A tixtlai eucharisztikus csoda

Guerrerót választottam. Értsétek meg, mit jelent ez, mielőtt a tudományt keresnétek, mert a tudomány három évvel később érkezett, a választás pedig elsőként történt.

Guerrero Mexikó legszegényebb államai közé tartozik, és Tixtla egy kisváros benne; és ugyanabban a járásban áll egy vidéki tanítóképző Ayotzinapában, amelynek nevét a világ nyolc évvel később fogja megtanulni, amikor negyvenhárom fiatalemberét éjjel elviszik, és soha többé nem térnek haza. Ezt nem magyarázom. Nem fogom nektek azt színlelni, hogy 2006-ban azért adtam jelet, hogy egy még meg sem történt gyászt vigasztaljak. Csak annyit mondok: amikor eldöntöttem, hogy Mexikóban vérzem, nem a fővárosi bazilikát választottam, ahová amúgy is húszmillió zarándok érkezik. Azt a kisvárost választottam, amelynek szüksége lesz rá, abban az államban, amelynek a legkevesebbje volt, olyan emberek között, akikre senki sem nézett.

2006. október huszonegyedike volt, a Tours-i Szent Márton plébánián, a szentáldozás rendkívüli kiszolgáltatóinak tartott lelkigyakorlat idején — annak a városnak férfiai és asszonyai, akikre az a feladat hárult, hogy saját kezükben vigyenek engem a betegekhez, a haldoklókhoz, azokhoz, akik túl öregek ahhoz, hogy felkapaszkodjanak a szentmisére. Ez a részlet nem mellékes. Nem szinóduson ülő püspököknek adtam ezt a jelet, és nem teremben ülő teológusoknak. A hordozóknak adtam. Azoknak adtam, akiknek egész szolgálata abból áll, hogy egy kis burzában a mellükhöz szorítva tartanak engem, és gyalog átkelnek egy szegény városon egy ágyig, amelyben valaki haldoklik — és hagytam, hogy egyszer, a saját szemükkel lássák, pontosan mit is hordoztak.

Egy szerzetesnő, Julia Martha Quezada nővér segédkezett az áldoztatásban, amikor látta, hogy az egyik konszekrált ostya vöröses anyagot kezdett kiválasztani. Nem kiáltott fel. Elvitte a cibóriumot a plébánoshoz, Leopoldo Roque atyához, és ketten nézték azt, amit néztek, majd az egyetlen józan dolgot tették — értesítették a püspököt, és semmihez sem nyúltak.

Figyeljétek meg, mi nem történt itt. Nem volt baleset. Egyetlen ostya sem esett a földre; egyiket sem hagyták vízzel telt pohárban feloldódni, mint Buenos Airesben és Sokółkában, ahol egy ügyetlenség adta meg nekem az alkalmat. Tixtlában semmi sem ment félre. A szentmise pontosan úgy haladt, ahogyan kellett, a szokásos módon, egy szokásos héten — és én mégis félbeszakítottam, mert azt akartam, hogy megértsék: nincs szükségem a ti hibáitokra ahhoz, hogy szóljak. A vér nem azért jött, hogy bárkit helyreigazítson. Kihívás nélkül jött, belülről, egy helyesen végzett szertartás közepén; ezt nehezebb elmagyarázni és félelmetesebb elfogadni.

Alejo Zavala Castro chilpancingo-chilapai püspök teológiai bizottságot hívott össze, és 2009 októberében hívatta Ricardo Castañón Gómez bolíviai neuropszichológust — ugyanazt az embert, aki egy évtizeddel korábban laboratóriumról laboratóriumra hordozta a Buenos Aires-i mintákat —, és megbízta, hogy találja meg a csalást. Három éven át kutattak. Emberi vért jelentettek, AB csoportút, ugyanazt a csoportot, amelyet a lancianói húsban és a torinói leplen olvastak. Miokardiális szövetet jelentettek, szívizmot. Még ép fehérvérsejteket jelentettek, és tetten ért makrofágokat, amelyek éppen lipideket faltak fel — olyan munkát, amelyet csak élő sejtek végeznek. Jelentették, hogy a vér külső rétege már 2006-ban megalvadt, míg alatta, egy 2010 februárjában vett mintában, a mélyebb rétegek frissek voltak — mintha a seb három és fél évvel később is nyitva állna a saját vara alatt. És két igazságügyi szakértő, külön-külön és eltérő módszerekkel dolgozva, egyaránt arra jutott, hogy a vér az ostya belsejéből lépett elő, és nem kívülről helyezték rá.

DNS-profilt nem tudtak felszaporítani. Emberi DNS töredékei jelen voltak; olvasható apai genom nem. Ugyanaz a csend ez, amellyel Buenos Airesben találkoztak. Vonjátok le belőle, amit akartok; sohasem voltam köteles olyan mintát hagyni nektek, amelyet klónozhattok.

