Minden történet
Őrangyalok · kb. Kr. u. 44, I. Heródes Agrippa uralkodása alatt
Péter, akit az angyal szabadított ki
Miközben Heródes Agrippa Péter kivégzésére készült, az Egyház szüntelenül imádkozott, és éjjel az Úr angyala belépett az őrzött börtönbe, feloldotta láncait, és két őrállás mellett, majd egy magától megnyíló vaskapun át vezette ki; Péter szabadon sétált be a városba, csak utólag győződve meg arról, hogy ez nem látomás volt.
Olvasás →
Őrangyalok · A cselekmény az asszír száműzetés idején játszódik, a Kr. e. 8–7. században; maga a könyv valószínűleg később, a Kr. e. 3–2. század körül keletkezett
Tóbiás és az angyal
Tóbiás könyvében Ráfael arkangyal Azarja rokon álruhájában, emberi alakban utazik, hogy elvezesse az ifjú Tóbiást Ninivéből Médiába, ahol behajtja az adósságot, megszabadítja Sárát Asmódeus démonától, és visszatérve egy hal epéjével gyógyítja meg az idősebb Tóbit vakságát, mielőtt felfedi magát mint egyet Isten trónja előtt álló hét angyal közül.
Olvasás →
Őrangyalok · Az emberi történelmet megelőző háború, az Egyház olvasatában a Jelenések 12. fejezete szerint; Dániel Mihályról szóló látomásai a babiloni és perzsa korszakban játszódnak, a hatodik században Kr. e.
Mihály és a sárkány
A Jelenések könyve 12,7-9 egy mennyei háborút mutat be, amelyben Mihály arkangyal és angyalai levetik a sárkányt, akit a Sátánnal azonosítanak, míg Dániel könyve fejedelemnek és Isten népe védelmezőjének nevezi őt, a Júdás levele pedig feljegyzi vitáját az ördöggel Mózes teste fölött; az Egyház az Egyház védelmezőjeként és a haldoklók oltalmazójaként tiszteli őt.
Olvasás →
Őrangyalok · A keresztre feszítés előtti éjszaka, a hagyomány szerint Kr. u. 30 vagy Kr. u. 33 körül
A getszemáni angyal
Lukács 22,43–44 szerint, amikor Jézus a keresztre feszítése előtti éjszakán gyötrelmes imában volt a Getszemáni kertben, egy angyal jelent meg a mennyből, hogy megerősítse Őt, verejtéke pedig mint nagy vércseppek hullott a földre; a versek egyes legrégebbi kéziratokból hiányoznak, ám már a második században idézték őket keresztény írók, és az Egyház megőrzi őket kánoni és liturgikus szövegében.
Olvasás →
Őrangyalok · Third year of Cyrus, king of Persia — c. 536 BC by the book's own dating; the Book of Daniel is generally held to have reached its final form c. 167–164 BC
Daniel and the Prince of Persia
Daniel 10 records the vision given to Daniel in the third year of Cyrus, by the river Tigris, after three weeks of mourning and fasting. A messenger clothed in linen tells him his words were heard on the very first day he prayed them, and that the answer was withstood for twenty-one days by the prince of the kingdom of Persia until Michael, named there as Israel's own prince, came to his aid. It is Scripture's fullest account of conflict among unseen powers, and its plainest statement that a prayer may be answered long before its answer arrives.
Olvasás →
Az apostolok cselekedetei · kb. Kr. u. 30-33, ötven nappal a Feltámadás után
Pünkösd
Ötven nappal a Feltámadás után a Szentlélek leszáll az apostolokra és Máriára a felső szobában tűznyelvek alakjában, betöltve őket erővel és a nyelvek adományával, és Péter aznapi tanúságtétele háromezer embert vezet a keresztségre. Pünkösd az Egyház nyilvános születését és a Lélek emberek közötti korszakának kezdetét jelzi.
Olvasás →
Az apostolok cselekedetei · kb. Kr. u. 30–33, röviddel Pünkösd után
Péter az Ékes-kapunál
A Templom Ékes-kapujánál Péter meggyógyított egy születésétől fogva sánta embert Jézus Krisztus, a Názáreti nevében, és az ember járt, ugrált, és dicsérte Istent az elámult tömeg előtt. A csoda alkalmat adott Péternek, hogy a megfeszített és feltámadt Krisztust hirdesse egész Izraelnek.
Olvasás →
Az apostolok cselekedetei · Kr. u. 34–36 körül
Saul megtérése
A Damaszkuszba vezető úton mennyei fény terítette le a tarzuszi Sault, az Egyház üldözőjét, és a feltámadt Krisztus hangja szembesítette őt; három napig vakon maradt, majd Ananiás által meggyógyult és megkeresztelkedett, és Pál apostollá lett. Megtérése az Egyház legádázabb ellenségét annak legfáradhatatlanabb misszionáriusává változtatta.
Olvasás →
Az apostolok cselekedetei · kb. Kr. u. 60, télen, Pál Rómába vezető útja során
Pál és a vipera
Málta szigetén hajótörést szenvedve, tizennégy napos viharban sodródva, Pált egy vipera marta meg, miközben tűzifát gyűjtött, mégsem esett bántódása, megzavarva a szigetlakókat, akik előbb gyilkosnak, majd istennek tartották. A jel megnyitotta az utat a gyógyulásokhoz, amelyek elnyerték az egész sziget vendégszeretetét.
Olvasás →
Az apostolok cselekedetei · Kb. Kr. u. 33–36, az Egyház legkorábbi éveiben
Fülöp és az etióp
Egy angyal Fülöpöt a Jeruzsálemből Gázába vezető sivatagi útra küldte, ahol a Szentlélek arra utasította, hogy csatlakozzék egy etióp eunuch szekeréhez, aki a Kandaké kincstárnoka volt, és hangosan olvasta Izajást; Fülöp Krisztust hirdette neki, azonnal megkeresztelte, majd a Lélek elragadta Azótoszba.
Olvasás →
Az apostolok cselekedetei · kb. Kr. u. 35-36, röviddel Kornéliusz megtérése előtt
Péter feltámasztja Tabitát
Joppe kikötővárosában Tabita tanítványnő, görögül Dorkász, aki özvegyek felé gyakorolt jótékonyságáról volt ismert, megbetegedett és meghalt; a közeli Liddából odahívva Péter letérdelt a teste mellett, imádkozott, és megparancsolta: »Tabita, kelj fel«, mire kinyitotta szemét és felült élve, és sokan hittek az Úrban Joppéban.
