La Resurrección

Yo estaba en la tumba. No ausente de ella, no en otra parte mientras la muerte hacía lo peor de sí — estaba allí, en la oscuridad sellada, con el cuerpo que había sido depositado quebrantado, lavado, envuelto y dejado al silencio de un sábado guardado incluso por su propio Hacedor. Soy el Señor y dador de vida, y en aquel sábado guardé una extraña vigilia, cerniéndome como me cerní una vez sobre las aguas antes de que hubiera luz que llamar a existir, esperando ahora para llamar a la vida misma fuera de una tumba.

Lo resucité. El Padre lo resucitó por mí, y lo digo con claridad porque el mundo lo ha suavizado demasiadas veces en metáfora: un cuerpo que había dejado de respirar el viernes por la tarde, que había sido traspasado y había sangrado su última gota, cuyo corazón la lanza del soldado confirmó silencioso — a ese cuerpo lo llené de nuevo, glorificado, transfigurado más allá incluso de lo que tres hombres vieron en el Tabor. Carne que aún podía ser tocada, que aún podía comer pescado asado en una orilla, y carne que podía atravesar una puerta cerrada y desvanecerse de una mesa en Emaús en el partir del pan. No sé cómo daros palabras más grandes que lo que sucedió. Pablo, a quien yo llenaría más tarde en otro camino, lo llamó las primicias. Yo lo llamo lo que siempre he sido: soy el Señor y dador de vida, y aquella mañana se la devolví a Aquel que primero me había dado para darla.

La piedra no necesitaba ser removida para dejarlo salir a Él. La removí para dejarlas entrar a ellas — las mujeres que llegaron con la luz gris del alba, con sus especias y su duelo, esperando ungir un cadáver y encontrando en cambio a un ángel sentado donde debería haber yacido un cuerpo, y las vendas de lino intactas en su forma como si lo que las había vestido ya no estuviera atado ni por tela ni por muerte. Llené aquella tumba vacía como lleno las cosas vacías — con un hecho demasiado grande para que el llanto lo contuviera. No está aquí. Ha resucitado, tal como dijo.

Y luego lo envié a caminar. A María Magdalena, llorando en el jardín, a quien dejé confundirlo con el hortelano hasta que él pronunció su nombre como solo el Amor pronuncia un nombre que siempre ha conocido. A dos hombres en el camino de Emaús, con el corazón ardiendo aunque todavía no supieran por qué, hasta que abrí sus ojos en el partir del pan. A Pedro, a solas, en un encuentro que la Escritura apenas menciona pero que yo recuerdo por completo, porque un hombre que lo había negado tres veces necesitaba ser hallado antes de poder ser enviado. A los diez, y luego a los once, tras puertas cerradas que no pudieron dejar fuera a Aquel que había caminado a través de la muerte misma. A Tomás, que necesitaba sus dedos en las heridas antes de que su boca pudiera decir Señor mío y Dios mío. A quinientos a la vez, nos dice Pablo, la mayoría todavía vivos cuando escribió, como diciendo: id y preguntadles vosotros mismos.

Cuarenta días lo mantuve entre ellos, enseñando todavía, comiendo todavía, probando todavía que un cuerpo resucitado no es un fantasma ni un recuerdo sino un hecho para el cual se podría poner una mesa. Soy el sello que el Padre puso sobre cada palabra que Cristo pronunció jamás. Cada sanación fue un anticipo; cada resurrección del hijo de una viuda o de la hija de un jefe de sinagoga fue un ensayo; esto era la cosa misma. Donde la muerte había tragado a todo hombre desde Adán, deshice el trago. Donde el pecado había hecho un salario de morir, convertí el salario en una puerta. Y volveré a hacer esto — no solo por Él, pues Él es las primicias, y soy el mismo Espíritu que un día dará vida también a vuestros cuerpos mortales, porque habito en vosotros ahora como llené aquella tumba entonces: no para visitar, sino para resucitar.

El Registro

La Resurrección está atestiguada en los cuatro Evangelios (Mateo 28, Marcos 16, Lucas 24, Juan 20-21) y es tratada por san Pablo como el centro innegociable de la proclamación cristiana: «si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana» (1 Corintios 15:17). Pablo recita una fórmula credal temprana, probablemente datada a pocos años del acontecimiento, que enumera las apariciones de la resurrección a Cefas, a los Doce, a más de quinientos hermanos, a Santiago y, finalmente, al propio Pablo (1 Corintios 15:3-8).

Los Evangelios registran la tumba vacía descubierta por las mujeres el primer día de la semana, un anuncio angélico y una secuencia de apariciones corporales marcadas tanto por la continuidad (heridas reconocibles, capacidad de comer) como por la transformación (aparecer en habitaciones cerradas, no reconocido hasta que se revela). La Ascensión, cuarenta días después (Hechos 1:3, 9), concluye el período de las apariciones de la resurrección.

El Catecismo trata extensamente la Resurrección (CIC 638-658), afirmándola como «un acontecimiento trascendente» que es sin embargo «un hecho real, histórico» atestiguado por testigos (CIC 639, 656) y como la vindicación definitiva por parte del Padre de las afirmaciones y la obra de Cristo (CIC 653). Romanos 8:11 y otros textos paulinos atribuyen la Resurrección específicamente a la acción del Espíritu Santo, «Señor y dador de vida» como se confiesa en el Credo Niceno, quien es también la prenda de la propia resurrección corporal de los creyentes (Romanos 8:11; 1 Corintios 6:14). La Resurrección se conmemora litúrgicamente en la Pascua, la fiesta principal del calendario cristiano, precedida por el Triduo Pascual.