Le miracle eucharistique de Tixtla

J'ai choisi le Guerrero. Comprenez ce que cela signifie avant d'aller chercher la science, car la science est arrivée trois ans plus tard et le choix, lui, est venu d'abord.

Le Guerrero compte parmi les États les plus pauvres du Mexique, et Tixtla est une petite ville en son sein, et dans cette même commune se dresse une école normale rurale à Ayotzinapa dont le monde apprendrait le nom huit ans plus tard, lorsque quarante-trois de ses jeunes hommes furent emmenés dans la nuit et ne rentrèrent jamais chez eux. Je n'explique pas cela. Je ne feindrai pas devant vous d'avoir donné un signe en 2006 pour consoler un deuil qui n'avait pas encore eu lieu. Je vous dis seulement que lorsque j'ai décidé de saigner au Mexique, je n'ai pas choisi la basilique de la capitale où affluent déjà vingt millions de pèlerins. J'ai choisi la ville qui en aurait besoin, dans l'État qui avait le moins, parmi des gens que personne ne regardait.

C'était le vingt et un octobre 2006, à la paroisse San Martín de Tours, pendant une retraite pour ministres extraordinaires de la sainte communion — des hommes et des femmes de cette ville à qui l'on avait confié la charge de me porter dans leurs mains aux malades, aux mourants, à ceux qui étaient trop vieux pour monter la côte jusqu'à la messe. Ce détail n'est pas accessoire. Je n'ai pas donné ce signe à des évêques en synode ni à des théologiens dans une salle. Je l'ai donné aux porteurs. Je l'ai donné à ceux dont tout le ministère consiste à me tenir dans une petite custode contre leur poitrine et à traverser à pied une ville pauvre jusqu'à un lit où quelqu'un se meurt, et je les ai laissés voir, une fois, de leurs propres yeux, exactement ce qu'ils portaient.

Une religieuse, sœur Julia Martha Quezada, assistait à la distribution lorsqu'elle vit que l'une des hosties consacrées s'était mise à exsuder une substance rougeâtre. Elle ne cria pas. Elle porta le ciboire au curé, le père Leopoldo Roque, et tous deux regardèrent ce qu'ils étaient en train de regarder, puis firent la seule chose sensée — ils avertirent l'évêque et ne touchèrent à rien.

Remarquez ce qui n'est pas arrivé ici. Il n'y eut aucun accident. Aucune hostie n'était tombée à terre ; aucune n'avait été laissée dans un verre d'eau pour s'y dissoudre, comme à Buenos Aires et à Sokółka, où une maladresse m'avait fourni l'occasion. Rien n'avait mal tourné à Tixtla. La messe se déroulait exactement comme elle devait, de la manière ordinaire, une semaine ordinaire, et je l'ai interrompue quand même — parce que je voulais qu'on comprenne que je n'ai pas besoin de vos fautes pour parler. Le sang n'est pas venu corriger quiconque. Il est venu sans provocation, du dedans, au milieu d'un rite correctement célébré, ce qui est plus difficile à écarter et plus terrible à recevoir.

Mgr Alejo Zavala Castro, de Chilpancingo-Chilapa, convoqua une commission théologique et, en octobre 2009, fit venir le neuropsychologue bolivien Ricardo Castañón Gómez — l'homme même qui, dix ans plus tôt, avait porté les échantillons de Buenos Aires de laboratoire en laboratoire — et lui demanda de trouver la fraude. Trois années durant, ils cherchèrent. Ils rapportèrent du sang humain, de groupe AB, le même groupe lu dans la chair de Lanciano et sur le linceul de Turin. Ils rapportèrent du tissu myocardique, du muscle cardiaque. Ils rapportèrent des globules blancs encore intacts et des macrophages surpris en pleine phagocytose de lipides, un travail que seules des cellules vivantes accomplissent. Ils rapportèrent que la couche extérieure du sang s'était coagulée dès 2006, tandis qu'en dessous, dans un prélèvement de février 2010, les couches profondes étaient fraîches — comme si la plaie restait ouverte sous sa propre croûte, trois ans et demi plus tard. Et deux experts en médecine légale, travaillant séparément et par des méthodes différentes, conclurent chacun que le sang avait émergé de l'intérieur de l'hostie et n'y avait pas été déposé du dehors.

Ils ne purent amplifier aucun profil ADN. Des fragments d'ADN humain étaient présents ; un génome paternel lisible, non. C'est le même silence qu'à Buenos Aires. Tirez-en ce que vous voudrez ; je n'ai jamais été tenu de vous laisser un échantillon que vous pourriez cloner.