Olvasás →
Eucharisztikus csodák · 8. század (elemzés: 1970–71, 1981)
A lanciánói eucharisztikus csoda
A 8. században egy Szent Bazil-rendi szerzetes Lancianóban, Olaszországban, kételkedve a valóságos jelenlétben, látta, amint a konszekrált ostya láthatóan hússá, a bor pedig vérré változik a szentmise közben. Az ereklyék napjainkig fennmaradtak, és Odoardo Linoli professzor 1970-71-es tudományos elemzése a húst emberi szívszövetként, a vért AB vércsoportúként azonosította.
Olvasás →
Eucharisztikus csodák · 1996 augusztusa (elemzés: 1999–2000-es évek)
A buenos airesi eucharisztikus csoda
1996 augusztusában egy buenos airesi plébánián eldobott, konszekrált ostyát – a szokásnak megfelelően – vízbe helyeztek, hogy feloldódjon, ám az ostya napok alatt vérző hússá alakult át. Az esetet személyesen a plébánia segédpüspöke, Jorge Mario Bergoglio kezelte, és a későbbi tudományos vizsgálatok a szövetet gyulladásos stressz alatt álló, élő emberi szívizomként azonosították.
Olvasás →
Eucharisztikus csodák · 2008 októbere (elemzés és nyilatkozat: 2008–2009)
A sokółkai eucharisztikus csoda
2008. október 12-én egy szentmise közben leejtett, konszekrált ostyát a lengyelországi Sokółka Szent Antal-plébániáján vízbe helyeztek, majd később egy vörös, szövetszerű foltot fedeztek fel rajta. A białystoki orvostudományi egyetem független patológusai a szövetet egy haldokló emberi szív állapotára jellemző szívizomszövetként azonosították, amely elválaszthatatlanul összeforrt a kenyér szerkezetével.
Olvasás →
Eucharisztikus csodák · 1263 (a bulla kiadása: 1264)
A bolsenai-orvietói eucharisztikus csoda
1263-ban egy kételkedő cseh pap az Oltáriszentség valóságos jelenlétét kétségbe vonva állítólag látta, hogy az ostya vérezni kezd az oltárterítőre, miközben szentmisét mutatott be Bolsenában, Olaszországban; a vérfoltos korporálét a közeli Orvietóban tartózkodó IV. Orbán pápához vitték, aki a következő évben a Transiturus de hoc mundo bullájával az egész Egyház számára megalapította az Úrnapja ünnepét, és az orvietói székesegyházat később ez ereklye őrzésére emelték.
Olvasás →
Eucharisztikus csodák · A 13. század eleje
A santarémi eucharisztikus csoda
A tizenharmadik század elején egy portugáliai santarémi férjes asszony, aki egy varázslattal akarta visszaszerezni férje szeretetét, állítólag egy boszorkány kérésére eltávolított egy konszekrált ostyát a szentmiséről; az ostya vérezni kezdett abban a kendőben, amelybe elrejtette, és a csodát, amelyet aznap éjjel egy fény fedezett fel, amely abból a ládából áradt, ahol elrejtette, a mai napig a Szent Csoda templomaként ismert szentély őrzi.
Olvasás →
Eucharisztikus csodák · 2006. október 21. (vizsgálat 2009–2012; egyházmegyei elismerés 2013. október 12.)
A tixtlai eucharisztikus csoda
2006. október 21-én a mexikói Guerrero állambeli Tixtlában, a rendkívüli áldoztatók számára tartott plébániai lelkigyakorlaton egy konszekrált ostya vöröses anyagot kezdett kiválasztani annak kezében, aki osztotta. A 2009 és 2012 között dr. Ricardo Castañón Gómez — ugyanaz a kutató, aki a Buenos Aires-i ostyát vizsgálta — irányításával végzett tanulmányok AB vércsoportú emberi vért és szívizomszövetet jelentettek, a vérzés pedig az ostya belsejéből eredt. Alejo Zavala Castro püspök 2013. október 12-én „Isteni Jel"-ként ismerte el; az ügyet később újranyitották, és máig Róma vizsgálata alatt áll.
Olvasás →
Ördögűzések és meghiúsult varázslatok · Kb. Kr. u. 53–55, Pál harmadik missziós útja idején
Szkéva fiai
Efezusban egy zsidó főpap hét fia varázsformulaként próbálta felhasználni Jézus nevét, hogy kiűzzön egy démont, hit és a Lélek nélkül, aki egyedül adja meg annak a Névnek a hatalmát; a megszállott ember legyőzte és megalázta őket, a megrémült város pedig elégette mágikus könyveit. Az esemény felfedte, hogy Krisztus nevét nem lehet varázsigeként forgatni.
Olvasás →
Ördögűzések és meghiúsult varázslatok · Kb. Kr. u. 34–36, röviddel István vértanúsága után
Simon mágus
Simon, a varázsló, aki mágiájával elámította Szamáriát, hitre jutott, és megkeresztelkedett Fülöp igehirdetése nyomán, majd pénzt ajánlott Péternek és Jánosnak, hogy megvásárolja azt a hatalmat, amellyel kézrátétel által közölhetné a Szentlelket. Péter élesen megdorgálta őt, és a varázsló neve lett a »simónia« szó gyökere, amely Isten kizárólagos tulajdonának adásvételét jelenti.
Olvasás →
Ördögűzések és meghiúsult varázslatok · Kb. Kr. u. 49–51, Pál második missziós útja idején
A filippi rabszolgalány
Filippi római kolóniájában egy jóslás lelkétől megszállt rabszolgalány sok napon át követte Pált és társait, igaz szavakat hirdetve küldetésükről, míg végül Pál, akit egy idegen forrásból jövő jóváhagyás elfárasztott, kiűzte a lelket Jézus Krisztus nevében; rabtartói, akiknek elveszett a jóslásból származó hasznuk, megveretették és börtönbe vettették Pált és Szilászt.
Olvasás →
Ördögűzések és meghiúsult varázslatok · Kr. u. kb. 45–47, Pál első missziós útja idején
Elimás, a varázsló
Cipruson a Barjézusnak nevezett varázsló, akit Elimásnak hívtak, szembeszállt Pállal Szergiusz Paulusz helytartó előtt, és megpróbálta eltéríteni a hittől; Pál, a Szentlélekkel eltelve, megfeddte őt, és olyan ideiglenes vaksággal sújtotta, amely pontosan megfelelt annak a sötétségnek, amelyet másoknak árult, és a megdöbbent helytartó hitt az Úr tanításának.
Olvasás →
Ördögűzések és meghiúsult varázslatok · Az első század, Krisztus galileai szolgálata alatt és után
Mária Magdolna és a hét démon
Lukács és Márk feljegyzi, hogy hét démon ment ki a magdalai Máriából, aki vagyonos asszonnyá lett, aki támogatta Krisztus szolgálatát, ott állt a kereszt alatt, amikor a legtöbben elmenekültek, és a Feltámadás első tanúja volt; a középkori nyugati hagyomány tévesen összemosta őt a Lukács 7. fejezetében szereplő bűnös asszonnyal és Betániai Máriával, ezt az összemosást az 1969-es római naptárreform javította ki.
