Anjos da Guarda
4 prodígios documentados na câmara de Anjos da Guarda — cada um com o seu lugar, o seu tempo e as fontes que o sustentam.
Anjos da Guarda · c. 44 d.C., durante o reinado de Herodes Agripa I
Pedro Libertado pelo Anjo
Quando Herodes Agripa I se preparava para executar Pedro, a Igreja orava sem cessar, e um anjo do Senhor entrou na prisão vigiada durante a noite, soltou as suas correntes e conduziu-o para além de duas guardas e através de um portão de ferro que se abriu por si mesmo. Pedro caminhou livre para dentro da cidade, certo apenas depois de que não fora uma visão.
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Anjos da Guarda · Narrativa situada durante o exílio assírio, séculos VIII-VII a.C.; o próprio livro terá sido composto mais tarde, por volta dos séculos III-II a.C.
Tobias e o Anjo
No Livro de Tobit, o arcanjo Rafael viaja disfarçado de homem, sob o nome do parente Azarias, para guiar o jovem Tobias de Nínive até à Média, onde este cobra uma dívida, liberta Sara do demónio Asmodeu e regressa para curar a cegueira do velho Tobit com o fel de um peixe, antes de se revelar como um dos sete anjos que estão diante do trono de Deus.
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Anjos da Guarda · Uma guerra anterior à história humana, na leitura que a Igreja faz do Apocalipse 12; as visões de Daniel sobre Miguel situam-se nos períodos babilónico e persa, século VI a.C.
Miguel e o Dragão
O Apocalipse 12:7-9 descreve uma guerra no céu em que o arcanjo Miguel e os seus anjos lançam por terra o dragão, identificado com Satanás, enquanto o Livro de Daniel o designa príncipe e protetor do povo de Deus e a Carta de Judas regista a sua disputa com o diabo sobre o corpo de Moisés; a Igreja venera-o como defensor da Igreja e guardião dos moribundos.
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Anjos da Guarda · A noite antes da Crucificação, tradicionalmente datada de cerca do ano 30 ou do ano 33 d.C.
O Anjo de Getsémani
Segundo Lucas 22:43-44, enquanto Jesus orava em agonia em Getsémani, na noite anterior à sua crucifixão, um anjo apareceu-lhe vindo do céu para O fortalecer, e o seu suor caiu até ao chão como grandes gotas de sangue; os versículos faltam em alguns dos manuscritos mais antigos, mas foram citados por escritores cristãos já no século II, e a Igreja mantém-nos no seu texto canónico e litúrgico.
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