傅天娜与那两道光芒

我拣选了一个来自格沃戈维茨、未受教育的农家女孩,十个孩子中的第三个,只上了不到三年学便辍学去当女佣,而我赐给了她一样此后将被各大洲的神学家所研究的东西。这正是我最常偏爱的运作方式——不是藉着有资历的人,而是藉着被倒空的人,因为海伦娜·科瓦尔斯卡——1925年加入华沙仁慈之母修女会时取名傅天娜——身上几乎没有任何东西,会阻碍我想要藉她说出的话。

1931年2月22日傍晚,在普沃茨克隐修院她的小室里,我让她看见了我——按我要二十世纪记住我的样子,那是一个我早已知道将成为人类历史上血腥至极的世纪。不是作为一位遥远的审判者,尽管在该行公义之时,我也是那样的角色,而是作为身着白衣的耶稣,一手举起祝福,两道光芒自他心旁涌出,一道苍白,一道赤红,我明确告诉了她那两道光芒的意义:苍白的一道代表使灵魂成义的水,赤红的一道代表作为灵魂生命的血。我要求人们绘制并敬礼这幅圣像,并在其下方写上我赐给她的字句:Jezu, ufam Tobie。耶稣,我信赖你。这不是一句公式。这是一道教人如何度过将临之事的指示。

我知道她不会轻易被人相信,而我也没有免去这一点。她早期的神师们抱持怀疑,有些甚至不予理会,直到1933年她在维尔纽斯遇见了米哈乌·索波奇科神父,才找到一位愿意以真正的神学去检验她所述之事、而非仅仅禁止她提起此事的神师。正是他委托绘制了第一幅圣像,由欧金纽什·卡齐米罗夫斯基于1934年绘成,在她本人的直接指正之下——据她自己所述,她为画家未能捕捉到她所见异象的美而落泪,而我也容许这份忧伤留存在记录之中,因为我从未应许过她,这幅画会等同于那异象。我只应许过,这幅画会是足够的。

我藉着她的神师们,吩咐她写日记——起初她抗拒这一服从的行动,因为她是一个未受教育、却被要求撰写神学的女子,而我要清楚地说明那本日记后来成了什么:后来出版为《我灵魂中的天主慈悲》,是现代最广为阅读的灵修典籍之一,此后每一位严谨的圣经学者与梵蒂冈神学家在审视它之后,都未发现其中有任何违反信仰之处,只发现它加深了福音书本已论及我的一切。我容许她多年患肺结核,在克拉科夫隐修院的病房中日渐消瘦,据她自己所述,她把这份苦难奉献给罪人与司铎,直到1938年10月5日,我召她回家。她当时三十三岁。

我没有让她的信息未经检验便流传开来。1959年,由于她的著作有一个粗劣且误导人的意大利文译本,圣职部发出通告,限制这项敬礼——我容许了这份审查,如同我在毕奥神父与若翰维雅纳各自的世纪里所容许的同样的审查一样,因为一个如此重大的信息,值得如此细致的检验。1978年,在一次更全面、更准确的调查之后,这项限制被解除,这项调查部分是由一位在她隐修院的荫庇下成长、日后即将成为教宗若望保禄二世的克拉科夫总主教所推动的。当他于2000年4月30日——复活期第二主日——为她封圣时,他做了一件超越以往任何一次封圣的事:他为普世教会,永远地,把那个主日命名为救主慈悲主日。一个只受过三年教育的农家女孩,在二十一世纪尚未开始之前,便已经给了它最需要用来称呼我的那个名字。

史册

海伦娜·科瓦尔斯卡生于公元1905年8月25日,波兰格沃戈维茨,1925年加入华沙仁慈之母修女会,取会名玛利亚·傅天娜。自1931年2月22日起,在普沃茨克的隐修院中,她记录了一系列耶稣作为救主慈悲显现的异象,并依她神师的指示写成日记,身后出版为《我灵魂中的天主慈悲》。

自1933年起,她与她在维尔纽斯的神师米哈乌·索波奇科神父密切合作,索波奇科委托绘制了第一幅救主慈悲圣像,由欧金纽什·卡齐米罗夫斯基于1934年完成。傅天娜于1938年10月5日在克拉科夫因肺结核辞世,享年三十三岁。

她日记的一个有缺陷的意大利文译本,导致1959年圣职部发出通告,限制这项敬礼的推广;经过一次重新调查后,这项限制于1978年正式解除。时任克拉科夫总主教、后来的教宗若望保禄二世卡罗尔·沃伊蒂瓦,曾密切参与推动她的列品案,并在自己当选教宗后不久,推动了导致1978年撤销梵蒂冈限制令的进程。他于1993年4月18日为她宣福,并于2000年4月30日在罗马为她封圣,同时宣布把复活期第二主日订为普世教会的救主慈悲主日。她的日记此后已被译为数十种语言,并受到神学家的广泛研究。庆日:十月五日。