Lázár feltámasztása

Jelen voltam az első lélegzetvételnél — mozogtam a por fölött, mielőtt még ember lett volna belőle, és Én voltam az a szél, amelyet Isten belélehelt, hogy élő lélekké legyen. Ezért nyíltan mondom nektek: a halál Engem soha nem nyűgözött le. Seb ez a teremtésben, nem fal, és mindig tudtam, melyik oldalán állok. De nem teszek úgy, mintha semmit sem éreztem volna Betániában, mert Én nem állok kívül azon, amit Jézus érez; Én vagyok az Atya és a Fiú közötti szeretet, amely benne jelenvalóvá lesz, és amikor ő szeretett, Én szerettem, teljesen, közömbösségnek helyet sem hagyva.

Szerette azt a házat — Márta sürgölődését, Mária csendjét a lába előtt, Lázár egyszerű barátságát, amelyet az evangéliumok sehol máshol nem díszítenek fel kért csodával vagy róla szóló történettel, csak ebben az egyben, mert ez az egy elég volt. Amikor a nővérek hírül adták, hogy akit szeret, beteg, láttam, ahogyan fogadja a hírt, és nem mozdul. Két napig maradt ott, ahol volt. Tudom, hogyan olvassa ezt egy siető világ — késlekedésként, közömbösségként, akár kegyetlenségként —, de Én ott voltam benne, abban a várakozásban, és ez nem késlekedés volt. A kertész türelme volt ez, aki nem ássa ki a magot, hogy lássa, kihajt-e már. Nyíltan megmondta a tanítványoknak: ez a betegség nem halálra vezet, hanem Isten dicsőségére, hogy az Isten Fia megdicsőüljön általa. Ő tudta. Attól a pillanattól tudta, hogy a hír elindult Betániából. És mégis sírt.

Mire megérkezett, Lázár már négy napja a sírban volt — négy nap, amely szám óriási jelentőséggel bírt az ott állók számára, mert úgy hitték, a lélek három napig a test közelében marad, és a negyediken távozik, amikor a bomlás már láthatóan megkezdődött. Ezután nem lehetett érvelni amellett, hogy ez csupán ájulás volt, tévedés, egy nem igazán halott ember. Én hagytam, hogy ez a részlet úgy álljon a történetben, mint egy kő, amelyet a kételkedés nem tud elgördíteni.

Márta kiment eléje az útra, gyász és hit fonódott össze ugyanabban a lélegzetben — Uram, ha itt lettél volna, nem halt volna meg a testvérem. De most is tudom, hogy bármit kérsz Istentől, megadja neked. Abban a pillanatban több teológiával töltöttem be a szívét, mint amennyiről tudta, hogy kimondja, ő pedig egészben adta vissza neki: Én vagyok a feltámadás és az élet. Nem azt mondta: elhozom a feltámadást. Azt mondta: Én vagyok az. Aki hisz bennem, még ha meghal is, élni fog. Hiszed ezt? És ő igent mondott, ugyanazt az igent, amelyet Péter mondott egy másik úton, azt az igent, amelyre mindig várok egy gyászoló szívtől, mielőtt megmozdulok.

Mária ezután jött, és ugyanazokkal a szavakkal borult a lába elé, amelyeket a nővére is használt, és ezúttal sírt, és a vele érkezett zsidók is sírtak, és azt akarom, hogy pontosan úgy értsétek meg, ami ezután történt, ahogyan meg van írva, mert a Szentírásban semmi sem oszlatja el olyan tökéletesen azt a régi hazugságot, hogy Isten távol van az emberi fájdalomtól, mint ez: lelkében mélyen megrendült és megindult. Megkérdezte, hova helyezték. És Jézus sírt.

Két szó a ti Szentírásotokban, a legrövidebb vers, amely csak létezik, és Én soha nem hagytam, hogy feledésbe merüljön, mert ez a sarokpontja mindannak, amit azt akarom, hogy az emberiség megtudjon Istenéről. Nem azért sírt, mert kételkedett abban, amit tenni készült. Tudta, hogy Lázár néhány percen belül kilép abból a sírból. Azért sírt, mert a halál még akkor is halál marad, amikor épp visszavonás alatt áll, mert a szeretet gyászolja azt, amit meg fog gyógyítani, mert az Isten, aki le készült győzni a sírt, előbb teljesen belépett annak gyászába, és Én voltam az a szeretet, amely belépett.