2013. október tizenkettedikén Zavala Castro püspök közzétette pásztorlevelét, és a Tixtlában történteket Isteni Jelnek nevezte. Azt írta, hogy ez a megnyilvánulás Isten szeretetének csodálatos jelét hozza el nekünk, amely megerősíti Jézus valóságos jelenlétét az Oltáriszentségben. És rámutatok arra, amiről ő még nem tudhatta, hogy rá kell mutatni: hogy egy Carlo Acutis nevű milánói fiú, aki rövid életét éppen az ilyen események katalógusának építésére fordította, hogy az emberek higgyenek az Oltáriszentségben, 2006. október tizenkettedikén halt meg — kilenc nappal azelőtt, hogy a tixtlai ostya vérezni kezdett, és napra pontosan hét évvel azelőtt, hogy egy guerrerói püspök a jel szó alá írta a nevét. Sosem jutott hozzá, hogy ezt is hozzáadja a listájához. Én adtam hozzá helyette.

Aztán 2015-ben új püspök érkezett Chilpancingo-Chilapába, Rómába ment útmutatásért, és az egész aktát elölről újranyitotta — és a római papírokon hűvösen a tixtlai állítólagos eucharisztikus jelenségnek nevezik, és ott várakozik. Ezt nem szégyellem. Az Egyháznak igaza van abban, hogy lassú velem. Enyém minden idő, ami van; és az a jel, amely húsz év gyanút nem él túl, sosem volt megtartásra érdemes jel.

A Feljegyzés

2006. október 21-én a mexikói Guerrero állambeli Tixtla de Guerrero Tours-i Szent Márton plébániáján egy konszekrált ostya a beszámolók szerint vöröses anyagot kezdett kiválasztani a szentáldozás rendkívüli kiszolgáltatói számára tartott plébániai lelkigyakorlat alatt. A beszámolók a tanút egy szerzetesnőként, Julia Martha Quezada nővérként azonosítják, aki az áldoztatásban segédkezett, és a cibóriumot a plébánoshoz, Leopoldo Roque atyához vitte. Az eseményt jelentették Alejo Zavala Castro főtisztelendő úrnak, a chilpancingo-chilapai egyházmegye akkori püspökének, aki teológiai vizsgálóbizottságot hívott össze.

2009 októberében az egyházmegye dr. Ricardo Castañón Gómezt bízta meg egy tudományos kutatási program vezetésével — a bolíviai neuropszichológus arról ismert, hogy koordinálta az 1996-os Buenos Aires-i ostyán végzett későbbi laboratóriumi vizsgálatokat. A kutatás 2009 októberétől 2012 októberéig tartott, következtetéseit pedig 2013. május 25-én mutatták be az egyházmegye által Chilpancingóban összehívott nemzetközi szimpóziumon. A jelentett megállapítások: a vöröses anyag AB vércsoportú emberi vér volt — ugyanaz a csoport, amelyet a lancianói húsra és a torinói leplére is jelentenek; az anyag miokardiális (szívizom) szövetet tartalmazott; ép fehérvérsejteket, vörösvérsejteket és lipideket aktívan fagocitáló makrofágokat figyeltek meg; a vér felszíni rétege 2006 óta alvadt volt, míg egy 2010 februárjában vett minta friss vért mutatott a mélyebb rétegekben; és két igazságügyi szakértő független módszerekkel egyaránt arra jutott, hogy a vér az ostya belsejéből származott, és nem kívülről vitték fel. Emberi DNS töredékeit kimutatták, de felszaporítható DNS-profilt nem sikerült nyerni — ugyanaz az eredmény, amelyet a Buenos Aires-i esetben jelentettek.

2013. október 12-én Alejo Zavala Castro püspök pásztorlevelet adott ki, amely elismerte az eseményeket, és az ügyet „Isteni Jel"-nek nyilvánította, kijelentve, hogy a megnyilvánulás Isten szeretetének csodálatos jelét kínálja, amely megerősíti Jézus valóságos jelenlétét az Oltáriszentségben. Ez a helyi ordinárius aktusa volt, nem a Szentszéké.

A kánonjogi státus nem lezárt. 2015-ben Salvador Rangel Mendoza főtisztelendő vette át az egyházmegyét, útmutatást kért a Hittani Kongregációtól (ma Dikasztérium), és történeti, teológiai és tudományos bizottsággal újranyitotta az egyházmegyei eljárást; ebben a megújított eljárásban az ügy megnevezése „a tixtlai állítólagos eucharisztikus jelenség". A Szentszék nem adott ki nyilatkozatot az ügyben, és mexikói egyházmegyei tisztségviselők nyilvánosan kijelentették, hogy a végső szó Rómáé. Az eset szerepel a Szent Carlo Acutis által elindított nemzetközi kiállítás eucharisztikus csodáinak katalógusában; ő 2006. október 12-én halt meg — kilenc nappal a jelentett esemény előtt, és napra pontosan hét évvel a püspök pásztorlevele előtt.

Ugyanebben a járásban, Tixtlában található az ayotzinapai Raúl Isidro Burgos vidéki tanítóképző is, ahonnan 2014. szeptember 26-án negyvenhárom diákot hurcoltak el egy máig megoldatlan ügyben; a két eseményt a helyen kívül semmi sem köti össze.