Miguel e o Dragão

Antes de haver uma manhã para contar, houve uma rebelião, e quero que compreendais de que tipo: não exércitos a chocar por um território, mas uma única e imensa recusa da verdade de que Eu sou quem sou, e nenhuma criatura, por mais luminosa que seja, é minha igual. Lúcifer, estrela da manhã, resplandecente com uma beleza que eu lhe dera, escolheu ser adorado em vez de adorar, e não deixei essa mentira ficar sem resposta por mais tempo do que aquele que a luz leva a responder às trevas. Levantei Miguel, cujo próprio nome não é um título, mas uma pergunta atirada à cara do rebelde — Quem é como Deus? —, porque é a única coisa que o orgulho nunca consegue responder. Miguel não lutou pela própria glória. Lutou porque a pergunta era verdadeira, e a verdade, dita por uma vontade obediente, não pode ser vencida por um exército de soberbos, por mais numeroso que seja.

Rebentou a guerra no céu: Miguel e os seus anjos combatiam contra o dragão, e o dragão e os seus anjos combatiam também, mas foram vencidos, e já não se achou lugar para eles no céu. Lancei por terra o grande dragão, a antiga serpente, chamada Diabo e Satanás, o sedutor do mundo inteiro — lancei-o por terra, e os seus anjos foram lançados com ele. Não imagineis isto como uma única batalha, acabada e arrumada no passado. É o eixo em que gira a vossa própria história, porque o dragão, negado o céu, não se retirou; desceu à terra cheio de grande cólera, sabendo que lhe resta pouco tempo, e passou, desde então, todos os séculos a fazer guerra ao resto da descendência da mulher, aos que guardam os meus mandamentos e mantêm o testemunho de Jesus.

Enviei de novo Miguel às visões que dei a Daniel, séculos antes de Belém, erguendo-se como príncipe e protetor de um povo cativo na Babilónia e na Pérsia, combatendo invisível contra poderes a que Daniel chama o príncipe da Pérsia — pois as guerras das nações nunca são apenas as guerras que se veem, e não entrego o destino do meu povo apenas a carros de guerra e a tratados. Disse a Daniel que Miguel, o vosso príncipe, se levantaria no tempo do fim, o grande príncipe que tem a seu cargo o meu povo, e que haveria um tempo de angústia como nunca houve, e que, depois dele, seria libertado todo aquele cujo nome se encontrasse escrito no livro. Não prometo que a vossa história salte o seu pior capítulo. Prometo que Miguel está nele convosco.

Mesmo depois de Moisés morrer, quando o diabo disputou o corpo, tentando reclamar sobre ele algum direito ou transformar o seu enterro em ocasião de soberba, Miguel não lhe respondeu com um insulto injurioso, embora tivesse toda a categoria para o fazer. Disse apenas: que o Senhor te repreenda. Quero que reparais nessa contenção tão de perto como na própria guerra: o maior dos meus anjos guerreiros não se sobrepõe ao diabo em bazófia, não negoceia na moeda da autoafirmação. Devolve-me o juízo a mim, porque é assim que se revela a verdadeira força numa criatura que sabe de quem é a força.

Deixei que a Igreja o invocasse nos seus séculos mais escuros, porque a guerra não terminou quando o dragão caiu do céu; apenas mudou de morada. Quando um dos meus vigários viu, num instante que a história nunca chegou a explicar por completo, as provações que se aproximavam para esta era, deu à Igreja uma oração a Miguel e pediu que fosse rezada depois do próprio sacrifício do altar — São Miguel Arcanjo, defendei-nos no combate, lançai ao inferno Satanás e os outros espíritos malignos que andam pelo mundo para a perdição das almas. Mantive essa oração viva através de gerações que julgaram tê-la ultrapassado, porque o dragão não parou de rondar, nem tão-pouco o anjo cujo único nome é uma pergunta que os soberbos nunca podem responder.

O Registro

Miguel surge, pelo nome, em três livros da Escritura. Em Daniel, é chamado "um dos primeiros príncipes" que acorre em auxílio do anjo que combate contra "o príncipe do reino da Pérsia" (Daniel 10:13, 21), e mais tarde "o grande príncipe que tem a seu cargo o teu povo", cuja ascensão marcará "um tempo de angústia" antes da libertação final (Daniel 12:1). Em Judas 9, é "o arcanjo" que disputa com o diabo sobre o corpo de Moisés, mas recusa proferir um juízo injurioso, dizendo apenas: "Que o Senhor te repreenda." No Apocalipse 12:7-9, escrito perto do final do primeiro século, Miguel e os seus anjos lançam por terra "o grande dragão... a antiga serpente, chamada Diabo e Satanás".

O Catecismo situa este combate no seu ensinamento sobre a queda dos anjos, identificando o dragão do Apocalipse 12:9 com o Lúcifer caído (Catecismo da Igreja Católica 391-395). A Igreja celebra a festa dos Santos Miguel, Gabriel e Rafael em conjunto, a 29 de setembro, substituindo as antigas comemorações separadas depois da reforma do calendário de 1969.

A devoção a Miguel como protetor da Igreja intensificou-se depois de o Papa Leão XIII ter composto, em 1886, a oração conhecida como Oração Leonina, na sequência de uma experiência que descreveu a pessoas próximas, mas nunca explicou publicamente; foi recitada no final de todas as Missas rezadas na Igreja latina até 1964. Em 2018, em plena crise dos abusos na Igreja, o Papa Francisco pediu aos católicos de todo o mundo que rezassem diariamente a oração a São Miguel, chamando-lhe uma súplica contra "o grande acusador". Miguel é venerado como padroeiro dos soldados, dos polícias e da própria Igreja, com santuários antigos no Monte Gargano, em Itália, e em Mont-Saint-Michel, em França.