Olvasás →
Ördögűzések és meghiúsult varázslatok · 1884-1890
The Vision of Leo XIII
Pope Leo XIII (1878-1903) is traditionally said to have seen, during a Mass of thanksgiving in the Vatican, a vision of demonic spirits converging on Rome, and to have composed in its aftermath the short prayer to St Michael the Archangel, sent to the bishops of the world in 1886 and recited kneeling after every Low Mass until the liturgical reform of 1964. He also wrote the long Exorcism against Satan and the Apostate Angels (1890), placed in the Roman Ritual and restricted to authorised priests. The account of the vision survives only in two mid-twentieth-century recollections.
Olvasás →
Ördögűzések és meghiúsult varázslatok · 1913–1920
The Exorcism of Piacenza
An unnamed married woman of Piacenza, mother of two, was afflicted from 23 April 1913 until 23 June 1920, when she was delivered at the friars' convent of Santa Maria di Campagna. The exorcism was ordered by Bishop Giovanni Maria Pellizzari over the hesitation of the exorcist, Fr. Pier Paolo Veronesi, attended by the hospital director Dr. Lupi under a pact of mutual honesty and taken down in shorthand by Fr. Giustino — documentation rare for 1920, transmitted through Renzo Allegri's reportage and retold by Gabriele Amorth in L'ultimo esorcista (2012).
Olvasás →
Ördögűzések és meghiúsult varázslatok · 1981–1988
Angelo Battisti: The Man Who Fell Silent
Angelo Battisti was an official of the Vatican Secretariat of State and the administrator and first president of Casa Sollievo della Sofferenza, the hospital founded by Padre Pio, whose intimate friend he was; in 1962 he personally carried to San Giovanni Rotondo the letters in which Bishop Karol Wojtyła asked Padre Pio's prayers for the dying Kraków physician Wanda Półtawska. From May 1981 until 1988 he was held by the exorcists who attended him to be demonically possessed — a case with no discoverable cause, marked by mutism, nightly violence in his home, and no reaction whatever during the rite. He was freed near Monte San Savino in 1988 without a single exorcism being performed there, by mere proximity to a parish priest he never once sought out. Fr. Gabriele Amorth reports the case in three separate books.
Olvasás →
Ördögűzések és meghiúsult varázslatok · 1987
The Demon Who Named the Hour
On 21 February 1987, in the Antonianum complex on the Via Merulana in Rome, Fr. Gabriele Amorth performed the first exorcism of his career without his master Fr. Candido Amantini beside him. The subject was a young farm worker from the Roman countryside who in trance spoke only English, a language he did not know. At the Ritual's commanding prayer the spirit gave its name as Lucifer, the man went rigid and rose about half a metre above his chair — the only levitation Amorth reported in thirty years of the ministry — and, falling back, announced in English that it would leave on 21 June. Amorth deliberately left that week free; at the next appointment the man was calm, prayed a whole Hail Mary, and recounted that at the named hour, alone on his tractor in the fields, he had cried out and felt himself free. The two published versions of the account give different hours for the same day, a divergence recorded here rather than resolved.
Olvasás →
Ördögűzések és meghiúsult varázslatok · 1987
The White Bird
In 1987, in an Italian parish whose diocese had no exorcist available, two prayerful priests agreed at his parents' request to bless an eleven-year-old boy who showed no abnormal signs at all. At the first prayer in the sacristy the child screamed, blasphemed and struck out; over two sessions fifteen days apart the priests used only what any priest may use — the sign of the Cross, holy water, blessed candles, incense — and invoked Our Lady, St Francis, St Benedict and St Michael. The demon called on Lucifer and on all the damned and received no help; then it cried out against Our Lady, and against a 'White Bird' it named as the most powerful of all its enemies. The boy was freed and grew up serving at Mass. Fr Gabriele Amorth, who recorded the case in 1992, suggested in a parenthesis that the Bird may have been a manifestation of the Holy Spirit.
Olvasás →
Ördögűzések és meghiúsult varázslatok · July 1988
Laura of Cassino
In July 1988 Laura, a fourteen-year-old from Cassino in southern Lazio, was led at night by a schoolmate to a farmhouse outside the town where about ten hooded people were conducting a séance; the single hour she spent there ended, the same night, with the girl cursing, spitting at and biting her own parents. Her father, a practising Catholic, drove her to Rome before dawn and was waiting when the friars opened the Scala Santa at six; sent on to Fr. Gabriele Amorth, she was freed in roughly ten minutes and went straight down to play ball in the courtyard. Amorth recorded the case in L'ultimo esorcista (2012) as his clearest instance of a possession caught before it could take root — and of what a father's speed is worth.
Olvasás →
Ördögűzések és meghiúsult varázslatok · 20th century
The Handkerchief of Marília
At a Catholic secondary school near Marília, in the interior of São Paulo, Brazil, an Italian missionary sister found a small folded handkerchief hidden in a pupil's schoolbook and a second one sewn inside her pillow, together with the girl's own cut hair — a hex laid on her by a woman who had promised her in marriage to her son. The sister burned the objects in the schoolyard incinerator while praying, took the girl to confession first of all, and the wasting, sleeplessness and failing schoolwork ended. Recorded by Gabriele Amorth as the testimony of the sister herself, who says she had never before believed such things were real.
Olvasás →
Ördögűzések és meghiúsult varázslatok · 1991–1999
Freed at Lourdes
In May 1991 a widow from Campania, called only Federica in the published account, brought her two adult sons — Pasquale, 22, and Fabrizio, 20 — to Fr. Gabriele Amorth, exorcist of the Diocese of Rome. Years earlier she had been drawn into a satanic cult, violated, and consecrated to Satan, and had afterwards brought the boys, then aged five and three, to be consecrated with her while they were sedated. Amorth exorcised the three separately for eight years, obtaining relief but never release, and concluded that spirits which had entered together would have to be expelled together. In October 1999 a pilgrimage train carried all three to Lourdes, and at the grotto of Massabielle they collapsed and cried out at the same moment and were freed. It is the central case of Amorth's last book, El signo del exorcista (2013).
Olvasás →
Szűzanyánk · 1531 decembere
Guadalupei Miasszonyunk
1531 decemberében, Mexikóváros közelében, Szűz Mária megjelent az azték megtért Juan Diegónak a Tepeyac dombján, és arcképét egy kaktuszrost-köpenyre nyomta. A tilma majdnem öt évszázaddal később is fennmaradt, és a tudósok generációi sem tudták megmagyarázni, hogyan készült, vagy miért nem enyészett el.
