A bolsenai-orvietói eucharisztikus csoda

Sosem büntettem meg egy kételkedő papot az oltárnál. Mindig válaszoltam neki, mert annak az embernek a kétsége, aki még mindig eljön elmondani a szavakat, nem hitetlenség; érintésre váró seb. Ezt tettem egyszer egy lanciánói szerzetesért is, századokkal e történet előtt, és ezerszer megtenném újra, mert az a kísértés, hogy azt higgyük, a kenyér csak kenyér, sosem lepett meg Engem. Belehelyeztem Magamat abba a kenyérbe. Pontosan tudom, mennyire valószínűtlennek tűnik ez kívülről.

Egy cseh pap volt, azon a hosszú úton, amelyet minden zarándok abban a században végül Róma felé járt, és valahol azon az úton a régi gyanakvás megtelepedett benne, hogy amit a fölemeléskor felmutat, mindazon szavak ellenére, amelyeket Fiam az Egyházának adott, mégiscsak búza és víz, kemencében sütve. Megállt Bolsena kis hegyi városkájában, hogy szentmisét mutasson be azon az oltáron, amelyet egy Krisztina nevű vértanú leány sírja fölé építettek, és ott, az ostya megtörésekor, mielőtt befejezhette volna a kételkedést, vér kezdett szivárogni a megtört kenyérből, és rácseppent az alatta lévő fehér terítőre, olyan mintázatban foltozva be azt, amelyet ő maga nem rendezhetett volna el, és amelyet utólag sem tudott megmagyarázni.

Nem fejezte be nyugodtan azt a szentmisét. Összeszedte a terítőt, amely most azzal volt beszennyezve, amit saját keze idézett elő pusztán azzal, hogy kétségben tartotta a kezében, és megtette a tizenegy mérföldes utat Orvietóig, ahol Fiam földi helytartója abban az évben tartózkodott, elüldözve Rómából az olasz politika végtelen viszályai által, ami gondviselésszerűen az egyetlen olyan város volt, amely elég közel volt ahhoz, hogy egy megrémült pap gyalog elérhesse. IV. Orbán fogadta, elküldte saját püspökét, hogy ellenőrizze, mi történt Bolsenában, és fogadta magát a korporálét egy olyan ünnepélyes körmenetben, hogy az egész város kijött megnézni, ahogy egy vászondarabot úgy visznek, mint a Szent Kereszt egy ereklyéjét.

Világossá akarom tenni, mi volt és mi nem volt az, amit abban a pillanatban tettem. Nem büntettem meg egy papot egy őszinte küzdelemért; a bevallott kétség az oltárnál sosem sértett meg Engem, csak az a kétség, amelyet utólag bizonyosságnak öltöztetnek fel. Válaszoltam egy embernek, aki bármi is volt magánbeli hitetlensége, mégis ott állt, ahová kértem, hogy álljon, és mégis kimondta a szavakat, amelyeket adtam neki, hogy kimondja. Ez engedelmesség, még akkor is, ha a szív lemarad mögötte, és Én gyakrabban jutalmazom az ilyen fajta engedelmességet, mint a világ gondolná, mert nehezebb, mint egy már meggyőződött szív engedelmessége.

Évtizedek óta munkálkodtam már az egész Egyházban azon a napon, egy liège-i belga apácába, Juliannába, ültetve el a vágyat egy olyan ünnep iránt, amely kizárólag magának a Legszentebb Oltáriszentségnek van szentelve, függetlenül Nagycsütörtök gyászától, a tiszta imádás ünnepe, nem pedig megemlékezés. IV. Orbánnak, aki egykor Liège-ben szolgált és személyesen ismerte azt a vágyakozást, csupán a Bolsena adta megerősítésre volt szüksége, hogy cselekedjen azon, amire Én már éveken át készítettem őt. 1264-ben kiadta a bullát, amely az egész latin Egyházat kötelezte az Úrnapja ünnepének megtartására, és az egyik legélesebb elmét, akit valaha betöltöttem, egy Aquinói Tamás nevű domonkos szerzetest, arra rendelt, hogy megírja azokat a himnuszokat, amelyek azóta minden századon át hordozzák azt az ünnepet, olyan himnuszokat, amelyeket a teológusok még mindig nem tudnak jobbá tenni, és a misztikusok még mindig nem tudnak kimeríteni.

Orvieto városa nem tartotta soknak, hogy székesegyházat építsen egy darab vászonért. A következő században felemeltek egy csíkos, gótikus homlokzatot, mozaikokkal, amelyek úgy fogják meg a napot, mint egy monstrancia, amelyet dél felé emelnek, és belsejében a korporálét egy zománcozott ezüst ereklyetartóba helyezték, olyan finommal, hogy az aranyművesek még mindig tanulmányozzák, és Én hagytam, hogy mind a templom, mind az ereklye álljon több mint hétszáz éven át, háborúkon és földrengéseken keresztül, és a modern kor hosszú szokásán át, hogy mindent kétségbe vonjanak, amit nem lehet lefényképezni. Megadtam annak a cseh papnak a válaszát egy olyan oltárnál, egy olyan kis városban, amelyről a világ nagy része sosem hallott, és a válaszán keresztül megadtam az egész Egyháznak egy ünnepnapot, amelyet mind a mai napig megtart anélkül, hogy megkérdezné, miért.

A Feljegyzés

A hagyomány szerint 1263-ban egy cseh származású pap, akit gyakran Prágai Péterként azonosítanak, szentmisét mutatott be a Santa Cristina-templomban Bolsenában, az olasz Viterbo tartományban, miközben a valóságos jelenléttel kapcsolatos kételyek gyötörték, amikor a konszekrált ostya állítólag vérezni kezdett a korporáléra. A vérfoltos korporálét IV. Orbán pápához vitték, aki akkor a közeli Orvietóban tartózkodott, miután politikai zavargások elűzték a pápai udvart Rómából; a pápa kiküldte Orvieto püspökét, hogy ellenőrizze az eseményt, mielőtt az ereklyét ünnepélyes körmenetben bevitték a városba.

1264-ben IV. Orbán kiadta a Transiturus de hoc mundo bullát, megalapítva az egész latin Egyház számára az Úrnapja ünnepét, az első egyetemes ünnepet, amelyet kizárólag a Legszentebb Oltáriszentségnek szenteltek, nem pedig Krisztus földi életének valamely eseményéhez kötöttek. Aquinói Szent Tamás, aki akkor a pápai udvarhoz tartozott, megírta az új ünnep liturgikus zsolozsmáját, beleértve a Pange Lingua, a Lauda Sion és az Adoro Te Devote himnuszokat. A korporálé ereklyéjét 1338 óta őrzik egy sienai aranyműves, Ugolino di Vieri által készített zománcozott ezüst ereklyetartóban, az orvietói székesegyház Korporálé-kápolnájában, amelynek építését 1290-ben kezdték kifejezetten az ereklye tiszteletére.

A történészek szilárdan dokumentált történelemnek tekintik a bullát, az általa alapított ünnepet és az ereklye folyamatos tiszteletét. A kételkedő pap kilétének konkrét elbeszélése és a vérzés pontos mechanizmusa azonban a későbbi zarándokhely- és egyházmegyei feljegyzésekben rögzített hagyományon nyugszik, nem pedig egy korabeli szemtanú-feljegyzésen, és maga IV. Orbán bullája nem beszéli el a bolsenai epizódot olyan részletességgel, mint amilyet a későbbi hagiográfia nyújt.