Miguel y el Dragón

Antes de que hubiera una mañana que contar, hubo una rebelión, y quiero que entiendas de qué clase: no ejércitos chocando por un territorio, sino un único y descomunal rechazo de la verdad de que yo soy quien soy, y de que ninguna criatura, por luminosa que sea, es mi igual. Lucifer, lucero del alba, encendido con una hermosura que yo mismo le di, prefirió ser adorado a adorar, y no dejé que esa mentira quedara en pie sin respuesta ni un instante más de lo que tarda la luz en responder a la oscuridad. Levanté a Miguel, cuyo mismo nombre no es un título sino una pregunta lanzada al rostro del rebelde, ¿Quién como Dios?, porque eso es lo único que el orgullo jamás puede responder. Miguel no combatió por su propia gloria. Combatió porque la pregunta era verdadera, y la verdad, pronunciada por una voluntad obediente, no puede ser vencida por un ejército de soberbios, por numeroso que sea.

Estalló la guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles combatían contra el dragón, y el dragón y sus ángeles combatían, pero fueron vencidos, y ya no se halló lugar para ellos en el cielo. Yo arrojé al gran dragón, la serpiente antigua, llamada Diablo y Satanás, el que engaña al mundo entero; lo arrojé a la tierra, y con él fueron arrojados sus ángeles. No imagines esto como una sola batalla terminada y archivada en el pasado. Es el gozne sobre el que gira tu propia historia, porque el dragón, expulsado del cielo, no se retiró; bajó a la tierra con gran furor, sabiendo que le queda poco tiempo, y ha pasado cada siglo desde entonces haciendo guerra contra el resto de la descendencia de la mujer, contra los que guardan mis mandamientos y mantienen el testimonio de Jesús.

Envié de nuevo a Miguel a las visiones que di a Daniel, siglos antes de Belén, de pie como príncipe y protector de un pueblo cautivo en Babilonia y Persia, luchando sin ser visto contra poderes que Daniel llama el príncipe de Persia, porque las guerras de las naciones nunca son solo las guerras que se ven, y yo no dejo la suerte de mi pueblo solo en manos de carros y tratados. Le dije a Daniel que Miguel, tu príncipe, se levantaría al final de los tiempos, el gran príncipe que vela por mi pueblo, y que habría un tiempo de angustia como nunca lo hubo, y que después de él, todo el que se hallara escrito en el libro sería librado. No prometo que tu historia se saltará su peor capítulo. Prometo que Miguel está de pie en ella, contigo.

Incluso después de que Moisés murió, cuando el diablo disputó por su cuerpo, buscando algún derecho sobre él, o intentando convertir su sepultura en ocasión de soberbia, Miguel no le respondió con un insulto injurioso, aunque tenía todo el rango para hacerlo. Dijo solamente: que el Señor te reprenda. Quiero que notes esa contención tan de cerca como la guerra misma: el mayor de mis ángeles guerreros no supera en jactancia al diablo, no negocia en su misma moneda de autoafirmación. Devuelve el juicio a mis manos, porque así se ve la verdadera fortaleza en una criatura que sabe de quién es la fuerza que posee.

He dejado que la Iglesia lo invoque en sus siglos más oscuros, porque la guerra no terminó cuando el dragón cayó del cielo; solo cambió de domicilio. Cuando uno de mis vicarios vio, en un momento que la historia nunca ha explicado del todo, las pruebas que se avecinaban para esta época, dio a la Iglesia una oración a Miguel y pidió que se rezara después del propio sacrificio del altar: Miguel, defiéndenos en la batalla, arroja al infierno a Satanás y a los demás espíritus malignos que rondan por el mundo buscando la perdición de las almas. He mantenido viva esa oración a través de generaciones que creyeron haberla superado, porque el dragón no ha dejado de rondar, y tampoco el ángel cuyo único nombre es una pregunta que el soberbio jamás puede responder.

El Registro

Miguel aparece por su nombre en tres libros de la Escritura. En Daniel, se lo llama «uno de los príncipes principales» que acude en ayuda del ángel que lucha contra «el príncipe del reino de Persia» (Daniel 10:13, 21), y más adelante «el gran príncipe que vela por tu pueblo», cuya venida señalará «un tiempo de angustia» antes de la liberación final (Daniel 12:1). En Judas 9, es «el arcángel» que disputa con el diablo por el cuerpo de Moisés, pero se niega a pronunciar un juicio injurioso, y dice solamente: «Que el Señor te reprenda». En Apocalipsis 12:7-9, escrito hacia finales del siglo I, Miguel y sus ángeles derriban «al gran dragón... la serpiente antigua, llamada Diablo y Satanás».

El Catecismo sitúa este combate dentro de su enseñanza sobre la caída de los ángeles, identificando al dragón de Apocalipsis 12:9 con el Lucifer caído (CIC 391-395). La Iglesia celebra juntas las fiestas de los santos Miguel, Gabriel y Rafael el 29 de septiembre, en sustitución de las conmemoraciones separadas anteriores, tras la reforma del calendario de 1969.

La devoción a Miguel como protector de la Iglesia se intensificó después de que el papa León XIII compusiera, en 1886, la oración conocida como Oración Leonina, a raíz de una experiencia que describió a sus allegados pero nunca explicó públicamente; se recitó tras cada Misa rezada en la Iglesia latina hasta 1964. En 2018, en medio de la crisis de abusos de la Iglesia, el papa Francisco pidió a los católicos de todo el mundo rezar diariamente la oración a San Miguel, llamándola una súplica contra «el gran acusador». Miguel es honrado como patrono de los soldados, de la policía y de la Iglesia misma, con antiguos santuarios en Monte Gargano, Italia, y en Mont-Saint-Michel, Francia.