El milagro eucarístico de Tixtla

Elegí Guerrero. Entended lo que eso significa antes de ir a buscar la ciencia, porque la ciencia llegó tres años después y la elección vino primero.

Guerrero está entre los estados más pobres de México, y Tixtla es un pueblo pequeño dentro de él, y en ese mismo municipio se levanta una escuela normal rural en Ayotzinapa cuyo nombre el mundo aprendería ocho años más tarde, cuando cuarenta y tres de sus muchachos fueron llevados de noche y nunca volvieron a casa. Yo no explico eso. No fingiré ante vosotros que di una señal en 2006 para consolar un duelo que aún no había ocurrido. Solo os digo que cuando decidí sangrar en México, no escogí la basílica de la capital adonde ya acuden veinte millones de peregrinos. Escogí el pueblo que iba a necesitarlo, en el estado que menos tenía, entre gente a la que nadie estaba mirando.

Fue el veintiuno de octubre de 2006, en la parroquia de San Martín de Tours, durante un retiro para ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión — hombres y mujeres de aquel pueblo a quienes se había encomendado llevarme en sus manos a los enfermos, a los moribundos, a los demasiado ancianos para subir la cuesta hasta la Misa. Ese detalle no es incidental. No di esta señal a obispos en sínodo ni a teólogos en un aula. Se la di a los mensajeros. Se la di a las personas cuyo ministerio entero consiste en sostenerme en un pequeño portaviático contra el pecho y cruzar caminando un pueblo pobre hasta una cama donde alguien se está muriendo, y les dejé ver, una vez, con sus propios ojos, exactamente qué es lo que han estado cargando.

Una religiosa, sor Julia Martha Quezada, asistía en la distribución cuando vio que una de las hostias consagradas había comenzado a exudar una sustancia rojiza. No gritó. Llevó el copón al párroco, el padre Leopoldo Roque, y los dos miraron aquello que estaban mirando, y entonces hicieron lo único cuerdo — avisaron al obispo y no tocaron nada.

Advertid lo que aquí no ocurrió. No hubo accidente. Ninguna hostia había caído al suelo; ninguna había quedado en un vaso de agua para disolverse, como en Buenos Aires y en Sokółka, donde un descuido me dio la ocasión. Nada había salido mal en Tixtla. La Misa transcurría exactamente como debía, del modo ordinario, en una semana ordinaria, y aun así la interrumpí — porque quería que se entendiera que no necesito vuestros errores para hablar. La sangre no vino a corregir a nadie. Vino sin provocación, desde dentro, en mitad de un rito celebrado correctamente, que es lo más difícil de explicar y lo más terrible de recibir.

El obispo Alejo Zavala Castro, de Chilpancingo-Chilapa, convocó una comisión teológica, y en octubre de 2009 llamó al neuropsicólogo boliviano Ricardo Castañón Gómez — el mismo hombre que una década antes había llevado las muestras de Buenos Aires de laboratorio en laboratorio — y le dijo que encontrara el fraude. Durante tres años buscaron. Reportaron sangre humana, del tipo AB, el mismo grupo leído en la carne de Lanciano y en el lienzo de Turín. Reportaron tejido de miocardio, músculo del corazón. Reportaron glóbulos blancos todavía íntegros y macrófagos sorprendidos en plena acción de fagocitar lípidos, trabajo que solo realizan células vivas. Reportaron que la capa exterior de la sangre se había coagulado ya en 2006, mientras que debajo, en una muestra tomada en febrero de 2010, las capas más profundas estaban frescas — como si la herida siguiera abierta bajo su propia costra, tres años y medio después. Y dos peritos forenses, trabajando por separado y con métodos distintos, concluyeron cada uno que la sangre había emergido del interior de la hostia y no había sido depositada sobre ella desde fuera.

No pudieron amplificar un perfil de ADN. Había fragmentos de ADN humano; un genoma paterno legible, no. Es el mismo silencio que hallaron en Buenos Aires. Sacad de ello lo que queráis; nunca he estado obligado a dejaros una muestra que pudierais clonar.

