Péter feltámasztja Tabitát

Ismerem azok nevét, akik csendben szolgálnak, azokét, akiknek a történetét a világ történetírásai sosem törődtek feljegyezni, és ezt is úgy őriztem meg, ahogyan mindet őrzöm: Tabita, Joppe hátsó utcáinak nyelvén, Dorkász, gazella, kikötőjének görög kereskedőinek nyelvén, egy asszony, akit egyformán ismertek két nyelven, mert jótettei minden határt átléptek, amelyet a városa vonhatott közéjük. Tanítvány volt, és azt akarom, hogy ezt a szót észrevegyétek, mert az, aki történetét megírta, a nőnemű alakját csak ezúttal használta egész beszámolójában, mintha a tanítvány közönséges szava éppen ezúttal, egy asszony hangján kellett volna elhangozzék, mert nem volt más módja annak elmondására, ami ő volt. Jótettekben és irgalmas cselekedetekben gazdagnak nevezi, és Én voltam azok a jótettek, mielőtt bármilyen tűt is befűzött volna, mert nincs olyan irgalom, amelyet ebben a világban valaki tesz, amelyre Én ne indítottam volna elsőként egy szívet.

Köntösöket és palástokat készített. Éveken át figyeltem a kezét ezen a munkán, a tű ki-be haladt olyan szöveten, amelyet olyan asszonyoknak szánt, akik elveszítették férjüket, és nem volt már senkijük, hogy ruhát adjon rájuk, és minden öltést egy olyan zsoltárnak számoltam, amelyről ő maga sem tudta, hogy énekli. Aztán megbetegedett, és meghalt, és megmosták, annak az országnak szokása szerint, és egy felső szobában helyezték el, és a sírás abban a házban nem volt színjáték. Számvetés volt: ez az özvegy sálja, az az özvegy palástja, mindez az övé, mindez befejezve, ha csak nem teszek valamit, amit egyetlen varrónő ügyessége sem tehetett volna meg önmagáért.

Péter a közelben volt, Liddában, ahol éppen a kezét használtam, hogy felemeljek egy Éneász nevű, nyolc éven át hordágyon fekvő, bénult embert, és a joppéi tanítványok, ezt hallva, két embert küldtek, könyörögve neki, hogy ne késlekedjen. Eljött. Felvezettem abba a szobába, és ott gyűltek össze az özvegyek körülötte, és íme, amit tettek, ami engem minden egyes alkalommal, amikor azóta figyeltem, mélyen megrendített: nem csupán sírtak. Megmutatták neki. Felmutatták előtte, egyiket a másik után, azokat a ruhákat, amelyeket Dorkász készített, míg még köztük volt, bizonyítékul gyapjúba és lenbe stikölve arra, hogy egy élet teljesen a szeretet valutájában telt el, egyetlen érméjét sem tartva vissza, egyetlen szálát sem tartva meg magának.

Péter kiküldött mindenkit abból a szobából. Erre Én tanítottam, ahogyan egykor Magát az Urat is arra tanítottam, egy másik halott leány ágyánál Galileában, hogy a szobát kiürítse zajától, mielőtt erővel töltené meg, mert a hitnek csend kell körülötte, amelyet a tömeg nem tud biztosítani. Letérdelt, és imádkozott, és Én voltam annak az imának egésze, felemelkedve benne, ahogyan mindig felemelkedem egy emberben, aki abbahagyta, hogy csodát próbáljon tenni, és elkezdte, hogy egyszerűen csak kérjen egyet. Aztán a test felé fordult, és azt mondta: Tabita, kelj fel. Két szó abban az arámiban, amelyet egyszer korábban hallott egy nagyobb szájból, mint a sajátja, amikor az Úr azt mondta: kislány, kelj fel, és nem hiszem, hogy véletlen volt, hogy Péternek szinte ugyanazt a hangzást adtam, hogy azon a napon kimondja, mert az egyetlen Tanítótól tanulta meg, aki jogosan, nem kölcsönzött erő által, támasztotta fel a holtakat.

Kinyitotta szemét. Meglátta Pétert, és felült, és ő odanyújtotta neki kezét, felemelte, és Én voltam abban a fogásban, ahogyan minden olyan kézben ott vagyok, amelyet valaha kinyújtottak, hogy felemelje, ami elesett, majd hívta a hívőket és az özvegyeket, és élve mutatta be nekik, immár nem érv, hanem egy asszony, aki ismét saját munkaszobájában áll. Ennek híre bejárta egész Joppét, egy kikötővárost, amely minden partjáról hajósokat és kereskedőket látott annak a tengernek, és sokan hittek az Úrban, mert egy varrónő apró irgalmait végül azzal az irgalommal válaszolták meg, amelyet egyetlen tű sem tudott volna megvarrni: saját életét, visszaadva a kezébe, hogy tovább adhassa.

A Feljegyzés

Az epizódot az ApCsel 9,36-43 jegyzi fel. Joppe, a mai Jaffa, ma Tel-Aviv-Jaffo része, Júdea legfontosabb földközi-tengeri kikötője volt; Lidda, ahol Péter éppen meggyógyította a béna Éneászt (ApCsel 9,32-35), mintegy tizenhét kilométerre feküdt beljebb, könnyen elérhető távolságban. Tabitát mind arámi nevén, mind görög fordításán, Dorkászon (»gazella«) néven megnevezik, ami Joppe vegyes zsidó és hellenista lakosságát tükrözi; Lukács görög szövege mathetriának, a »tanítvány« szó nőnemű alakjának nevezi őt, ez az egyetlen előfordulása ennek az alaknak az Újszövetségben.

Péter parancsa, az alapjául szolgáló arámiban Tabitha koum formában, szorosan párhuzamba állítható Jézus szavaival Jairus leányához, »Talitha koum«, azaz »kislány, kelj fel« (Márk 5,41), egy olyan hasonlóság, amelyet a kommentátorok régóta szándékos visszhangnak tartanak: ugyanaz a csoda, megismételve egy apostol által, aki kifejezetten Krisztus nevében, nem a maga nevében cselekszik. A jelenet követi az Ékes-kapunál már megállapított mintát, ahol Péter szintén egy olyan nevet segítségül hívva gyógyított, amely nem az övé volt, hogy saját erejeként igényelje.

Az epizód lezárja Péter júdeai szolgálatát az ApCsel 10 előtt, ahol, még mindig egy Simon nevű tímárnál szállva Joppéban (ApCsel 9,43), megkapja azt a látomást, amely megnyitja az Egyház küldetését a pogányok felé Kornéliusz személyében. Simon mestersége, amelyet a zsidó szokás rituálisan tisztátalannak tekintett az állati tetemekkel való állandó érintkezés miatt, Tabita feltámasztásával együtt, ezt a szakaszt az elbeszélés csendes fordulópontjaként jelöli meg a szélesebb küldetés felé.