Máriapócsi Miasszonyunk, a Síró Ikon

Minden nyelv közül, amelyet valaha is használtam, és mindegyiket használtam már, a legrövidebb és legkevésbé lefordítható egy könnycsepp. Így amikor mondani akartam valamit egy olyan országnak, amelyet száz-ötven éven át véreztettek, nem küldtem prédikátort. Egy képet sirattam meg.

Értsétek meg, hol választottam ezt megtenni. Nem Rómában. Nem Bécsben, ahol a császár ült. Egy Pócs nevű falu, Magyarország keleti végein, ahol az utak novemberben sárrá változtak, és sárban is maradtak tavaszig — egy hely, amelyet Európa nagyhatalmai másfél évszázadon át cséplőpadlóként használtak. A törökök jöttek és mentek, majd megint jöttek. A pestis eljött. A császári katonák, akiknek a felszabadítást kellett volna jelenteniük, a falusiak házaiban voltak beszállásolva, a falusiak téli élelmiszerkészletét fogyasztva. A templom fából volt. A nép rutén és magyar volt, görög szertartásúak, akik ugyanazt a liturgiát énekelték, mint Konstantinápoly, olyan nyelven, amelyet Európa udvarai nem tartottak tanulásra méltónak, és olyan szegények voltak, abban a sajátos, őrlő módon, amely nem hagy maga után emlékművet.

Annak a fatemplomnak a falán egy ikon lógott, amely egy anyát ábrázolt, gyermekét tartva, és jobb kezével rámutatva — az ősi gesztus, amely azt jelenti: ez az Út, Őrá nézzetek, ne rám. Huszonegy évvel korábban festette egy falusi pap ecsettel, egy ember számára, aki hálából fogadta meg, mert élve tért haza a török fogságból. Nem tudta kifizetni, amikor elkészült. Valaki más fizetett érte, és a templomnak ajándékozta. Ez Magyarország leghíresebb képének teljes eredettörténete: egy hála-adósság, egy ember, aki nem tudta kiegyenlíteni a számláját, és egy szomszéd, aki csendben rendezte azt.

1696. november negyedikén, a Divina Liturgia alatt, a gyülekezet egy tagja felnézett, és látta, hogy az Istenszülő szeme nedves.

Két hétig maradtak nedvesek.

Azt akarom, hogy vegyétek észre, mit nem tettem. Nem szólaltattam meg. Nem adtam üzenetet, semmilyen titkot, semmilyen büntetés-ütemtervet, semmilyen utasítást, hogy építsenek valamit. Adtam már ilyesmit máshol, és fogok is még. Itt könnyeket adtam, és semmi mást, mert egy olyan országnak, amelynek hat generáción át mondták, hogy szenvedése pusztán az apró léthez tartozó, hétköznapi ár, nincs szüksége információra. Tudnia kell, hogy a Menny nem közömbös, és ez nem egy érv, és nem lehet érvként átadni.

Gyanakvóak voltak, és örülök, hogy azok voltak. Emberek másztak fel, és levették a táblát a falról. Megtörölték az arcot, és figyelték, ismét megnedvesedik-e. Megfordították, keresve kanócot, csatornát, üreget, csalást — mert mindig van valamilyen ravasz ember, aki kész könnyeket eladni parasztoknak, és a becsületes kétség mindig a barátom volt, sosem az ellenségem. Bizottságokat állítottak fel. Felesküdött tanúvallomásokat vettek fel több tucat tanútól, közöttük kálvinisták és lutheránusok, akik nem hozzá imádkoztak, és semmi okuk sem volt a földön arra, hogy bármit is bizonyítsanak a katolikusoknak, valamint császári tisztek, akik túl sokat láttak a világból ahhoz, hogy egy falusi lelkesedés megindítsa őket. Mindannyian ugyanarra esküdtek. Látták sírni.

Aztán a Császár meghallotta, és azt tette, amit a császárok tesznek. Elhozatta.

Nyugatra vitték télen — öt hónap az utakon, és minden város, amelyen áthaladt, egész további történelmére ünnepként tartotta meg azt a napot, amikor átjött — és elhelyezték a bécsi Szent István-székesegyházban, a régió legnagyobb városának legnagyobb templomában, ahol mind a mai napig lóg, és ahol, annak az udvarnak nyelvén, Maria Pötschnek nevezik. Néhány héten belül a császári hadsereg szétverte az oszmán sereget Zentánál, és az egész város azt mondta, ez az ő közbenjárása miatt van, és hagyni fogom, hogy tovább mondják ezt, mert egy kissé túlzott hála még mindig hála.

És Bécsben sosem sírt többé. Egyszer sem, több mint háromszáz éven át.