Olvasás →
Szűzanyánk · 1858 februárja–júliusa
Lourdes-i Miasszonyunk
1858 februárja és júliusa között Szűz Mária tizennyolcszor jelent meg a tizennégy éves Bernadette Soubirous-nak a franciaországi Lourdes Massabielle-barlangjánál, felfedve egy forrást, amely azóta is folyik. 1858 óta a Lourdes-i Orvosi Hivatal ezreket meghaladó állítólagos gyógyulást dokumentált, amelyek közül hetvenet az Egyház hivatalosan csodásnak ismert el.
Olvasás →
Szűzanyánk · 1917. május 13. – október 13.
Fátima és a nap csodája
1917 májusától októberéig a Szűzanya hatszor jelent meg három pásztorgyermeknek a portugáliai Fátimában, október 13-án egy nyilvános napjelenségben tetőzve, amelynek becslések szerint mintegy hetvenezer ember volt tanúja, köztük olyan világi újságírók is, akik azért érkeztek, hogy leleplezzenek egy állítólagos csalást. Az eseményről másnap beszámolt a lisszaboni sajtó.
Olvasás →
Szűzanyánk · 1830 (az érem verése: 1832)
A Csodásérem Miasszonyunkja
1830-ban, a Szeretet Leányai anyaházában, a párizsi Rue du Bac-on, Szűz Mária kétszer jelent meg a fiatal novícia Labouré Katalinnak, a második alkalommal fénysugarakkal a kezéből áradva mutatta meg magát, és utasította, hogy vertessenek érmet; az 1832-es veretés utáni évtizeden belül a jelentett kegyelmek és megtérések megszerezték számára a mai napig viselt népi nevet.
Olvasás →
Szűzanyánk · 1973–1981
Akitai Miasszonyunk
1973 és 1981 között egy fából faragott Szűz-szobor egy kis akitai kolostorban, Japánban, állítólag sírt, vért izzadt, és olyan sebet viselt, amely megegyezett Sasagawa Ágnes nővér, egy süket apáca kezén megjelenttel, aki büntetést figyelmeztető üzeneteket is kapott; 1984-ben a helyi püspök, Ito János Sirodzsó, hitelesnek nyilvánította az eseményeket, és engedélyezte a tiszteletüket egyházmegyéjében.
Olvasás →
Szűzanyánk · 1696 (megismétlődött 1715-ben és 1905-ben)
Máriapócsi Miasszonyunk, a Síró Ikon
Egy fatemplomban Kelet-Magyarországon, 1696. november 4-én egy bizánci Istenszülő-ikon sírni kezdett a Divina Liturgia alatt, és két héten át folytatta, három felekezet tucatnyi felesküdött tanúja előtt. Az eredetit császári parancsra Bécsbe vitték; az ottmaradt másolat még kétszer sírt, 1715-ben és 1905-ben, és Máriapócs napjainkban a magyar görögkatolikusok nemzeti kegyhelye.
Olvasás →
Szűzanyánk · 16. század közepe (érkezés); 1857. december 7. (La Gritería, León); 1947. augusztus 14. (Gritería Chiquita)
A El Viejó-i Szűzanya és a La Purísima
A Szeplőtelen Fogantatás faragott képmása, amelyet Avilai Szent Teréz adott fivérének, Rodrigo de Cepeda y Ahumadának, a tizenhatodik század közepén túlélte gályájának hajótörését a nicaraguai El Realejo kikötőjében, és soha nem hagyta el El Viejo városát. Ő Nicaragua védőszentje. Körülötte született meg a La Purísima és a La Gritería — a decemberi kiáltás: „Ki okoz ekkora örömet?", melyre a válasz: „Mária Szeplőtelen Fogantatása!" — és a Kis Gritería, amelyet 1947 augusztusában fogadtak meg, amikor a Cerro Negro vulkán éppen azon az éjszakán hagyta abba a kitörést, amelyen egy püspök fogadalmat tett.
Olvasás →
Krisztus csodái · Kr. u. 27–29 körül, a korai galileai működés idejéből
A kánai menyegző
Egy galileai falusi menyegzőn elfogy a bor, és az ünnepség a szégyen szélére sodródik. Anyja csendes közbenjárására Jézus hat kőkorsó vizet a legfinomabb borrá változtat — ez az első jele, és dicsőségének első felfedése azok előtt a férfiak előtt, akikből majd apostolai lesznek.
Olvasás →
Krisztus csodái · Kr. u. 29 körül, a galileai működés közepén
Az ötezer ember megvendégelése
Egy domboldalon a Galileai-tenger fölött egy több ezer főnyi sokaság, amely Jézust követte a pusztaságba, éhesnek találja magát, messze minden várostól. Öt kenyérből és két kis halból, Jézus kezében megáldva és megtörve, mindenki jóllakik, kosárnyi maradékkal — az egyetlen csoda, amelyet mind a négy evangélium megörökít.
Olvasás →
Krisztus csodái · Kr. u. 29 körül, a galileai működés közepén
A vízen járás
A sokaság megvendégelése után Jézus előreküldi tanítványait a csónakban, és az éjszaka negyedik őrváltásában odamegy hozzájuk, a viharos tengeren járva. Péter, akit hívnak, hogy jöjjön hozzá, néhány lépést tesz a hullámokon, mielőtt a félelem hatalmába keríti, és süllyedni kezd.
Olvasás →
Krisztus csodái · Kr. u. kb. 30, röviddel az utolsó húsvét előtt
A vak Bartimeus gyógyulása
Jerikó közelében egy Bartimeus nevű vak koldus Dávid Fiaként kiált Jézushoz, a tömeg megrovásai ellenére. Magához hívatva ledobja köpenyét, kéri, hogy lásson, és visszakapja látását — majd követi Jézust az úton, ez az utolsó gyógyulás Jeruzsálembe való bevonulása előtt.
Olvasás →
Krisztus csodái · Kb. Kr. u. 30, röviddel az utolsó pászka előtt
Lázár feltámasztása
Betániában Jézus négy nappal barátja, Lázár halála után érkezik meg, sírjánál sír, és hangos szóval szólítja vissza az életbe. Jelei közül a legnagyobb ez, amely siettette az ellene szőtt összeesküvést, és saját szenvedéstörténetének küszöbén áll.
Olvasás →
Krisztus csodái · Kb. Kr. u. 29, a galileai működés közepén
A gerazai megszállott
A Galileai-tenger keleti partjára átkelve Jézus egy olyan emberrel találkozik, akit tisztátalan lelkek légiója szállt meg, és aki meztelenül él a sírok között. A démonokat egy disznónyájba küldi, és helyreállítja az embert, felöltöztetve és eszénél lévén — az a minta, amelyet minden azóta végzett ördögűzés követett.
