Vincent Ferrer, az Apokalipszis Angyala

Vincent Ferrernek hangot adtam, mielőtt szinte bármi mást adtam volna neki, és azt akarom, hogy ezt helyesen értsétek meg: nem ő gyártotta azt a sürgetést, amely híressé tette. Egy olyan kort örökölt, amely ezt bőségesen szolgáltatta. Valenciában született 1350-ben, tizenhét évesen lépett be a domonkosok közé, valódi kiválósággal tanított filozófiát és teológiát, és talán egy hétköznapi, tanult szerzetesi életet élt volna végig, ha nem az a seb hasítja ketté az Egyházat, amelyet szolgált — a nyugati egyházszakadás, amely 1378-ban kezdődött, amikor két, majd végül három ember is a valódi pápának mondta magát, és a kereszténység hűségét kettéosztotta közöttük, nem megbízhatóbb alapon, mint a földrajz és a politika. Vincent, mint a legtöbb ibériai királyság, kezdetben az avignoni jelöltet támogatta, és éveken át szolgált gyóntatóként és tanácsadóként Pedro de Luna bíboros mellett, aki maga is az avignoni pápa, XIII. Benedek lett.

1398-ban, súlyos betegen, saját elmondása szerint a halál közelében, Vincent olyan látogatásban részesült, amelyet Tőlem érkezőnek értett, Domonkos és Assisi Ferenc mellett, s amely megparancsolta neki, hogy hagyja el a bíborosok és pápák udvarát, és menjen ki bűnbánatot hirdetni egész Európának, mielőtt eljönne az ítélet, amelyet Én egy napon elhozok. Felépült abból a betegségből, és pontosan azt tette, amit a látomás mondott neki: kilépett az egyházi politikából, és két évtizedes vándorprédikálásba kezdett, amely szinte minden nyugat-európai királyságon átvitte, amely még állt a pestis és az egyházszakadás után — Spanyolországon, Dél-Franciaországon, Észak-Itálián, Svájcon, az Alacsony Országokon —, mindig gyalog vagy öszvérháton, s végül ezres nagyságú sokaságok követték, amelyek egyetlen olyan templomba sem fértek volna be, amelyet befogadásukra építettek, úgyhogy gyakran nyílt mezőkön és köztereken prédikált inkább.

Az Apokalipszis Angyalának nevezte önmagát, és megengedte, hogy mások is így nevezzék — a Jelenések 14,6 alakja, aki az ég közepén repülve örök evangéliumot hirdet minden nemzetnek, törzsnek, nyelvnek és népnek, kiáltva, hogy eljött az ítélet órája. Ez nem hiúság volt. Ez volt az egyetlen keret, amely elég nagy volt ahhoz az üzenethez, amelyről hitte, hogy Én adtam neki, hogy hordozza: hogy kora megosztott, pestistől megsebzett, szakadástól szétszaggatott kereszténysége közelebb áll a számadáshoz, mint tudta, és hogy nem a politika, hanem a bűnbánat az az orvosság, amelyre valójában szüksége volt. Az őt hallgató sokaságok sírtak, nyilvánosan meggyóntak az utcákon, elégették a szerencsejáték és a hiúság eszközeit azokon a máglyákon, amelyeket prédikációi után gyújtott, és kibékítettek generációk óta tartó viszályokat. Egész városok — a későbbi szentté avatási eljárásra összegyűjtött tanúk feljegyzései szerint — néhány napon belül megváltoztatták nyilvános erkölcseiket, miután átment rajtuk.

És gyógyulások kísérték útját — nem prédikációja középpontjaként, amely mindig elsősorban a bűnbánatról és az ítéletről szólt, hanem dokumentált mellékáramlatként mindenütt, ahová ment. Szentté avatási eljárása, amelyet a tizenötödik századi Egyház szokásos szigorával folytattak le, száznál is több gyógyulásról gyűjtött tanúvallomást azok körében, akik eljöttek meghallgatni őt: vakok, sánták, némák és megszállottak gyógyultak meg áldásától, vagy egyszerűen a városról városra követő sokaság tolongásában. Nem mondom, hogy minden jelentés, amely eljutott a szentté avatási biztosokhoz, egyforma bizonyossággal állta ki a későbbi történelmi vizsgálat próbáját — ez a legtöbb középkori kanonizációs iratcsomóra igaz, és Vincenté sem kivétel —, de a tanúvallomások puszta mennyisége és következetessége, amelyet tucatnyi városban közönséges tanúktól gyűjtöttek össze, egymás közti egyeztetés nélkül, önmagában is a középkor egyik legfigyelemreméltóbb fennmaradt feljegyzései közé tartozik.

Utolsó éveiben azon is munkálkodott, hogy meggyógyítsa magát az egyházszakadást, amelyet látomása kezdetben arra mondott neki, hogy hagyjon maga mögött — hatalmas erkölcsi tekintélyét felhasználva, hogy előbb Aragóniát, majd a többi ibériai királyságot is rávegye, vonják meg támogatásukat XIII. Benedektől a perpignani zsinaton és a caspei kompromisszumnál, ezzel siettetve az egyházszakadás végleges lezárását. A bretagne-i Vannes-ban halt meg 1419. április 5-én, egy prédikációs misszió közepén, távol Valenciától, miután utolsó két évtizedének szinte minden évét úton töltötte Értem.

A Feljegyzés

Szent Vincent Ferrer (született 1350. január 23-án, Valenciában, az Aragóniai Királyságban) 1367-ben lépett be a domonkos rendbe. Teológusként szolgált, és 1394-től Pedro de Luna bíboros gyóntatója volt, aki a nyugati egyházszakadás (1378–1417) idején az avignoni jelölt, XIII. Benedek pápa lett. Egy 1398-as súlyos betegséget követően, amely alatt egy látomásról számolt be, amely bűnbánat és a közelgő ítélet hirdetésével bízta meg, Vincent elhagyta az egyházi politikát, hogy két évtizeden át vándorprédikátorként járja be Spanyolországot, Dél-Franciaországot, Itáliát és Svájcot, olyan hatalmas sokaságokat vonzva, hogy gyakran nyílt mezőkön prédikált. Prédikációiban a Jelenések 14,6 angyalára hivatkozott, ez a kapcsolat tükröződik későbbi jelzőjében, az Apokalipszis Angyalában. Jelentős politikai szerepet is játszott: segített közvetíteni a caspei kompromisszumnál (1412), amely rendezte az aragóniai korona öröklését, majd később megvonta támogatását XIII. Benedektől, hozzájárulva az egyházszakadás végleges megoldásához. Vincent a bretagne-i Vannes-ban halt meg 1419. április 5-én, egy prédikációs misszió során. Szentté avatási eljárása, amelyet Nápolyban folytattak le 1453–1454-ben, kiterjedt tanúvallomásokat gyűjtött össze, köztük prédikációjának és áldásának tulajdonított számos gyógyulásról szóló jelentést. III. Kallixtusz pápa avatta szentté 1455. június 29-én. Ünnepe: április 5. Valencia, valamint az építők és építőmunkások védőszentje.