Curación del paralítico

Yo llenaba aquella casa antes de que se abriera el techo. Estaba en las palabras que se agolpaban en la puerta, en los cuerpos apretados hombro con hombro a lo largo de las paredes, en el aliento de cada alma que se esforzaba por escucharlo enseñar. Y estaba también en el techo — en el sudor y en la tozudez de cuatro hombres a quienes ninguna multitud iba a hacer desistir.

Había observado a su amigo durante largo tiempo. Lo había visto llevado en aquella camilla a través de años de inmovilidad, a través de la aflicción particular de un cuerpo que no obedece a la voluntad. Había oído lo que los cuatro se dijeron entre sí cuando la puerta resultó inalcanzable: pasaremos por encima. Yo les di la osadía para eso. Cavar a través del barro secado al sol y del cañizo sobre las cabezas de los asombrados, descolgar a un hombre con cuerdas hasta el centro mismo de la sala donde YO SOY estaba enseñando — eso no es prudencia. Eso es fe con las mangas remangadas. Me deleito en la fe que trepa a los tejados.

Y cuando la camilla se posó a sus pies, con el polvo todavía cayendo, vi lo que Él vio: no primero las piernas, sino el alma. «Hijo, tus pecados te son perdonados». Yo me estremecí por toda la sala con esas palabras, porque sé lo que costaron y sé lo que significaron. Yo soy quien escudriña los corazones, quien convence al mundo de pecado — y en ese instante di testimonio de que allí estaba el único Hombre que podía pronunciar el perdón como un hecho y no como una esperanza.

Los escribas allí sentados oyeron blasfemia. Yo oí cumplido mi propio testimonio: solo Dios perdona los pecados, y Dios estaba de pie en aquella sala, en la carne que yo había cubierto con mi sombra en el seno de una virgen treinta años antes. Él conocía sus pensamientos — no le hice falta la boca de ellos para leer sus corazones, pues Él comparte mi mirada hasta los lugares ocultos del hombre. «¿Qué es más fácil», les preguntó, «decir tus pecados te son perdonados, o decir levántate, toma tu camilla y anda?»

Entonces dijo lo segundo. Yo fui el poder que respondió al mandato — el mismo aliento que se cernía sobre las aguas en el principio, la misma mano que había tejido los miembros de aquel hombre en el vientre de su madre, se movió ahora a través de nervio y tendón y músculo aflojados por años de inactividad. Al instante. Ante toda la sala. La camilla que lo había llevado quedó ahora enrollada bajo su propio brazo, y él salió caminando entre una multitud que se abría a su paso, primero en silencio y luego entre gritos.

Yo soy Aquel que le fue dado sin medida, y todo lo que Él hizo, lo hizo en mí — cada fiebre que cedió, cada ojo que se abrió, cada miembro que volvió a responder a una voluntad que se creía ya divorciada del movimiento. Esta curación no fue solamente misericordia para un hombre paralítico. Fue un letrero clavado sobre todo argumento: que el perdón y la curación proceden de la misma mano, porque el pecado y el sufrimiento entraron juntos en el mundo, y yo he sido enviado a deshacer ambos. La multitud aquel día no glorificó al hombre que caminaba. Glorificaron a Dios, que había dado tal autoridad a los hombres — sin saber todavía que aquella autoridad no era delegada, sino propia, propia del Verbo que estaba con Dios y era Dios, en quien yo reposo desde antes de que fueran engendrados los montes.

El Registro

El episodio se relata en Marcos 2,1-12, con paralelos en Mateo 9,1-8 y Lucas 5,17-26. Jesús había vuelto a Capernaúm, y «se reunió tanta gente que ya no quedaba lugar, ni siquiera delante de la puerta» (Marcos 2,2). Cuatro hombres, incapaces de llevar a su compañero paralítico a través de la multitud, cavaron a través del techo — probablemente un techo plano de vigas, ramas y barro apisonado, típico de las casas galileas del siglo I — y lo descolgaron sobre su camilla ante Jesús.

Jesús declara primero: «Hijo, tus pecados te son perdonados» (Marcos 2,5), lo que provoca que los escribas presentes lo acusen internamente de blasfemia, ya que en el judaísmo del Segundo Templo el perdón de los pecados se entendía como prerrogativa exclusiva de Dios (cf. Isaías 43,25). Jesús responde curando el cuerpo del hombre como prueba visible de su autoridad para sanar el alma, preguntando: «¿Qué es más fácil, decir al paralítico ‘tus pecados te son perdonados’ o decirle ‘levántate, toma tu camilla y anda’?» (Marcos 2,9).

El Catecismo de la Iglesia Católica cita este milagro (CIC 1421, 1502) como fundamento de la comprensión eclesial del vínculo entre el pecado y el sufrimiento físico tras la Caída, y como base escriturística del sacramento de la Penitencia: las curaciones de Cristo son signos de que «el Hijo del hombre tiene en la tierra poder de perdonar los pecados» (Marcos 2,10). Comentaristas patrísticos, entre ellos san Agustín y san Juan Crisóstomo, leen el episodio como paradigma del propio ministerio de reconciliación de la Iglesia, ejercido a través de los sacerdotes que actúan in persona Christi.