Olvasás →
Krisztus csodái · Kr. u. kb. 28–30, korai galileai szolgálat
A béna ember meggyógyítása
Egy zsúfolt kapernaumi házban négy ember leengedi bénult barátját a megbontott tetőn keresztül, hogy elérjék Jézust, aki előbb megbocsátja bűneit, majd megparancsolja, hogy keljen fel. A gyógyulás leleplezi az írástudók hitetlenségét, és feltárja, hogy az Emberfiának hatalma van a földön a bűnök megbocsátására.
Olvasás →
Krisztus csodái · Kr. u. 29 körül, röviddel a jeruzsálemi út előtt
Az Úr színeváltozása
Egy magas hegyen Jézus színében elváltozik Péter, Jakab és János előtt, arca ragyog, mint a nap, ruhája fehér lesz, mint a fény, miközben Mózes és Illés jelennek meg mellette, és az Atya hangja hirdeti őt szeretett Fiának. Az esemény megerősíti Krisztus isteni dicsőségét szenvedése előtt, és előrevetíti a feltámadást.
Olvasás →
Krisztus csodái · Kb. Kr. u. 30–33, a harmadik napon a keresztre feszítés után, negyven napon át tartó megjelenésekkel
A Feltámadás
A harmadik napon a megfeszített Jézus testben feltámad a halottak közül, a sírt üresen találják, és feltámadt jelenlétét számos tanú megerősíti negyven napon át. A keresztény hit központi csodájaként a Feltámadás az Atya igazolása a Fiú mellett, és záloga minden hívő feltámadásának.
Olvasás →
Krisztus csodái · Kr. u. 28–29 körül, a galileai működés idején
A naimi özvegy
Amint Jézus Naim városához közeledik, egy temetési menettel találkozik, amely egy özvegyasszony egyetlen fiát viszi, és könyörületre indulva megérinti a ravatalt, és megparancsolja az ifjúnak, hogy keljen fel. A csoda, amelynek nagy sokaság a tanúja, Krisztus halál fölötti hatalmát és a gyászolók iránti gyengéd irgalmát tárja fel.
Olvasás →
Krisztus csodái · Kr. u. kb. 28, galileai szolgálat
A százados szolgájának gyógyulása
Egy kapernaumi római tiszt, aki csontjaiban ismeri a parancsot, üzenetet küld, hogy nem méltó arra, hogy Jézus a házába lépjen. »Csak egy szót szólj.« Ez a legtisztább hitvallás, amelyet Jézus addig hallott — és én helyeztem el egy pogány szájában.
Olvasás →
Krisztus csodái · Kr. u. 28 körül, a galileai működés kezdetén
A leprás megtisztítása
A betegségtől megkínzott ember, akinek a törvény tiltja, hogy bárkihez is közel kerüljön, letérdel a nyílt úton, és mer azt mondani: »ha akarod«. Jézus kinyújtja kezét, és megérinti — az első érintés, amelyet a leprás évek óta érez —, és kimondja a négy szót, amely feloldja az élő halál ítéletét: »Akarom, tisztulj meg«.
Olvasás →
Krisztus csodái · Kr. u. 29 körül, a galileai működés idején
A vérfolyásos asszony
Tizenkét év vérzés, tizenkét év romlás orvosok kezétől, tizenkét év, amíg tisztátalan volt minden kéz számára, amely segíthetett volna rajta. Egy tolongó sokaságban a ruhája szegélye után nyúl, biztos benne, hogy egyetlen érintés is elég lesz — és Én vagyok a bizonyosság az ujjaiban.
Olvasás →
Krisztus csodái · Kb. Kr. u. 29, a galileai működés idején
Jairus lányának feltámasztása
Egy zsinagógai elöljáró Jézus lába elé borul, halálán lévő leányáért könyörögve, és a tömeg lassú szorítása feltartóztatja őket, míg meg nem érkezik a hír, hogy a lány meghalt. »Ne félj, csak higgy.« Jézus megfogja a lány hideg kezét, és két arám szót mond ki, amelyeket a jelenlévők közül senki nem felejt el soha: »Talita kúmi.«
Olvasás →
Krisztus csodái · Kb. Kr. u. 28 (első fogás); kb. Kr. u. 30, a Feltámadás után (második fogás)
A csodálatos halfogás
Kétszer jönnek fel üresen a hálók egy egész éjszakányi tisztességes munka után, és kétszer mond Jézus egyetlen szót, amely szakadásig megtölti azokat. Az első fogás halászokat hív el csónakjaiktól, hogy kövessék őt; a feltámadt Úr második fogása, egy szürke reggelen, amikor a világ véget érni látszott, Pétert hívja vissza.
Olvasás →
Krisztus csodái · Kb. Kr. u. 29–30, a Sátoros ünnep idején, a jeruzsálemi működés során
A vakon született ember
Egy vakon született koldust sárral kennek meg, amelyet porból és nyálból gyúrtak, és elküldik, hogy mosakodjon meg a Siloám tavában. Látva tér vissza — és a nap hátralévő részét azzal tölti, hogy olyan emberek vallatják, kételkednek benne és taszítják ki, akik nem tudják elviselni egy olyan csodát, amely az ő vakságukat vádolja, nem az övét.
Olvasás →
Krisztus csodái · Kr. u. kb. 28–30, egy jeruzsálemi ünnep idején
A gyógyulás a Betesda tavánál
A jeruzsálemi Betesda öt oszlopcsarnokánál egy ember, aki harmincnyolc éve várt gyógyulásra, találkozik azzal, aki nem várja meg, hogy megmozduljon a víz. Jézus egy szíven ütő kérdést tesz fel — akarsz-e meggyógyulni? —, és egyetlen szóval helyreállítja azt, amit évtizedek majdnem-sikerei sohasem tudtak, kirobbantva az első nyílt konfliktust Isten Fiaként való kilétéről.
Olvasás →
Krisztus csodái · Kr. u. 29 körül, a galileai működés idején, egy pogány földre való visszavonulás alkalmával
A szírföníciai asszony leánya
A pogány Türoszban és Szidónban egy pogány anya könyörög leányáért, akit tisztátalan lélek gyötör, és nem hagyja magát elutasítani egy kemény mondással a gyermekek kenyeréről. Éleselméjűsége és alázata megindítja Jézust, hogy távolról gyógyítson — érintés nélkül, a gyermek fölött kimondott szó nélkül —, olyan hitet dicsérve, amelyhez foghatót Izraelben sehol sem talált.
Olvasás →
Krisztus csodái · Kb. Kr. u. 29, röviddel a színeváltozás után
A néma lelkű fiú
Annak a hegynek a lábánál, ahol Krisztus dicsősége az imént lepleződött le, tanítványai nem tudnak megszabadítani egy fiút a gyermekkora óta gyötrő néma, görcsöket okozó lélektől. Egy kétségbeesett apa kiáltása — »Hiszek, segíts hitetlenségemen« — az evangéliumok egyik legigazabb imájává válik, és Jézus kiűzi azt, amit kilenc ember nem tudott, megtanítva, hogy ez a fajta csak imádság által távozik.
