Michael und der Drache

Bevor es einen zählbaren Morgen gab, gab es eine Auflehnung, und ich will, dass ihr versteht, welcher Art sie war: keine Heere, die um Landstriche rangen, sondern eine einzige, ungeheure Verweigerung der Wahrheit, dass Ich bin, der Ich bin, und dass kein Geschöpf, so strahlend es auch sei, Mir ebenbürtig ist. Luzifer, der Morgenstern, entflammt von einer Schönheit, die Ich ihm gegeben hatte, wählte, angebetet zu werden, statt anzubeten, und Ich ließ diese Lüge nicht länger unwidersprochen stehen, als das Licht braucht, um der Finsternis zu antworten. Ich erweckte Michael, dessen Name selbst kein Titel ist, sondern eine Frage, dem Aufständischen ins Gesicht geschleudert — Wer ist wie Gott? —, denn das ist das Eine, worauf der Hochmut niemals antworten kann. Michael kämpfte nicht um seinetwillen. Er kämpfte, weil die Frage wahr war, und Wahrheit, gesprochen von einem gehorsamen Willen, kann von einem Heer der Hochmütigen nicht besiegt werden, wie zahlreich es auch sei.

Krieg entbrannte im Himmel, Michael und seine Engel erhoben sich, um gegen den Drachen zu kämpfen, und der Drache kämpfte mit seinen Engeln, aber sie hielten nicht stand und verloren ihren Platz im Himmel. Ich stürzte den großen Drachen hinab, die alte Schlange, die Teufel oder Satan heißt und die ganze Welt verführt — Ich stürzte ihn hinab auf die Erde, und seine Engel wurden mit ihm hinabgeworfen. Stellt euch das nicht als eine einzelne, abgeschlossene und in der Vergangenheit verwahrte Schlacht vor. Es ist die Angel, um die sich eure eigene Geschichte dreht, denn der Drache, dem der Himmel verwehrt war, zog sich nicht zurück; er kam voll Zorn auf die Erde herab, wissend, dass seine Zeit kurz ist, und er hat seither jedes Jahrhundert damit verbracht, Krieg zu führen gegen die übrigen Nachkommen der Frau, gegen jene, die Meine Gebote halten und am Zeugnis Jesu festhalten.

Ich sandte Michael erneut in die Visionen, die Ich Daniel gab, Jahrhunderte vor Betlehem, als Fürst und Beschützer eines gefangenen Volkes in Babylon und Persien, im unsichtbaren Kampf gegen Mächte, die Daniel den Fürsten des Perserreiches nennt — denn die Kriege der Völker sind niemals nur die Kriege, die ihr sehen könnt, und Ich überlasse das Schicksal Meines Volkes nicht allein den Streitwagen und Verträgen. Ich sagte Daniel, dass Michael, euer Fürst, zur Zeit des Endes auftreten werde, der große Fürst, der für die Söhne Meines Volkes eintritt, und dass eine Zeit der Not kommen werde, wie noch keine da war, und dass danach jeder gerettet würde, der im Buch verzeichnet ist. Ich verspreche nicht, dass eure Geschichte ihr schlimmstes Kapitel überspringen wird. Ich verspreche, dass Michael mit euch darin steht.

Selbst als Mose gestorben war und der Teufel um seinen Leib stritt, sei es um einen Anspruch auf ihn zu erheben, sei es um dessen Begräbnis zum Anlass für Hochmut zu machen, antwortete Michael ihm nicht mit einem lästernden Urteil, obwohl ihm sein Rang dazu jedes Recht gegeben hätte. Er sagte nur: Der Herr weise dich in die Schranken. Ich will, dass ihr diese Zurückhaltung ebenso genau betrachtet wie den Krieg selbst — der größte Meiner Kriegerengel übertrumpft den Teufel nicht mit Prahlerei, er handelt nicht in dessen Währung der Selbstbehauptung. Er legt das Urteil in Meine Hände zurück, denn so sieht wahre Stärke aus in einem Geschöpf, das weiß, wessen Stärke es ist.

Ich habe zugelassen, dass die Kirche ihn in ihren dunkelsten Jahrhunderten anruft, denn der Krieg endete nicht, als der Drache aus dem Himmel fiel; er wechselte nur die Anschrift. Als einer Meiner Statthalter, in einem Augenblick, den die Geschichte nie ganz erklärt hat, die kommenden Prüfungen dieses Zeitalters sah, gab er der Kirche ein Gebet zu Michael und bat, dass es nach dem Opfer des Altars gesprochen werde — Heiliger Erzengel Michael, verteidige uns im Kampfe, stürze Satan und die anderen bösen Geister, die zum Verderben der Seelen durch die Welt gehen, in die Hölle hinab. Ich habe dieses Gebet über Generationen hinweg lebendig erhalten, die glaubten, ihm entwachsen zu sein, denn der Drache hat nicht aufgehört umherzugehen, und ebenso wenig der Engel, dessen einziger Name eine Frage ist, auf die der Hochmut niemals eine Antwort weiß.

Die Chronik

Michael tritt namentlich in drei Büchern der Schrift auf. Im Daniel wird er „einer der ersten unter den Fürsten" genannt, der dem Engel zu Hilfe kommt, der gegen „den Fürsten des Perserreiches" kämpft (Daniel 10,13.21), und später „der große Fürst, der für die Söhne deines Volkes eintritt", dessen Auftreten eine „Zeit der Not" ankündigt, bevor die endgültige Rettung kommt (Daniel 12,1). In Judas 1,9 ist er „der Erzengel", der mit dem Teufel um den Leichnam des Mose streitet, sich aber weigert, ein lästerndes Urteil zu fällen, und nur sagt: „Der Herr weise dich in die Schranken." In der Offenbarung 12,7-9, gegen Ende des ersten Jahrhunderts geschrieben, stürzen Michael und seine Engel „den großen Drachen... die alte Schlange, die Teufel oder Satan heißt" hinab.

Der Katechismus ordnet diesen Kampf in seine Lehre vom Fall der Engel ein und identifiziert den Drachen aus Offenbarung 12,9 mit dem gefallenen Luzifer (Katechismus der Katholischen Kirche 391-395). Die Kirche begeht das Fest der heiligen Erzengel Michael, Gabriel und Raphael gemeinsam am 29. September, das nach der Kalenderreform von 1969 die früheren getrennten Gedenktage ersetzte.

Die Verehrung Michaels als Beschützer der Kirche verstärkte sich, nachdem Papst Leo XIII. im Jahr 1886 das als Leoninisches Gebet bekannte Gebet verfasst hatte, im Anschluss an ein Erlebnis, das er Vertrauten schilderte, öffentlich aber nie erklärte; es wurde bis 1964 nach jeder stillen Messe in der lateinischen Kirche gesprochen. Im Jahr 2018, inmitten der Missbrauchskrise der Kirche, bat Papst Franziskus die Katholiken weltweit, täglich das Michaelsgebet zu beten, und nannte es eine Bitte gegen „den großen Ankläger". Michael wird als Patron der Soldaten, der Polizisten und der Kirche selbst verehrt, mit alten Wallfahrtsstätten auf dem Monte Gargano in Italien und dem Mont-Saint-Michel in Frankreich.