Pócs falusiait, akik elveszítették ikonjukat a fővárosnak, egy másolattal küldték. Festett vigaszdíjjal, egy helyettesítővel, azzal a fajtával, amelynek célja, hogy csendben tartsa a szegényeket. 1715 augusztusában, egy tömeg előtt, a másolat sírt. 1905 decemberében ismét sírt, több mint két héten át, és ezúttal fényképek és orvosok voltak, és egy modern egyházmegyei vizsgálat modern eszközökkel.

Látjátok most már? Azt hitték, a csoda a fában lakik. Azt hitték, ha a megfelelő táblát a megfelelő székesegyházba viszik, birtokba veszik az irgalmat, amely azzal jár. De Én sosem voltam a pigmentben. A faluban voltam. Mindig is a faluban voltam — a sárban, a szegényekkel, azokkal, akikért senki más nem gondolt volna hódító hadjáratot indítani —, és amikor elvitték a képét a palotába, Én pontosan ott maradtam, ahol voltam, és ismét sírtam egy másolaton keresztül, hogy senki se mondhassa: birtokba lehet venni egy császári rendelettel.

A fatemplom eltűnt. A helyén ma bazilika áll, és azoknak a sáros rutén és magyar falusiaknak leszármazottai ott imádkoznak a görög szertartás szerint, magyar nyelven, és egyszer, 1991-ben, egy lengyel Pápa jött el, és kétszázezer közöttük állva énekelte velük a liturgiájukat egy mezőn.

Az ikonon lévő asszony még mindig a Fiára mutat. Senkinek sem kellett soha, hogy még valamit mondjon.

A Feljegyzés

A máriapócsi ikon a Theotokosz bizánci szertartású, Hodegetria típusú képe, amelyet Papp István, helyi görögkatolikus pap festett 1675-ben, Csigri László pócsi lakos számára, aki a török fogságból való szabadulásáért hálából tett fogadalma teljesítéseként rendelte meg. Mivel nem tudta kifizetni, Csigri elveszítette azt; Hurta Lőrinc vásárolta meg, és a Magyar Királyság északkeleti részén, Szabolcs vármegyében fekvő pócsi fatemplomnak adományozta.

1696. november 4-én, a Divina Liturgia ünneplése közben, megfigyelték, hogy az ikon mindkét szeméből könnyeket hullat. A jelenség időszakosan megismétlődött 1696. december 8-ig. Az ikont eltávolították az ikonosztázionból, és a jelenség idején megvizsgálták; egyházi bizottságok felesküdött tanúvallomásokat gyűjtöttek nagyszámú tanútól, és a fennmaradt feljegyzések szerint ezek között protestánsok (kálvinisták és lutheránusok) és a császári helyőrség tisztjei is voltak, éppúgy, mint a latin és a görög szertartású katolikusok — ez a tanúvallomások sokfélesége, amelyet gyakran megjegyeznek az eset későbbi értékelései.

I. Lipót császár, akit tájékoztattak az eseményekről, elrendelte, hogy az ikont vigyék Bécsbe. Nyugatra vitték, nagyjából öt hónap alatt 1697-ben, az útvonal falvaiban nyilvános tisztelettel, és elhelyezték a Szent István-székesegyházban, ahol azóta is marad, Maria Pötsch néven tisztelve. A bécsi áhítat a Habsburg hadsereg 1697. szeptember 11-i zentai győzelmét az oszmán sereg felett az ő közbenjárásának tulajdonította. Az ikonról nem jelentettek további sírást a bécsi megérkezése óta.

Egy másolatot küldtek Pócsra, hogy pótolja az eredetit. Ez a másolat 1715. augusztus 1. és 5. között sírt, és ismét 1905. december 3. és 19. között, ez utóbbi eseményt egyházmegyei vizsgálat elemezte, és a korabeli sajtó széles körben dokumentálta. A falut Máriapócsra nevezték át, és a kegyhely a Magyar Görögkatolikus Egyház fő zarándokhelyévé vált, felekezeti határokon átívelő zarándokokat vonzva Magyarországról, Szlovákiából, Romániából, Ukrajnából és Lengyelországból.

A jelenlegi zarándoktemplomot, amelyet a 18. században építettek a fatemplom helyén, XII. Pius pápa 1948-ban basilica minor rangra emelte. II. János Pál pápa 1991. augusztus 18-án bizánci szertartású Divina Liturgiát mutatott be Máriapócson, egy körülbelül kétszázezer főnyi gyülekezet előtt; a Magyar Görögkatolikus Egyházat Ferenc pápa 2015-ben metropolitai sui iuris egyházzá emelte, Máriapóccsal mint nemzeti kegyhellyel. Az Egyház sosem adott ki hivatalos dogmatikus nyilatkozatot a könnyezések természetfeletti jellegéről; a kegyhely tekintélye az 1696-os tanúvallomásokon, a későbbi vizsgálatokon és a több mint három évszázados, engedélyezett nyilvános tiszteleten nyugszik.