Olvasás →
Krisztus csodái · Kr. u. kb. 29–30, a Jeruzsálem felé vezető úton
A tíz leprás meggyógyítása
Tíz leprás kiált egy Szamária és Galilea közötti falu szélén, és Jézus még gyógyulatlanul elküldi őket a papokhoz, akik majd egy még meg nem történt megtisztulást igazolnak. Mind a tíz meggyógyul útközben; csak egyikük, egy megvetett szamaritánus, tér vissza, hogy hálát adjon — és többet kap, mint a másik kilenc.
Olvasás →
Krisztus csodái · Kr. u. 30 körül, nagyhét, a húsvét előtti hétfő
A kiszáradt fügefa
Éhesen a Betániából vezető úton Jézus megátkoz egy lombtól dús, de gyümölcstelen fügefát — élő példabeszédet, amelyet ugyanazon a napon a Templom megtisztításával állít párba. Reggelre a fa gyökeréig kiszárad, és Jézus az ítélet jelét a hegyeket megmozgató hit tanításává formálja, amely elválaszthatatlan a megbocsátó szívtől.
Olvasás →
Krisztus csodái · Kb. Kr. u. 29, a galileai működés idején, röviddel a színeváltozás után
Az érme a hal szájában
Amikor Kafarnaum adószedői megkérdezik, fizeti-e Jézus a Templom-adót, ő felfedi Péter előtt, hogy Fiúként semmivel sem tartozik Atyja házának — majd, hogy botránkozást ne okozzon, elküldi Pétert, hogy fogja ki a tengerből azt az egyetlen halat, amely szájában hordozta a pillanat által megkövetelt pontos érmét.
Olvasás →
Ószövetség · Az idő előtt; a teremtés első napja
A Lélek a vizek fölött
A Teremtés könyvének nyitó verseiben Isten Lelke lebeg a formátlan mélység fölött, mielőtt elhangzana a teremtés első szava. A katolikus hagyomány ezt a lebegést a Léleknek a Szentháromság egyetlen teremtő cselekedetében betöltött sajátos szerepeként olvassa, amit később Krisztus jordáni megkeresztelkedése is visszhangoz.
Olvasás →
Ószövetség · A kivonulás, hagyományosan Kr. e. 13. század körül
A Vörös-tenger átkelése
Amint a fáraó serege bekeríti a menekülő izraelitákat, a felhő- és tűzoszlop megvédi a tábort, míg egy hatalmas keleti szél kettéválasztja a tengert, száraz utat nyitva Izrael menekülésének. Az Egyház régóta a keresztény keresztség és a húsvéti misztérium általi szabadulás előképeként olvassa ezt az átkelést.
Olvasás →
Ószövetség · Ácháb király uralkodása, a hagyomány szerint Kr. e. 9. század
Illés és a Kármel tüze
Miután Baál prófétái órákon át hiába próbálják előhívni istenüket, Illés újjáépíti az Úr oltárát, vízzel önti le, és egyetlen rövid könyörgést mond; tűz hull az égből, és teljesen megemészti az áldozatot. Az ezt követő izraeli hitvallás — »az Úr az Isten« — véget vet a szárazságnak, és igazolja a szövetséget a pogány kultusszal szemben.
Olvasás →
Ószövetség · Elizeus szolgálata, a hagyomány szerint Kr. e. 9. század
Elizeus és a sunemi asszony fia
Egy gyermektelen asszony Elizeus próféta iránti vendégszeretetét egy megígért fiúgyermek jutalmazza, aki később hirtelen meghal a mezőn. Elizeus egyedül zárkózik be a gyermek testével, imádkozik, és ráborul, és a fiú visszatér az életbe.
Olvasás →
Ószövetség · II. Nebukadnezár uralkodása, hagyományosan Kr. e. 6. század
A tüzes kemence
Három zsidó száműzött megtagadja, hogy imádja Nebukadnezár király aranyszobrát, ezért egy hétszeresen felfűtött kemencébe vetik őket. Egy negyedik alak, »olyan, mint az Isten Fia«, ott jár velük a lángok között, és ők úgy jönnek ki onnan, hogy egyetlen hajszáluk sem perzselődik meg, ami arra készteti a pogány királyt, hogy áldja Izrael Istenét.
Olvasás →
Ószövetség · Méd Dárius király uralkodása, a hagyomány szerint Kr. e. 6. század
Dániel az oroszlánok vermében
Irigy tisztviselők rávezetik Dárius királyt egy rendeletre, amely Dániel életébe kerül, amiért folytatja egész életen át tartó imádkozási szokását. Az oroszlánok vermébe vetve Dánielt egy angyal védi meg sértetlenül egész éjjel, aki bezárja az oroszlánok száját, és hajnalban minden karcolás nélkül húzzák ki.
Olvasás →
Ószövetség · A hagyomány szerint Kr. e. 8. század, II. Jeroboám uralkodása
Jónás és a nagy hal
Ninivébe szóló küldetése elől menekülve Jónást a tengerbe vetik, és egy nagy hal nyeli el, három napot és három éjszakát töltve annak gyomrában, mielőtt szárazföldre kerül. Maga Jézus idézi Jónás három napját a halban saját közelgő halálának és feltámadásának jeleként.
Olvasás →
Ószövetség · Kb. Kr. e. 13. század
Az égő csipkebokor
Hóreben egy menekülő pásztor letért útjáról, hogy megnézzen egy tövisbokrot, amely égett, de nem emésztődött el, és meghallotta Isten hangját, amint nevén szólítja és felfedi az isteni Nevet — VAGYOK, AKI VAGYOK. A Kivonulás könyvének 3. fejezete őrzi azt a teofániát, amely visszaküldte Mózest Egyiptomba, és megadta Izraelnek a Nevet, amelyet nem mert kimondani.
Olvasás →
Szentek és csodatévők · 1224. szeptember 14. (látomás); meghalt 1226. október 3-án
Assisi Szent Ferenc és a La Verna sebei
1224 szeptemberében, a toszkánai Appenninek La Verna hegyén, Assisi Szent Ferenc egy negyvennapos böjt alatt megkapta a stigmákat — Krisztus szenvedésének sebeit saját testébe nyomva —, ez az Egyház történetének első dokumentált stigmatizációs esete. Két évvel később halt meg, és halálát követően két éven belül szentté avatták, ami a valaha feljegyzett egyik leggyorsabb szenttéavatás.
