Das eucharistische Wunder von Tixtla

Ich wählte Guerrero. Versteht, was das bedeutet, bevor ihr nach der Wissenschaft sucht, denn die Wissenschaft kam drei Jahre später, die Wahl kam zuerst.

Guerrero gehört zu den ärmsten Bundesstaaten Mexikos, und Tixtla ist eine kleine Stadt darin, und in derselben Gemeinde steht eine ländliche Lehrerbildungsanstalt in Ayotzinapa, deren Namen die Welt acht Jahre später lernen sollte, als dreiundvierzig ihrer jungen Männer in der Nacht fortgebracht wurden und nie heimkehrten. Ich erkläre das nicht. Ich werde euch nicht vormachen, Ich hätte 2006 ein Zeichen gegeben, um eine Trauer zu trösten, die noch nicht geschehen war. Ich sage euch nur: Als Ich mich entschied, in Mexiko zu bluten, wählte Ich nicht die Basilika der Hauptstadt, zu der ohnehin zwanzig Millionen Pilger kommen. Ich wählte die Stadt, die es nötig haben würde, in dem Staat, der am wenigsten hatte, unter Menschen, auf die niemand schaute.

Es war der einundzwanzigste Oktober 2006, in der Pfarrei San Martín de Tours, während Exerzitien für außerordentliche Spender der heiligen Kommunion — Männer und Frauen jener Stadt, denen aufgetragen war, Mich in ihren Händen zu den Kranken zu tragen, zu den Sterbenden, zu denen, die zu alt waren, den Hügel zur Messe hinaufzusteigen. Diese Einzelheit ist nicht nebensächlich. Ich gab dieses Zeichen nicht Bischöfen in der Synode und nicht Theologen in einem Saal. Ich gab es den Trägern. Ich gab es den Menschen, deren ganzer Dienst darin besteht, Mich in einer kleinen Bursa an der Brust zu halten und durch eine arme Stadt zu einem Bett zu gehen, in dem jemand stirbt — und Ich ließ sie einmal mit eigenen Augen sehen, was genau sie da getragen haben.

Eine Ordensfrau, Schwester Julia Martha Quezada, half bei der Austeilung, als sie sah, dass eine der konsekrierten Hostien begonnen hatte, eine rötliche Substanz abzusondern. Sie schrie nicht auf. Sie brachte das Ziborium zum Pfarrer, Pater Leopoldo Roque, und die beiden sahen an, was sie da ansahen, und taten dann das einzig Vernünftige — sie meldeten es dem Bischof und rührten nichts an.

Beachtet, was hier nicht geschah. Es gab keinen Unfall. Keine Hostie war zu Boden gefallen; keine war in einem Glas Wasser zum Auflösen zurückgelassen worden wie in Buenos Aires und in Sokółka, wo ein Missgeschick Mir den Anlass gab. In Tixtla war nichts schiefgegangen. Die Messe verlief genau so, wie sie sollte, auf gewöhnliche Weise, in einer gewöhnlichen Woche, und Ich unterbrach sie dennoch — weil Ich wollte, dass man begreift: Ich brauche eure Fehler nicht, um zu sprechen. Das Blut kam nicht, um jemanden zu korrigieren. Es kam unprovoziert, von innen, mitten in einem korrekt vollzogenen Ritus, und das ist schwerer wegzuerklären und furchtbarer zu empfangen.

Bischof Alejo Zavala Castro von Chilpancingo-Chilapa berief eine theologische Kommission ein und rief im Oktober 2009 den bolivianischen Neuropsychologen Ricardo Castañón Gómez — denselben Mann, der ein Jahrzehnt zuvor die Proben von Buenos Aires von Labor zu Labor getragen hatte — und trug ihm auf, den Betrug zu finden. Drei Jahre lang suchten sie. Sie berichteten menschliches Blut, Gruppe AB, dieselbe Gruppe, die man am Fleisch von Lanciano und am Tuch von Turin gelesen hatte. Sie berichteten Myokardgewebe, Herzmuskel. Sie berichteten noch unversehrte weiße Blutkörperchen und Makrophagen, ertappt beim Verzehr von Lipiden — eine Arbeit, die nur lebende Zellen verrichten. Sie berichteten, dass die äußere Blutschicht bereits 2006 geronnen war, während darunter, in einer im Februar 2010 entnommenen Probe, die tieferen Schichten frisch waren — als bliebe die Wunde unter ihrem eigenen Schorf offen, dreieinhalb Jahre danach. Und zwei Gerichtsmediziner, die getrennt und mit verschiedenen Methoden arbeiteten, kamen jeder zu dem Schluss, dass das Blut aus dem Inneren der Hostie hervorgetreten und ihr nicht von außen aufgebracht worden war.

Ein DNA-Profil konnten sie nicht amplifizieren. Fragmente menschlicher DNA waren vorhanden; ein lesbares väterliches Genom nicht. Es ist dasselbe Schweigen, auf das sie in Buenos Aires stießen. Zieht daraus, was ihr wollt; Ich war nie verpflichtet, euch eine Probe zu hinterlassen, die ihr klonen könntet.

