A vérfolyásos asszony

Tizenkét év elég hosszú ahhoz, hogy egy nő minden önmagába vetett reményét eltemesse. Néztem, ahogyan az övé lassan kihuny, ahogyan egy mécses pislákol, amikor fogytán az olaj — nem egyszerre, hanem lobbanásról lobbanásra, orvosról orvosra, érméről érmére, míg mindenét el nem költötte olyan kúrákra, amelyek csak rosszabbá tették, és nem maradt neki más, csak maga a vérzés, türelmes és irgalmatlan, valamint az elszigeteltség, amelyet a törvény emiatt ráparancsolt. Egyetlen férj sem érinthette meg úgy, hogy maga is tisztátalanná ne váljon. Egyetlen szomszéd sem oszthatta meg vele asztalát. Egyetlen pap sem áldhatta meg őt olyan szertartás nélkül, amelyet állapota lehetetlenné tett. Én ott ültem vele abban az elszigeteltségben, ahogyan minden lélekkel ott ülök, akit a világ már végleg eldobott — nem csodálva, nem megkérdezve, csupán jelen lévén, életben tartva benne valamit, amit tizenkét év romlása sem tudott megölni: az elvárás utolsó, makacs szálát.

Jézusról úgy hallott, ahogyan akkorra már Galilea nagy része hallott róla — nem valamiféle hivatalos hirdetésből, hanem abból a beszédáramból, amely megelőzte őt a piacokon, a kutaknál és a kapualjakban. És valami benne, valami, amit Én titokban ápoltam minden meghiúsult kezelés alatt, elmondta neki az igazságot, mielőtt az esze utolérte volna: ha csak megérintem is a ruháját, meggyógyulok. Nem kérte, hogy szólítsák előre. Nem folyamodott a vénekhez, és nem küldött barátokat maga előtt, ahogyan a százados tette. Nem is tehette — a törvény megtagadta tőle ezt a méltóságot. Így hát az egyetlen módon jött, amely még megmaradt neki: hátulról, egy mindenfelől szorongató sokaságon át, olyan nőként, akinek a törvény szerint be kellett volna jelentenie saját tisztátalanságát, most néma és láthatatlan mozgással haladt át egy testtömegen, amely visszahőkölt volna érintésétől, ha tudta volna, mi az.

Azt akarom, hogy megértsétek, mekkora bátorság kellett ehhez, mert könnyű átsiklani felette. Minden előrelépés kis vétség volt egy törvény ellen, amely egész felnőtt életét kormányozta. Ha egyetlen kéz véletlenül hozzáér, egy idegent szennyezett volna be anélkül, hogy akár figyelmeztethette volna. És mégis eljött, meghúzódva, rejtőzve, nem a kezéért nyúlva — ennyit nem mert volna feltételezni —, hanem köntösének rojtjáért, a szegélyén lévő ciciszért, a lehető legkisebb érintkezési pontért, amelyet el tudott képzelni, mintha maga a hit tanította volna meg neki, pontosan milyen kevés is kell.

Megérintette. És azonnal — az evangélium nem enyhíti ezt a szót, és Én sem fogom — azonnal elapadt a vérfolyás, és testében érezte, hogy meggyógyult bajából. Tizenkét év ért véget két lélegzetvétel között, egy olyan sűrű sokaságban, hogy a legtöbben, akik hozzászorultak, sohasem tudták meg, mi ment végbe közöttük. De Jézus tudta. Érezte, hogy erő ment ki belőle, megállt, megfordult, és feltette a kérdést, amely jobban megrémítette az asszonyt, mint bármely orvos diagnózisa valaha: Ki érintette a ruhámat? Tanítványai képtelenségnek tartották — száz ember is érintette abban a tolongásban. De Én tudtam, mit kérdez valójában, és ő is tudta. Nem az érintést kereste. Őt kereste.

Félelemmel és remegve előlépett, leborult előtte, és elmondta neki a teljes igazságot — nem azt a rövidített változatot, amelyet egy idegennek kínált volna, hanem mindent: az éveket, a pénzt, a szégyent, a kétségbeesett titkos tervet, amelyet magával hozott abba a sokaságba. Ő pedig nem feddte meg a vétségért, amelyet a törvény elítélt volna. Leányomnak nevezte — az egyetlen alkalom mind a négy evangéliumban, hogy egy nőt ezzel a szóval szólít —, és azt mondta: hited meggyógyított téged; menj békével, és gyógyulj meg bajodból. Én hordoztam benne ezt a hitet, még mielőtt megtudta volna a nevemet, és nem hagytam, hogy válasz nélkül maradjon. Egy nő, akit a törvény tisztátalannak nevezett, aznap nemcsak meggyógyulva ment el, hanem maga az Isten Fia nevezte leányának, mindazok szeme láttára, akik elmentek mellette anélkül, hogy tudták volna, ott van.

A Feljegyzés

Az esemény mindhárom szinoptikus evangéliumban (Márk 5,25–34, Máté 9,20–22, Lukács 8,43–48) Jairus lányának történetébe ágyazva jelenik meg, egy interkalációnak nevezett irodalmi technikával, amely a két gyógyulást a hit egymást kiegészítő megnyilvánulásaiként kapcsolja össze. A Leviták 15,19–30 szerint a krónikus méhvérzés folyamatosan rituálisan tisztátalanná tette a nőt, kizárta a templomi istentiszteletből, és bárkit vagy bármit, amit megérintett, szintén tisztátalanná tett — ez a testi szenvedés és a szinte teljes társadalmi elszigeteltség állapota volt tizenkét éven át, ugyanannyi éven át, amennyit Jairus lányának koraként adnak meg, olyan részlet, amelyet az egyházatyák régóta nem tartanak véletlennek.

Azt az »erőt« (dünamisz), amelyről Jézus érezte, hogy kiment belőle, a katolikus magyarázók annak bizonyítékaként olvassák, hogy gyógyítása, bár a hitre válaszolt, nem csupán lélektani volt, hanem az isteni erő valódi átadása, akár közvetett, testi érintésen keresztül is — olyan teológiai alap, amelyre később az Egyház a kegyelemnek anyagon keresztüli közvetítéséről szóló szentségi teológiája is támaszkodott (KEK 1504). Az, hogy Jézus »leányomnak« (thügatér) szólítja őt, egyedülálló az evangéliumokban feljegyzett szavai közt bármely nő felé, és hagyományosan méltóságának teljes nyilvános helyreállításaként olvassák, amely egyetlen szóval visszavonja azt az elszigeteltséget, amelyet a törvény több mint egy évtizeden át rákényszerített.