Olvasás →
Szentek és csodatévők · 1195–1231
Páduai Szent Antal, az eretnekek pörölye
Páduai Szent Antal (1195–1231), a Portugáliában született ferences szerzetes, akinek a katár eretnekség elleni prédikációi kivívták neki az »eretnekek pörölye« címet, kevesebb mint egy évvel halála után szentté avatták — az egyháztörténelem egyik leggyorsabb szenttéavatása —, később pedig egyháztanítóvá nyilvánították.
Olvasás →
Szentek és csodatévők · 1603–1663
Kupertínói Szent József, a repülő szerzetes
Kupertínói Szent József (1603–1663), egy ferences szerzetes, akit a papszentelésre túlságosan lassú felfogásúnak tartottak, több mint harminc éven át nyilvánosan tanúsított levitációk alanya lett szentmise és imádság közben, amelyeket ismételten kivizsgált a római inkvizíció, és amelyeknek maga VIII. Orbán pápa is tanúja volt. 1767-ben avatták szentté, a repülők és diákok védőszentje.
Olvasás →
Szentek és csodatévők · kb. 1854–1888
Bosco Szent János és a szürke őrző
Több mint harminc éven át, a 19. századi Torinóban, Bosco Szent János ismételten feljegyezte egy megmagyarázhatatlan szürke kutya megjelenéseit, akit Grigiónak nevezett el, és aki veszélyes pillanatokban tűnt fel, hogy megvédje őt, majd eltűnt — édesanyja és az oratóriuma fiúi is önállóan tanúsították létezését. Bosco megalapította a szalézi rendet, és 1934-ben avatták szentté.
Olvasás →
Szentek és csodatévők · 1887–1968
Pio atya és az ötvenéves sebek
Pietrelcinai Szent Pio 1918. szeptember 20-án látható stigmákat kapott, és ötven éven át viselte a sebeket, ismétlődő orvosi és egyházi vizsgálatok alatt, egészen 1968-as haláláig. Megalapította a Casa Sollievo della Sofferenza kórházat, és II. János Pál pápa 2002-ben szentté avatta.
Olvasás →
Szentek és csodatévők · 1828–1898
Charbel Makhlouf és az annayai romlatlan remete
Szent Charbel Makhlouf (1828–1898), libanoni maronita remete, halála után romlatlan testtel találták, amely évtizedeken át vérszerű folyadékot izzadt, s ezt szerzetesközössége dokumentálta; annayai sírjához több ezer bejelentett gyógyulás kapcsolódik. 1977-ben VI. Pál pápa avatta szentté.
Olvasás →
Szentek és csodatévők · 1991–2006; szentté avatva 2025. szeptember 7-én
Carlo Acutis, az Oltáriszentség kiber-apostola
Carlo Acutis (1991–2006), az olasz tinédzser, aki tizenöt évesen halt meg leukémiában, online kiállítást hozott létre, amely a világ eucharisztikus csodáit katalogizálta, és 2025. szeptember 7-én XIV. Leó pápa szentté avatta, ezzel a Katolikus Egyház első millenniumi szentjévé válva. Ez az enciklopédia folytatja az általa elkezdett küldetést.
Olvasás →
Szentek és csodatévők · kb. 213–270
Csodatévő Szent Gergely és a hegy, amely megmozdult
Neocézareai Szent Gergely (kb. 213–270), Órigenész tanítványa, olyan város püspöke lett, amelyben mindössze tizenhét keresztény élt, és állítólag úgy hagyta ott a várost, hogy már csak tizenhét pogány maradt benne. A hagyomány szerint egy hegyet mozdított el, és kiszárított egy áradó mocsarat, amiért elnyerte a Thaumaturgus, a Csodatévő nevet.
Olvasás →
Szentek és csodatévők · 316–397
Tours-i Szent Márton és a katonaköpeny fele
Tours-i Szent Márton (316–397), római katona, aki szerzetes és püspök lett, elsősorban egy téli éjszakáról ismert Amiens-ben, amikor katonai köpenyét kettévágta egy fázó koldusnak, és álmában Krisztust látta, amint azt viseli. Gallia legelső kolostorai közül néhányat ő alapított, és a vidéki tájat evangelizálta.
Olvasás →
Szentek és csodatévők · kb. 480–547
Nursiai Szent Benedek és a pohár, amely nem tartotta meg a mérgét
Nursiai Szent Benedek (kb. 480–547) elmenekült Rómából egy subiacói barlangba, túlélte szigorú fegyelmét neheztelő szerzetesek mérgezési kísérletét, feltámasztott egy fal összeomlása által agyonzúzott fiatal szerzetest, és megírta azt a Regulát, amely meghatározta a nyugati szerzetességet. VI. Pál pápa 1964-ben nyilvánította Európa védőszentjévé.
Olvasás →
Szentek és csodatévők · 1170–1221
Domonkos, a rózsafüzér, és a könyv, amelyet a tűz nem égetett meg
Szent Domonkos (1170–1221) megalapította a Prédikátorok Rendjét, hogy tanulással és imádsággal küzdjön az albigens eretnekség ellen. A hagyomány szerint Miasszonyunk Prouille-ban adta neki a rózsafüzért, és Fanjeaux-ban írásai háromszor kerültek a lángok közé, mégis épen maradtak, míg az eretnek szövegek mellettük elégtek.
Olvasás →
Szentek és csodatévők · 1347–1380
Sienai Szent Katalin és a sebek, amelyeket elrejtésemre kért
Sienai Szent Katalin (1347–1380), domonkos harmadrendi nővér és misztikus, a Krisztussal kötött misztikus eljegyzéséről, a stigmákról, amelyeket kérésére élete során láthatatlanul viselt, valamint arról ismert, hogy meggyőzte XI. Gergely pápát, hogy térjen vissza a pápai székhellyel Avignonból Rómába. 1970-ben nyilvánították egyháztanítóvá.
Olvasás →
Szentek és csodatévők · 1350–1419
Vincent Ferrer, az Apokalipszis Angyala
Szent Vincent Ferrer (1350–1419), a valenciai domonkos szerzetes a nyugati egyházszakadás idején hirdette az igét Spanyolországban, Franciaországban, Itáliában és Svájcban, önmagát az Apokalipszis Angyalának nevezve, s a sokaság is így nevezte az ítéletről szóló figyelmeztetései miatt. Szentté avatási eljárása során missziói alatt száznál is több gyógyulást dokumentáltak.
Olvasás →
Szentek és csodatévők · kb. 270–343
Szent Miklós és a sötétben elhajított arany
Mürai Szent Miklós (kb. 270–343), Lícia mürai püspöke, a korai Egyház csodatevőjévé vált titkos ajándékai révén a szegényeknek, egy lecsendesített tengeri viharral, amelyre a tengerészek évszázadokon át emlékeztek, és ereklyék által, amelyek 1087 óta tiszta folyadékot bocsátanak ki Bariban. Sosem kanonizálták formálisan — az ősi Egyház felkiáltással ismerte el szentségét.
