Mihály és a sárkány

Mielőtt reggel lett volna, amit meg lehetne számolni, lázadás volt, és szeretném, ha megértenétek, milyen fajta: nem seregek, amelyek területért csapnak össze, hanem egyetlen, mérhetetlen visszautasítása annak az igazságnak, hogy Én az vagyok, aki vagyok, és egyetlen teremtmény sem, bármilyen ragyogó is legyen, az Én egyenlőm. Lucifer, a hajnalcsillag, egy szépségtől izzva, amelyet Én adtam neki, azt választotta, hogy imádják, ahelyett hogy imádna, és Én nem hagytam, hogy az a hazugság egyetlen pillanattal is tovább álljon ellenállás nélkül, mint amennyi idő alatt a fény válaszol a sötétségnek. Felemeltem Mihályt, akinek maga a neve nem cím, hanem egy kérdés, amelyet a lázadó arcába vetnek — Ki olyan, mint Isten? —, mert ez az egyetlen dolog, amelyre a gőg sosem tud válaszolni. Mihály nem a saját dicsőségéért harcolt. Azért harcolt, mert a kérdés igaz volt, és az igazságot, engedelmes akarat által kimondva, nem lehet legyőzni akárhány büszke sereg által sem.

Háború tört ki a mennyben, Mihály és angyalai harcot vívtak a sárkánnyal, és a sárkány is harcolt angyalaival, de vereséget szenvedtek, és nem találtatott többé helyük a mennyben. Levetettem a nagy sárkányt, az ősi kígyót, akit Ördögnek és Sátánnak neveznek, az egész világ megtévesztőjét — levetettem a földre, és angyalait is levetettem vele. Ne gondoljátok ezt egyetlen csatának, amely véget ért és a múltba került. Ez az a sarokpont, amelyen a saját történelmetek is fordul, mert a sárkány, akit kizártak a mennyből, nem vonult vissza; nagy haraggal alászállt a földre, tudva, hogy kevés ideje van már, és azóta minden évszázadban háborút visel az asszony többi ivadéka ellen, azok ellen, akik megtartják parancsolataimat, és kitartanak Jézus tanúságtétele mellett.

Mihályt ismét elküldtem azokba a látomásokba, amelyeket Dánielnek adtam, századokkal Betlehem előtt, ahogy egy fogságba vetett nép fejedelmeként és védelmezőjeként áll Babilonban és Perzsiában, láthatatlanul küzdve olyan hatalmak ellen, amelyeket Dániel Perzsia fejedelmének nevez — mert a nemzetek háborúi sosem csak azok, amelyeket láthattok, és Én nem hagyom népem sorsát pusztán harci szekerekre és szerződésekre bízva. Elmondtam Dánielnek, hogy Mihály, a te fejedelmed, felkel majd a vég idején, a nagy fejedelem, aki népem felett őrködik, és hogy oly szorongatás ideje lesz, amilyen még sosem volt, és hogy azután mindenki, akinek neve be van írva a könyvbe, megszabadul. Nem ígérem, hogy történelmetek megkíméli magát a legrosszabb fejezettől. Azt ígérem, hogy Mihály veletek áll abban is.

Még Mózes halála után is, amikor az ördög vitatkozott a test felett, valamiféle igényt támasztva rá, vagy megpróbálva a temetést a gőg alkalmává tenni, Mihály nem gyalázó szóval válaszolt neki, pedig minden rangja megvolt hozzá. Csak ennyit mondott: Feddjen meg téged az Úr. Azt akarom, hogy ezt a visszafogottságot ugyanolyan alaposan vegyétek észre, mint magát a háborút — legnagyobb harcos angyalom nem próbál túllicitálni az ördögön, nem kereskedik annak önigazoló valutájával. Visszaadja Nekem az ítéletet, mert az igazi erő így néz ki egy olyan teremtményben, aki tudja, kié valójában az az erő.

Hagytam, hogy az Egyház hívja őt legsötétebb századaiban, mert a háború nem ért véget, amikor a sárkány kihullott a mennyből; csupán lakhelyet váltott. Amikor egyik helytartóm meglátta, a történelem sosem teljesen megmagyarázott pillanatában, ennek a kornak közelgő megpróbáltatásait, imát adott az Egyháznak Mihályhoz, és kérte, mondják el a szentmise oltári áldozata után — Mihály arkangyal, védelmezz minket a harcban, taszítsd a pokolba a Sátánt és a többi gonosz szellemet, akik a lelkek vesztére törve járják a világot. Életben tartottam ezt az imát olyan nemzedékeken át, amelyek úgy gondolták, kinőtték már, mert a sárkány nem hagyta abba a portyázást, és az angyal sem, akinek egyetlen neve is olyan kérdés, amelyre a gőgös sosem tud válaszolni.

A Feljegyzés

Mihály három bibliai könyvben szerepel név szerint. Dánielnél »az egyik legfőbb fejedelemnek« nevezik, aki segítségére siet a Perzsia fejedelme ellen küzdő angyalnak (Dániel 10,13.21), később pedig »a nagy fejedelemnek, aki néped fölött őrködik«, akinek felkelése »szorongatás idejét« jelzi majd a végső szabadulás előtt (Dániel 12,1). A Júdás levél 9. versében ő »az arkangyal«, aki Mózes teste fölött vitatkozik az ördöggel, mégis megtagadja a gyalázó ítéletet kimondani, csak ennyit mondva: »Feddjen meg téged az Úr«. A Jelenések könyve 12,7-9-ben, amelyet az első század vége felé írtak, Mihály és angyalai levetik »a nagy sárkányt... azt az ősi kígyót, akit Ördögnek és Sátánnak neveznek«.

A Katekizmus az angyalok bukásáról szóló tanításának keretében helyezi el ezt a küzdelmet, azonosítva a Jelenések 12,9 sárkányát a bukott Luciferrel (A Katolikus Egyház Katekizmusa, 391–395). Az Egyház Szent Mihály, Gábriel és Ráfael angyalok ünnepét együtt tartja szeptember 29-én, amely az 1969-es naptárreform után lépett a korábbi, külön megemlékezések helyébe.

A Mihályhoz mint az Egyház oltalmazójához fűződő áhítat XIII. Leó pápa után erősödött meg, aki 1886-ban megírta az úgynevezett leói imát, egy olyan élmény nyomán, amelyet bizalmasainak leírt, de nyilvánosan sosem magyarázott meg; ezt az imát 1964-ig minden csendes szentmise után elmondták a latin Egyházban. 2018-ban, az Egyház visszaélési válsága idején, Ferenc pápa arra kérte a katolikusokat világszerte, hogy naponta imádkozzák a Szent Mihály imát, »a nagy vádoló« elleni könyörgésnek nevezve azt. Mihályt a katonák, a rendőrök és maga az Egyház védőszentjeként tisztelik, ősi zarándokhelyekkel Monte Garganóban, Olaszországban, és Mont Saint-Michelben, Franciaországban.