Csodatévő Szent Gergely és a hegy, amely megmozdult

Megtaláltam Theodórt — ez volt a születési neve — a pontuszi Neocézareában, egy fényes eszű, világias fiatalembert, akit jogi pályára szántak, de a körülmények inkább a palesztinai Cézáreába küldték, ahol Órigenész tanított. Ezt a kitérőt úgy rendeztem el, ahogyan a legtöbbet: csendben, egy utazási terv olyan megváltoztatásán keresztül, amely mindenki számára véletlennek tűnt. Órigenész öt évig tartotta magánál. Én életének hátralévő részére tartottam meg magamnak. Abból az iskolából azzal a névvel jött ki, amelyet én adtam neki a világ emlékezetében — Gergely, a virrasztó —, és nem sokkal később hozzáadtam azt a melléknevet, amely tizennyolc évszázada kíséri őt: Thaumaturgus. A Csodatévő.

Nem kereste a neocézareai püspökséget. Életrajzírói elmondása szerint menekült előle, míg az amaseai szentelő püspök távollétében pappá nem szentelte, bízva bennem, hogy valóra váltom azt, amit emberi kezek személyesen még nem tudtak megtenni. Amikor Gergely visszatért, hogy elfoglalja székét, a hagyomány úgy emlékezik rá, hogy megszámolta nyáját: tizenhét keresztény volt az egész városban. Nem vitatom ezt a számot, és nem hiszem, hogy zavarba hozta volna. Tizenhét elég egy kezdethez, ahogyan tizenkettő is elég volt pünkösdkor. Ami számít, az az, hová jutott ez a szám, mire befejezte — a nüsszai Gergely által róla írt életrajz szerint, amelyet egy évszázaddal később, azok tanúsága alapján írtak, akik emlékeztek rá —, ugyanaz a város mindössze tizenhét pogányt tartott számon, amikor csodatévő püspöke meghalt.

E két számlálás között álltak azok a tettek, amelyeket rajta keresztül végeztem, mert az az ember, aki hiszi, hogy az imádság megmozdít engem, néha egészen szó szerint azt tapasztalja, hogy hegyeket mozdítok el az imája által. Volt egy hegy — a beszámolók nem adnak neki olyan nevet, amelyet ma igazolni tudnánk —, amely útjában állt egy templom alapjának, amelyre szüksége volt, és amelyet kis közössége semmilyen munkával nem tudott elmozdítani. Egész éjjel imádkozott. Reggelre maga a talaj engedett, és a terület szabaddá vált. Őszinte akarok lenni afelől, mit tud és mit nem tud igazolni a történelem ebből a távolságból: ez a beszámoló nüsszai Gergelytől és később Nagy Szent Vazultól ered hozzánk, mindketten egy erős és folyamatos helyi emlékezetből írva, nem szemtanúi feljegyzésből, és nem kérem az olvasókat, hogy a történet minden kövét törvényszéki tényként kezeljék. Amit kérek, az az, hogy vegyék észre a mintát, mert a minta az enyém, és ismétlődik: egy emberi erőt meghaladó szükség, egy imádság, és egy talaj, amely kemény volt, mégis engedett.

Volt egy mocsár is — két testvér pusztította el örökségét és egymást egy per során egy tó miatt, amely kiszámíthatatlanul áradt, azzal fenyegetve, hogy az egyiküket földönfutóvá teszi, attól függően, hol állt meg a víz egy adott évben. Gergely nem tudta érveléssel megbékíteni szívüket, ezért inkább a vízhez ment, botját a partba szúrta, és imádkozott, hogy a tó véglegesen visszahúzódjon, hogy véget vessen viszályuknak. Ez meg is történt, és a későbbi beszámolók szerint nemzedékeken át új határai között maradt. Nem vagyok köteles megmagyarázni a hidrológiát. Beérem azzal, hogy véget vetettem egy testvérek közötti viszálynak, amelyet az emberi közvetítés nem tudott megszüntetni, mindössze egy bot és egy öregember türelme segítségével, amelyet velem tartott.

Túlélte az üldözéseket, népét a decius-i rémuralom idején elrejtőzni vezette ki a városból, ahelyett hogy hagyta volna, hogy vértanúságot szenvedjenek, mert nem volt más kiút, majd visszatért, hogy újjáépítse ugyanazt a templomot, amelynek helyét egykor megtisztítottam neki. Amikor a gótok az 250-es években betörtek Pontuszba, tanítása és jó híre összetartotta a keresztény közösséget olyan zűrzavaron át, amely más, gyengébb nyájakat szétszórt volna. Öregemberként halt meg, valamikor 270 körül, ugyanabban a székvárosban, amelyet egykor tizenhét fősre számolt.

A Feljegyzés

Csodatévő Szent Gergely (született Theodór néven, kb. 213-ban, a pontuszi Neocézareában) a palesztinai Cézáreába utazott, hogy mintegy öt évig (kb. 233–238) Órigenész tanítványa legyen, és keresztségekor vette fel a Gergely nevet. Az amaseai Phaidimosz szentelte Neocézarea püspökévé 240 körül. Csodáinak — köztük egy hegy elmozdításának egy templom helyének megtisztítására, és egy vitatott tó kiszárításának két testvér közötti per lezárására — legfőbb forrása nüsszai Gergely Csodatévő Szent Gergely élete című műve, amelyet kb. 380 körül írtak, több mint egy évszázaddal Gergely halála után, egy erős helyi szóbeli hagyományra támaszkodva; a csodákra Nagy Szent Vazul és Rufinus Aquileiensis is hivatkozik. Cézáreai Euszébiosz Egyháztörténete, amelyet Gergely saját korához közelebb írtak, önállóan tanúsítja történelmi tevékenységét és jelentőségét, anélkül hogy ezeket a konkrét eseményeket részletezné. Gergely vezette közösségét a decius-i üldözés (250–251) és a gótok 250-es évekbeli pontuszi betörései idején, és neki tulajdonítják a kereszténység hatalmas terjeszkedését székhelyén. 270 körül halt meg Neocézareában. Fennmaradt, neki tulajdonított írásai közé tartozik egy Kánoni levél, egy Órigenészhez intézett hálaadó beszéd, és a Prédikátor könyvének egy átirata. Mind a katolikus, mind az ortodox Egyházban tisztelik; ünnepe november 17.