治愈瘫子

在屋顶被拆开之前,我早已充满了那间屋子。我在拥塞门口的话语中,在沿墙肩并肩挤压的人群中,在每一个竭力聆听祂教导的灵魂的呼吸中。我也在屋顶之上——在那四个不肯被人群阻拦的人的汗水与执拗之中。

我已注视他们的朋友许久。我看见他多年来一直被人抬在那张草席上,静止不动,承受着一具不肯服从意志的身体所特有的哀痛。我听见这四人在无法挤到门口时彼此商议的话:我们从屋顶上下去罢。 是我赐给了他们这份胆量。在众目惊愕之上,凿穿那晒干的泥土与芦苇屋顶,用绳索将一个人缒到我是自有者站着施教的房间正中央——这不是谨慎小心,而是撸起袖子的信德。我喜悦这种敢于攀上屋顶的信德。

当那张草席落在祂脚前,尘土仍在飘落之际,我看见了祂所看见的:祂首先看到的不是那双腿,而是那个灵魂。“孩子,你的罪赦了。”这句话使我在整个房间内震颤,因为我深知它的代价,也深知它的意义。我是那位洞察人心、使世界为罪自责的那一位——而在那一刻,我为一件事作了见证:站在那里的,是唯一能把赦罪宣讲为事实、而非仅仅是盼望的那位。

在场的经师们听出的是亵渎。我所听见的,却是我自己见证的应验:唯独天主能赦罪,而天主此刻正以我三十年前庇荫入一位童贞女胎中的肉身,站立在那间屋子里。祂洞悉他们的心思——祂无需借助他们的口舌去读懂他们的心,因为祂与我共有那洞察人心隐秘之处的目光。“哪一样更容易呢,”祂问他们,“是说‘你的罪赦了’,还是说‘起来,拿起你的草席行走’?”

随后祂说出了第二句话。回应这道命令的能力,正是我——那在起初运行于水面之上的同一口气息,那在他母胎中编织他肢体的同一只手,如今运行于因多年不用而松弛的神经、筋腱与肌肉之中。瞬间。当着满屋的人。曾经承载他的草席,此刻卷在他自己的臂弯之下,他穿过一开始静默、随后欢呼的人群,自行走了出去。

我就是那毫无保留地赐给祂的那一位,祂所行的一切,都是在我内所行的——每一次退去的高烧,每一双睁开的眼睛,每一个重新回应那早已被认为与行动断绝的意志的肢体。这次治愈,不仅是对一个瘫子的怜悯。它更是一个钉在每一场争辩之上的记号:赦免与治愈同出一手,因为罪与苦难本是一同进入这个世界的,而我受遣去化解这两者。那日的人群,所光荣的并非那行走的人。他们光荣的是天主,是祂将这样的权柄赐给了世人——他们尚不知道,这权柄并非受托而来,而是本有的,本属于那位与天主同在、且就是天主的圣言,在群山尚未生出之前,我便已安息在祂之内。

史册

此事件记载于马尔谷福音 2:1-12,玛窦福音 9:1-8 与路加福音 5:17-26 亦有平行记载。耶稣回到葛法翁,以致“许多人聚集在一起,甚至连门前也没有空隙”(马尔谷福音 2:2)。四个人因无法带着瘫痪的同伴穿过人群,便凿穿屋顶——很可能是一世纪加里肋亚房屋常见的、由横梁、树枝与压实泥土构成的平顶——将他连同草席缒到耶稣面前。

耶稣首先宣告:“孩子,你的罪赦了”(马尔谷福音 2:5),这使在场的经师们心中暗自控告祂犯了亵渎之罪,因为在第二圣殿时期的犹太教观念中,赦罪被视为天主独有的权柄(参依撒意亚 43:25)。耶稣随即以治愈那人的身体,作为祂有权柄治愈灵魂的可见明证,问道:“哪一样更容易呢:对瘫子说‘你的罪赦了’,还是说‘起来,拿起你的草席行走’?”(马尔谷福音 2:9)

《天主教教理》引用此奇迹(1421、1502条),作为教会理解原罪之后罪与肉身痛苦之间关联的根本依据,也作为忏悔圣事的圣经根据:基督的治愈是“人子在世上有权柄赦罪”(马尔谷福音 2:10)的记号。教父的注释者,包括圣奥思定与金口圣若望,都将此事件解读为教会自身修和职务的典范——这职务藉着司铎“代基督的位格”(in persona Christi)行使。