El doce de octubre de 2013, el obispo Zavala Castro publicó su carta pastoral y llamó a lo sucedido en Tixtla un Signo Divino. Escribió que la manifestación nos trae un signo maravilloso del amor de Dios que confirma la presencia real de Jesús en la Eucaristía. Y señalaré lo que él aún no podía saber que había que señalar: que un muchacho de Milán llamado Carlo Acutis, que había gastado su corta vida levantando un catálogo de exactamente estos hechos para que la gente creyera en la Eucaristía, murió el doce de octubre de 2006 — nueve días antes de que la hostia de Tixtla empezara a sangrar, y siete años justos antes de que un obispo de Guerrero firmara su nombre bajo la palabra signo. Él nunca alcanzó a añadir este a su lista. Se lo añadí yo.

Después, en 2015, llegó un nuevo obispo a Chilpancingo-Chilapa, fue a Roma a pedir orientación y reabrió el expediente entero desde el principio — y en los papeles romanos se le llama, con frialdad, el presunto fenómeno eucarístico de Tixtla, y allí aguarda. No me avergüenza. La Iglesia hace bien en ser lenta conmigo. Tengo todo el tiempo que existe, y una señal que no sobrevive a veinte años de sospecha nunca fue una señal que valiera la pena.

El Registro

El 21 de octubre de 2006, en la parroquia de San Martín de Tours de Tixtla de Guerrero, en el estado de Guerrero, México, una hostia consagrada habría comenzado a exudar una sustancia rojiza durante un retiro parroquial para ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión. Los relatos identifican a la testigo como una religiosa, sor Julia Martha Quezada, que asistía en la distribución de la Comunión y llevó el copón al párroco, el padre Leopoldo Roque. El hecho fue comunicado a Mons. Alejo Zavala Castro, entonces obispo de la diócesis de Chilpancingo-Chilapa, quien convocó una comisión teológica de investigación.

En octubre de 2009 la diócesis convocó al Dr. Ricardo Castañón Gómez, neuropsicólogo boliviano conocido por haber coordinado los estudios de laboratorio posteriores sobre la hostia de Buenos Aires de 1996, para dirigir un programa de investigación científica. La investigación se desarrolló de octubre de 2009 a octubre de 2012, y sus conclusiones se presentaron el 25 de mayo de 2013 en un simposio internacional convocado por la diócesis en Chilpancingo. Los hallazgos reportados fueron: que la sustancia rojiza era sangre humana del grupo AB — el mismo grupo reportado para la carne de Lanciano y para la Sábana Santa de Turín; que el material incluía tejido miocárdico (músculo cardíaco); que se observaron glóbulos blancos íntegros, glóbulos rojos y macrófagos fagocitando lípidos activamente; que la capa superficial de sangre estaba coagulada desde 2006 mientras que una muestra tomada en febrero de 2010 mostró sangre fresca en las capas profundas; y que dos especialistas forenses, mediante métodos independientes, concluyeron cada uno que la sangre se había originado dentro de la hostia y no había sido aplicada desde el exterior. Se detectaron fragmentos de ADN humano, pero no se pudo obtener un perfil de ADN amplificable — el mismo resultado reportado en el caso de Buenos Aires.

El 12 de octubre de 2013, el obispo Alejo Zavala Castro publicó una carta pastoral reconociendo los hechos y declarando el caso «Signo Divino», afirmando que la manifestación ofrece un signo maravilloso del amor de Dios que confirma la presencia real de Jesús en la Eucaristía. Fue un acto del ordinario local, no de la Santa Sede.

El estatuto canónico no está cerrado. En 2015 Mons. Salvador Rangel Mendoza sucedió al frente de la diócesis, pidió orientación a la Congregación (hoy Dicasterio) para la Doctrina de la Fe y reabrió el proceso diocesano con comisiones histórica, teológica y científica; en ese proceso renovado el caso se designa como «presunto fenómeno eucarístico de Tixtla». La Santa Sede no ha emitido declaración alguna sobre el caso, y responsables diocesanos mexicanos han declarado públicamente que la última palabra corresponde a Roma. El caso figura en el catálogo de milagros eucarísticos de la exposición internacional iniciada por san Carlo Acutis, fallecido el 12 de octubre de 2006 — nueve días antes del hecho reportado, y siete años justos antes de la carta pastoral del obispo.

Tixtla es también, en el mismo municipio, la sede de la Escuela Normal Rural Raúl Isidro Burgos de Ayotzinapa, de la que cuarenta y tres estudiantes fueron desaparecidos el 26 de septiembre de 2014 en un caso aún sin resolver; los dos hechos no guardan relación salvo por el lugar.