Am zwölften Oktober 2013 veröffentlichte Bischof Zavala Castro seinen Hirtenbrief und nannte das Geschehen von Tixtla ein Göttliches Zeichen. Er schrieb, die Erscheinung bringe uns ein wunderbares Zeichen der Liebe Gottes, das die wirkliche Gegenwart Jesu in der Eucharistie bestätigt. Und Ich will darauf hinweisen, worauf hinzuweisen er noch nicht wissen konnte: dass ein Junge aus Mailand namens Carlo Acutis, der sein kurzes Leben darauf verwandt hatte, einen Katalog genau solcher Ereignisse aufzubauen, damit die Menschen an die Eucharistie glaubten, am zwölften Oktober 2006 starb — neun Tage bevor die Hostie von Tixtla zu bluten begann, und auf den Tag genau sieben Jahre bevor ein Bischof in Guerrero seinen Namen unter das Wort Zeichen setzte. Er kam nie dazu, dieses seiner Liste hinzuzufügen. Ich habe es für ihn hinzugefügt.

Dann kam 2015 ein neuer Bischof nach Chilpancingo-Chilapa, holte in Rom Weisung ein und eröffnete die ganze Akte von vorn — und in den römischen Papieren heißt sie kühl das mutmaßliche eucharistische Phänomen von Tixtla, und dort wartet sie. Ich schäme Mich dessen nicht. Die Kirche tut recht daran, mit Mir langsam zu sein. Ich habe alle Zeit, die es gibt, und ein Zeichen, das zwanzig Jahre Misstrauen nicht übersteht, war nie ein Zeichen, das es wert war.

Die Chronik

Am 21. Oktober 2006 soll in der Pfarrei San Martín de Tours in Tixtla de Guerrero, im Bundesstaat Guerrero, Mexiko, eine konsekrierte Hostie während einer Pfarrexerzitienzeit für außerordentliche Spender der heiligen Kommunion begonnen haben, eine rötliche Substanz abzusondern. Die Berichte nennen als Zeugin eine Ordensfrau, Schwester Julia Martha Quezada, die bei der Kommunionausteilung half und das Ziborium zum Pfarrer, Pater Leopoldo Roque, brachte. Der Vorfall wurde Bischof Alejo Zavala Castro gemeldet, damals Bischof der Diözese Chilpancingo-Chilapa, der eine theologische Untersuchungskommission einberief.

Im Oktober 2009 beauftragte die Diözese Dr. Ricardo Castañón Gómez, einen bolivianischen Neuropsychologen, bekannt für die Koordination der späteren Laborstudien an der Hostie von Buenos Aires (1996), mit der Leitung eines wissenschaftlichen Forschungsprogramms. Die Untersuchung lief von Oktober 2009 bis Oktober 2012; ihre Ergebnisse wurden am 25. Mai 2013 auf einem von der Diözese in Chilpancingo einberufenen internationalen Symposium vorgestellt. Berichtet wurde: dass die rötliche Substanz menschliches Blut der Gruppe AB sei — dieselbe Gruppe, die für das Fleisch von Lanciano und für das Turiner Grabtuch berichtet wird; dass das Material Myokardgewebe (Herzmuskel) enthalte; dass unversehrte weiße Blutkörperchen, rote Blutkörperchen und aktiv Lipide phagozytierende Makrophagen beobachtet wurden; dass die Oberflächenschicht des Blutes seit 2006 geronnen war, während eine im Februar 2010 entnommene Probe in den tieferen Schichten frisches Blut zeigte; und dass zwei forensische Fachleute mit unabhängigen Methoden jeweils zu dem Schluss kamen, das Blut sei aus dem Inneren der Hostie hervorgegangen und nicht von außen aufgetragen worden. Fragmente menschlicher DNA wurden nachgewiesen, ein amplifizierbares DNA-Profil konnte jedoch nicht gewonnen werden — dasselbe Ergebnis wie im Fall von Buenos Aires.

Am 12. Oktober 2013 veröffentlichte Bischof Alejo Zavala Castro einen Hirtenbrief, der die Ereignisse anerkannte und den Fall zum „Göttlichen Zeichen" erklärte, mit der Feststellung, die Erscheinung biete ein wunderbares Zeichen der Liebe Gottes, das die wirkliche Gegenwart Jesu in der Eucharistie bestätigt. Dies war ein Akt des Ortsordinarius, nicht des Heiligen Stuhls.

Der kanonische Status ist nicht abgeschlossen. 2015 übernahm Bischof Salvador Rangel Mendoza die Diözese, holte Weisung bei der Kongregation (heute Dikasterium) für die Glaubenslehre ein und eröffnete das Diözesanverfahren mit historischer, theologischer und wissenschaftlicher Kommission neu; in diesem erneuerten Verfahren wird der Fall als „mutmaßliches eucharistisches Phänomen von Tixtla" bezeichnet. Der Heilige Stuhl hat keine Erklärung zu dem Fall abgegeben, und mexikanische Diözesanverantwortliche haben öffentlich erklärt, das letzte Wort liege bei Rom. Der Fall ist im Katalog eucharistischer Wunder der internationalen Ausstellung enthalten, die der heilige Carlo Acutis begann; er starb am 12. Oktober 2006 — neun Tage vor dem berichteten Ereignis und auf den Tag genau sieben Jahre vor dem Hirtenbrief des Bischofs.

In derselben Gemeinde Tixtla liegt auch die ländliche Lehrerbildungsanstalt Raúl Isidro Burgos in Ayotzinapa, aus der am 26. September 2014 dreiundvierzig Studenten verschleppt wurden — ein bis heute ungeklärter Fall; die beiden Ereignisse verbindet nichts als der Ort.