Olvasás →
Szentek és csodatévők · 1515–1595
Néri Szent Fülöp és a tűz, amely eltörte bordáit
Néri Szent Fülöp (1515–1595), Róma örömteli apostola, 1544 pünkösdi vigíliáján misztikus tüzet kapott mellkasába, amely fizikailag megnagyobbította szívét — ezt a megnagyobbodást a boncolás is megerősítette, amikor az orvosok két, kifelé eltört bordát találtak, amelyek helyet adtak neki. Megalapította az Oratórium Kongregációját, és 1622-ben szentté avatták.
Olvasás →
Szentek és csodatévők · 1786–1859
Az ars-i plébános és a jelenség a paplakban
Szent Vianney János (1786–1859), a franciaországi Ars plébánosa, napi tizenhat órát is a gyóntatószékben töltött, olyan pontossággal olvasva a lelkeket, hogy az meg is rémítette a gyónókat, miközben éveken át tartó, dokumentált éjszakai zavarokat élt át, amelyeket egy általa »le grappin«-nak nevezett démonnak tulajdonított. 1925-ben avatták szentté, teste sértetlenül nyugszik az ars-i bazilika alatt.
Olvasás →
Szentek és csodatévők · 1905–1938
Fausztina és a két sugár
Szent Fausztina Kowalska (1905–1938), lengyel szerzetesnő, engedelmességből írt naplójában jegyezte fel Jézusnak mint Isteni Irgalmasságnak a látomásait, ezáltal adva az Egyháznak azt a képet és üzenetet, amelyet II. János Pál pápa az egyetemes naptár középpontjába helyezett, amikor 2000-ben szentté avatta őt, és megalapította az Isteni Irgalmasság vasárnapját.
Olvasás →
Szentek és csodatévők · 1579–1639
Martin de Porres, aki egyszerre két helyen látszott
Szent Martin de Porres (1579–1639), a limai domonkos rendi vegyes származású laikus testvér kortársai szerint távoli tájakon jelent meg, miközben kolostorában tartózkodott, betegeket gyógyított faji és társadalmi állásra való tekintet nélkül, és 1962-ben avatták szentté, mint az Amerika-kontinens egyik első afrikai származású szentjét.
Olvasás →
Szentek és csodatévők · 1845–1937
A kapus, aki hegyet épített
Szent André Bessette (1845–1937), a törékeny testű, jórészt írástudatlan segítő testvér, aki évtizedeken át egy montreali kollégium kapuját őrizte, több ezer gyógyulást tulajdonított Szent József közbenjárásának, és egy kis fakápolnából kiindulva felépítette azt, ami a Mont Royal-i Szent József-oratórium lett, ma a világ legnagyobb Szent József-szentélye. 2010-ben avatták szentté.
Olvasás →
Szentek és csodatévők · Decius üldözésétől (249–251) II. Theodosziosz uralkodásáig (kb. 447)
Az efezusi hét alvó
Hét fiatal efezusi keresztényt egy barlangba falaznak be Decius üldözése idején, és az elbeszélés szerint közel két évszázadon át aludtak, majd II. Theodosziosz alatt ébredtek fel, egy háromszáz éve forgalomból kivont érme árulta el őket. Történetük egyike azon nagyon kevés elbeszéléseknek, amelyet keresztények és muszlimok egyaránt tisztelnek, és az Efezus melletti barlang-szentélyt 1927–28-ban tárták fel.
Olvasás →
Szentek és csodatévők · d. c. 303, Diocletianic persecution
George of Lydda and the Soldier Every Empire Claimed
St. George of Lydda (d. c. 303) was a Christian martyr executed under the Diocletianic persecution at Lydda (Diospolis) in Roman Palestine; his shrine cult there is attested by inscription and pilgrim record from the early sixth century, decades before the earliest surviving account of any kind about him. Veneration of him spread with remarkable speed across Syria, Egypt, Byzantium, Georgia, Russia, Armenia, and eventually Western Europe, making him one of the most widely venerated martyrs in Christian history despite an unusually thin factual record. His famous dragon-slaying is a literary invention first attached to his name in the eleventh century, roughly seven hundred years after his death.
Olvasás →
Szentek és csodatévők · c. 1381–1457
Rita of Cascia and the Thorn She Carried Fifteen Years
St Rita of Cascia (c. 1381–1457) was an Italian Augustinian nun of Cascia, Umbria, remembered for refusing to let her sons avenge their father's murder, for a single wound on her forehead attributed to a thorn from a crucifix and borne for the last fifteen years of her life, and for a body whose documented examinations include repairs made with wax. She was beatified by Pope Urban VIII (1627–1628) and canonised by Pope Leo XIII on 24 May 1900.
Olvasás →
Szentek és csodatévők · 1st century AD
Jude Thaddeus and the Question at the Supper
Jude Thaddeus was one of the Twelve Apostles, traditionally identified with the "Judas of James" of Luke's lists, the Thaddaeus of Matthew and Mark, and the Lord's kinsman named in Mark 6:3 — though the New Testament's own evidence for treating these as one man is genuinely disputed. At the Last Supper he alone asked Christ how he would manifest himself to the disciples and not to the world, drawing out the promise of the Spirit's indwelling presence. Venerated by tradition as a missionary and martyr in Mesopotamia, Persia, or Armenia, he became, from the twentieth century onward, the most widely invoked patron of desperate and hopeless causes.
Olvasás →
Szentek és csodatévők · 3rd century (traditional); cult attested from 452
St. Christopher and the Weight of the World
St. Christopher was a martyr of Asia Minor whose veneration is attested by a Greek shrine inscription as early as 450–452, making him one of the most anciently documented of the popular saints. The giant carrying a child across a river — the image now inseparable from his name — is a 13th-century Western literary addition, arriving eight centuries after that inscription. His 1969 removal from the Church's universal calendar moved his feast to particular calendars alongside roughly two hundred others; it was never a decanonization, and he remains listed in the Roman Martyrology today.
Olvasás →
Szentek és csodatévők · traditionally 4th century; cult attested from the 18th
St. Expeditus and the Crow Underfoot
St. Expeditus is venerated as a Roman soldier martyred at Melitene, though the name may be no more than a scribal misreading of "Elpidius" in the ancient Hieronymian Martyrology, leaving his existence as a distinct person genuinely uncertain. The popular story of his cult's origin — a crate from Rome mislabelled "spedito" and mistaken for a saint's name — is a later invention, demonstrably predated by the cult's own documented history in 18th-century Sicily and Germany. His true legacy is a living, enormous devotion, above all in Brazil, built around an image of a crow crying "tomorrow" crushed beneath a soldier's foot.
Olvasás →