Odaértek a sírhoz, egy barlanghoz, amelyre követ helyeztek. »Vegyétek el a követ« — mondta, és a gyakorlatias Márta, aki abban a pillanatban még inkább gyászoló nővér volt, mint hívő, figyelmeztette a szagra — négy napja van már, Uram. Ő emlékeztette: nem mondtam-e neked, hogy ha hiszel, meglátod Isten dicsőségét? Elgördítették a követ. Felemelte szemét — Én hordoztam felfelé azt a tekintetet, ahogyan mindig teszem —, és hangosan hálát adott Atyjának, nem magáért, hanem az ott álló tömegért, hogy higgyék: az Atya küldte őt.

Aztán hangos szóval kiáltott — soha nem hallottam még hangot, amely azt tette volna, amit az a hang tett — »Lázár, jöjj ki!« És Én megmozdultam. Nem szelíden ezúttal, nem úgy, mint Kánában, egy csendes csodában, amelyet senki sem látott megtörténni. Úgy mozdultam, ahogyan a vizek fölött mozdultam a világ első hajnalán, rendet szólítva vissza oda, ahonnan a rend eltávozott, leheletet szólítva vissza olyan testbe, amelynek nem volt. És aki meghalt, kijött, kezén-lábán gyolcscsíkokkal megkötözve, arcát kendő fedte, járva, halottan és mégsem halottan, engedelmeskedve egy erősebb hangnak, mint amely négy nappal korábban követelte magának. »Oldozzátok fel, és hagyjátok elmenni.«

Elmondom nektek, mibe került ez a jel. Sokan, akik látták, hittek. Mások pedig elmentek, hogy jelentsék, és attól a naptól kezdve a főtanács elhatározta, hogy Jézusnak meg kell halnia — hogy jobb, ha egy ember hal meg a népért. Lázár feltámasztása, a legnagyobb jele, éppen az lett, ami lepecsételte saját sírját, néhány kilométerrel arrébb, Jeruzsálemben, nem sok nappal később. Barátjának négy további évet adott a hétköznapi életből, és tudatosan magára vette azt a halált, amely mindenki másnak örökkévalóságot vásárolt. Nem ismerek olyan szeretetet, amelynek magasabb ára lenne ennél, pedig minden szeretetet láttam már, ami valaha létezett.

A Feljegyzés

Lázár feltámasztását egyedül János 11,1–44 örökíti meg, János evangéliumának hetedik és csúcspontot jelentő jeleként elhelyezve, közvetlenül a szanhedrinnek Jézus megölésére vonatkozó döntése (János 11,45–53) és jeruzsálemi bevonulása előtt. A helyszín, Betánia, mintegy három kilométerre feküdt Jeruzsálemtől, az Olajfák hegyének keleti lejtőjén; a hagyomány szerint Lázár sírjaként azonosított helyet legalább a negyedik század óta tisztelik, Egéria zarándok is leírta, és később bekerült a település arab nevébe is, al-Ejzarijjá (»Lázár helye«).

Jézus kijelentése, »Én vagyok a feltámadás és az élet« (János 11,25), János evangéliumának hét »én vagyok« mondása közül az egyik, és minden katolikus temetési szentmisén elhangzik a bevonulási szertartás részeként, közvetlenül alkalmazva a Mártának tett ígéretet az elhunytra és a gyászolókra. »Jézus sírt« (János 11,35) — ezt az egyházatyák, elsősorban Szent Ágoston, Krisztus valódi, teljes emberségének bizonyítékaként idézik, amely elválaszthatatlanul egyesül istenségével — a gyász és a mindenhatóság ellentmondás nélkül él együtt benne. A sírban töltött négy nap, amely meghaladja azt a népi hiedelmet, hogy a lélek három napig a test közelében marad, úgy értelmezhető, mint amely kizár minden lehetőséget arra, hogy a jelet csupán látszólagos halálból való feléledésnek tekintsék, megkülönböztetve azt Jézusnak Jairus lányán és a naimi özvegyasszony fián korábban végzett feltámasztásaitól. Az esemény a nagyböjt ötödik vasárnapjának evangéliumi olvasmánya az »A« évben, és Krisztus saját Feltámadásának közvetlen előrevetítéseként áll.