Le douze octobre 2013, Mgr Zavala Castro publia sa lettre pastorale et appela ce qui s'était produit à Tixtla un Signe divin. Il écrivit que cette manifestation nous apporte un signe merveilleux de l'amour de Dieu confirmant la présence réelle de Jésus dans l'Eucharistie. Et je signalerai ce qu'il ne pouvait pas encore savoir devoir signaler : qu'un garçon de Milan nommé Carlo Acutis, qui avait dépensé sa courte vie à bâtir un catalogue précisément de ces faits afin que les gens croient à l'Eucharistie, mourut le douze octobre 2006 — neuf jours avant que l'hostie de Tixtla ne se mette à saigner, et sept ans jour pour jour avant qu'un évêque du Guerrero ne signe son nom sous le mot signe. Il n'eut jamais le temps d'ajouter celui-ci à sa liste. Je l'y ai ajouté pour lui.

Puis, en 2015, un nouvel évêque arriva à Chilpancingo-Chilapa, alla à Rome demander conseil et rouvrit tout le dossier depuis le début — et dans les papiers romains on l'appelle froidement le prétendu phénomène eucharistique de Tixtla, et là, il attend. Je n'en ai pas honte. L'Église a raison d'être lente avec moi. J'ai tout le temps qui existe, et un signe qui ne survit pas à vingt ans de soupçon n'a jamais été un signe qui valût la peine.

Les Annales

Le 21 octobre 2006, à la paroisse San Martín de Tours de Tixtla de Guerrero, dans l'État de Guerrero, au Mexique, une hostie consacrée aurait commencé à exsuder une substance rougeâtre pendant une retraite paroissiale pour ministres extraordinaires de la sainte communion. Les récits identifient le témoin comme une religieuse, sœur Julia Martha Quezada, qui assistait à la distribution de la communion et porta le ciboire au curé, le père Leopoldo Roque. Le fait fut signalé à Mgr Alejo Zavala Castro, alors évêque du diocèse de Chilpancingo-Chilapa, qui convoqua une commission théologique d'enquête.

En octobre 2009, le diocèse fit appel au Dr Ricardo Castañón Gómez, neuropsychologue bolivien connu pour avoir coordonné les études de laboratoire ultérieures sur l'hostie de Buenos Aires de 1996, afin de diriger un programme de recherche scientifique. L'enquête se déroula d'octobre 2009 à octobre 2012, et ses conclusions furent présentées le 25 mai 2013 lors d'un symposium international convoqué par le diocèse à Chilpancingo. Les résultats rapportés furent : que la substance rougeâtre était du sang humain de groupe AB — le même groupe rapporté pour la chair de Lanciano et pour le linceul de Turin ; que le matériau comprenait du tissu myocardique (muscle cardiaque) ; que l'on observa des globules blancs intacts, des globules rouges et des macrophages phagocytant activement des lipides ; que la couche superficielle de sang était coagulée depuis 2006 tandis qu'un prélèvement de février 2010 montrait du sang frais dans les couches profondes ; et que deux spécialistes de médecine légale, par des méthodes indépendantes, conclurent chacun que le sang provenait de l'intérieur de l'hostie et n'y avait pas été appliqué de l'extérieur. Des fragments d'ADN humain furent détectés, mais aucun profil ADN amplifiable ne put être obtenu — le même résultat que dans le cas de Buenos Aires.

Le 12 octobre 2013, Mgr Alejo Zavala Castro publia une lettre pastorale reconnaissant les faits et déclarant le cas « Signe divin », affirmant que la manifestation offre un signe merveilleux de l'amour de Dieu confirmant la présence réelle de Jésus dans l'Eucharistie. Ce fut un acte de l'ordinaire du lieu, non du Saint-Siège.

Le statut canonique n'est pas clos. En 2015, Mgr Salvador Rangel Mendoza succéda à la tête du diocèse, demanda conseil à la Congrégation (aujourd'hui Dicastère) pour la Doctrine de la Foi et rouvrit le procès diocésain avec des commissions historique, théologique et scientifique ; dans ce procès renouvelé, le cas est désigné comme « prétendu phénomène eucharistique de Tixtla ». Le Saint-Siège n'a publié aucune déclaration sur le dossier, et des responsables diocésains mexicains ont déclaré publiquement que le dernier mot appartient à Rome. Le cas figure au catalogue des miracles eucharistiques de l'exposition internationale lancée par saint Carlo Acutis, mort le 12 octobre 2006 — neuf jours avant le fait rapporté, et sept ans jour pour jour avant la lettre pastorale de l'évêque.

Tixtla abrite aussi, dans la même commune, l'École normale rurale Raúl Isidro Burgos d'Ayotzinapa, d'où quarante-trois étudiants furent enlevés le 26 septembre 2014, dans une affaire toujours non élucidée ; les deux événements n'ont d'autre lien que le lieu.