundó el hospital Casa Sollievo della Sofferenza y fue canonizado por el papa Juan Pablo II en 2002.
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Santos y taumaturgos · 1828–1898
Charbel Makhlouf y el Ermitaño Incorrupto de Annaya
San Charbel Makhlouf (1828-1898), ermitaño maronita libanés, fue hallado incorrupto tras su muerte, exudando un fluido semejante a la sangre documentado por su comunidad monástica durante décadas, y quedó asociado a miles de curaciones reportadas junto a su tumba en Annaya. Fue canonizado en 1977 por el papa Pablo VI.
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Santos y taumaturgos · 1991–2006; canonized September 7, 2025
Carlo Acutis, el Ciberapóstol de la Eucaristía
Carlo Acutis (1991-2006), un adolescente italiano que murió de leucemia a los quince años, construyó una exposición en línea que catalogaba los milagros eucarísticos de todo el mundo, y fue canonizado el 7 de septiembre de 2025 por el papa León XIV, convirtiéndose en el primer santo milenial de la Iglesia católica. Esta Enciclopedia continúa la misión que él comenzó.
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Santos y taumaturgos · c. 213–270
Gregorio el Taumaturgo y la montaña que se movió
San Gregorio de Neocesarea (c. 213-270), discípulo de Orígenes, se convirtió en obispo de una ciudad con solo diecisiete cristianos y, según se relata, la dejó con solo diecisiete paganos. La tradición le atribuye haber movido una montaña y secado un pantano que inundaba la región, lo que le valió el título de Taumaturgo, el Hacedor de Maravillas.
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Santos y taumaturgos · 316–397
Martín de Tours y la mitad de la capa de un soldado
San Martín de Tours (316-397), soldado romano que se hizo monje y obispo, es recordado sobre todo por una noche de invierno en Amiens, cuando cortó su capa militar por la mitad para un mendigo que se moría de frío y vio en sueños a Cristo llevándola puesta. Fundó algunos de los primeros monasterios de la Galia y evangelizó el campo rural.
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Santos y taumaturgos · c. 480–547
Benito de Nursia y la copa que no retuvo su veneno
San Benito de Nursia (c. 480-547) huyó de Roma a una cueva en Subiaco, sobrevivió a un intento de envenenamiento por monjes que resentían su disciplina, resucitó a un joven monje aplastado por un muro derrumbado, y escribió la Regla que dio forma al monacato occidental. El papa Pablo VI lo declaró patrono de Europa en 1964.
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Santos y taumaturgos · 1170–1221
Domingo, el Rosario y el libro que el fuego no quiso quemar
Santo Domingo de Guzmán (1170-1221) fundó la Orden de Predicadores para combatir la herejía albigense a través del estudio y la oración. La tradición sostiene que Nuestra Señora le entregó el Rosario en Prouille, y que en Fanjeaux sus escritos sobrevivieron a tres lanzamientos al fuego que consumió los textos heréticos junto a ellos.
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Santos y taumaturgos · 1347–1380
Catalina de Siena y las heridas que me pidió ocultar
Santa Catalina de Siena (1347-1380), terciaria dominica y mística, es recordada por un desposorio místico con Cristo, por unos estigmas que pidió que permanecieran invisibles durante su vida, y por persuadir al papa Gregorio XI de devolver el papado de Aviñón a Roma. Fue declarada Doctora de la Iglesia en 1970.
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Santos y taumaturgos · 1350–1419
Vicente Ferrer, el Ángel del Apocalipsis
San Vicente Ferrer (1350-1419), dominico valenciano, predicó por España, Francia, Italia y Suiza durante el Cisma de Occidente, llamándose a sí mismo, y siendo llamado por las multitudes, el Ángel del Apocalipsis por sus advertencias de juicio. Su proceso de canonización documentó cientos de curaciones referidas durante sus misiones.
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Santos y taumaturgos · c. 270–343
San Nicolás y el oro arrojado en la oscuridad
San Nicolás de Mira (c. 270-343), obispo de Mira en Licia, se convirtió en el hacedor de maravillas de la Iglesia primitiva mediante regalos secretos a los pobres, una tormenta calmada en el mar recordada por marineros durante siglos, y reliquias que exudan un líquido claro en Bari desde 1087. Nunca fue canonizado formalmente — la Iglesia antigua reconoció su santidad por aclamación.
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Santos y taumaturgos · 1515–1595
Felipe Neri y el fuego que le rompió las costillas
San Felipe Neri (1515-1595), el gozoso Apóstol de Roma, recibió un fuego místico en el pecho la vigilia de Pentecostés de 1544 que agrandó físicamente su corazón — hinchazón confirmada en su autopsia, cuando los médicos hallaron dos costillas rotas hacia fuera para hacerle espacio. Fundó la Congregación del Oratorio y fue canonizado en 1622.
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Santos y taumaturgos · 1786–1859
El Cura de Ars y la cosa en la casa parroquial
San Juan María Vianney (1786-1859), párroco de Ars, Francia, pasaba hasta dieciséis horas al día en el confesionario leyendo las almas con una exactitud que inquietaba a los penitentes, mientras soportaba años de perturbaciones nocturnas documentadas que atribuía a un demonio al que llamaba «le grappin». Canonizado en 1925, su cuerpo permanece incorrupto bajo la basílica de Ars.
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Santos y taumaturgos · 1905–1938
Faustina y los dos rayos
Santa Faustina Kowalska (1905-1938), religiosa polaca, registró visiones de Jesús como la Divina Misericordia en un diario escrito por obediencia, entregando a la Iglesia la imagen y el mensaje que el papa Juan Pablo II situó en el centro del calendario universal al canonizarla en 2000 y establecer el Domingo de la Divina Misericordia.
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Santos y taumaturgos · 1579–1639
Martín de Porres, visto en dos lugares a la vez
San Martín de Porres (1579-1639), hermano lego dominico mestizo en Lima, Perú, fue referido por sus contemporáneos como capaz de aparecer en tierras lejanas mientras permanecía en su convento, sanaba a los enfermos sin distinción de raza o estatus, y fue canonizado en 1962 como uno de los primeros santos de las Américas de ascendencia africana.
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Santos y taumaturgos · 1845–1937
El portero que construyó una montaña
San André Bessette (1845-1937), hermano lego frágil y casi analfabeto que pasó décadas atendiendo la puerta de un colegio de Montreal, atribuyó miles de curaciones a la intercesión de san José y, partiendo de una pequeña capilla de madera, construyó lo que se convirtió en el Oratorio de San José del Monte Real, hoy el santuario más grande dedicado a san José en el mundo. Fue canonizado en 2010.
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