Faustina e os Dois Raios

Escolhi uma rapariga do campo sem instrução, de Głogowiec, a terceira de dez filhos, que deixou a escola depois de mal três anos para trabalhar como criada, e dei-lhe algo que viria a ser estudado por teólogos em todos os continentes. É assim que prefiro trabalhar mais frequentemente — não através dos credenciados, mas através dos esvaziados, porque Helena Kowalska, que tomou o nome de Faustina ao entrar na Congregação das Irmãs de Nossa Senhora da Misericórdia, em Varsóvia, em 1925, tinha quase nada que se interpusesse ao que eu queria dizer através dela.

Na noite de 22 de fevereiro de 1931, na sua cela no convento de Płock, deixei-a ver-me como eu queria que o século XX — um século que eu já sabia ser o mais sangrento da história humana — se recordasse de mim. Não como um juiz distante, embora também o seja quando a justiça é devida, mas como Jesus com uma veste branca, uma mão erguida em bênção, dois raios a fluir do seu peito, um pálido e outro vermelho, e disse-lhe exatamente o que aqueles raios significavam: o pálido, pela água que justifica as almas; o vermelho, pelo sangue que é a sua vida. Pedi que a imagem fosse pintada e venerada, com as palavras que lhe dei para colocar por baixo: Jezu, ufam Tobie. Jesus, em Vós confio. Não uma fórmula. Uma instrução para sobreviver ao que estava por vir.

Sabia que não seria facilmente acreditada, e também não a poupei disso. Os seus primeiros confessores eram céticos, alguns desdenhosos, e só quando conheceu o Padre Miguel Sopoćko em Vilnius, em 1933, encontrou um confessor disposto a testar o que relatava contra a teologia real, em vez de simplesmente lhe proibir que falasse disso. Foi ele quem encomendou a primeira tela da imagem, pintada em 1934 por Eugeniusz Kazimirowski sob a sua correção direta — chorou, segundo o seu próprio relato, porque o pintor não captara a beleza do que vira, e deixei que essa tristeza também ficasse registada, porque nunca lhe prometi que o quadro seria igual à visão. Só lhe prometi que o quadro seria suficiente.

Instruí-a, através dos seus confessores, a manter um diário — um ato de obediência a que a princípio resistiu, uma mulher sem instrução a quem se pedia que escrevesse teologia, e quero ser claro sobre o que esse diário se tornou: publicado por fim como A Divina Misericórdia na Minha Alma, é um dos textos espirituais mais lidos da era moderna, e todo estudioso bíblico sério e teólogo vaticano que desde então o examinou não encontrou nele nada contrário à fé, apenas uma intensificação do que os Evangelhos já dizem de mim. Deixei-a sofrer de tuberculose durante anos, a definhar na enfermaria do convento em Cracóvia, oferecendo esse sofrimento, segundo o seu próprio relato, pelos pecadores e pelos sacerdotes, até a chamar para casa a 5 de outubro de 1938. Tinha trinta e três anos.

Não deixei a sua mensagem sem exame. Em 1959, preocupado por uma tradução italiana pobre e enganosa dos seus escritos, o Santo Ofício emitiu uma notificação a restringir a devoção — permiti esse escrutínio, o mesmo que permiti para o Padre Pio e para João Vianney nos seus respetivos séculos, porque uma mensagem tão grande merecia ser examinada com esse cuidado. A restrição foi levantada em 1978, depois de uma investigação mais completa e rigorosa, conduzida em parte pelo Arcebispo de Cracóvia que crescera à sombra do seu convento e que em breve se tornaria o Papa João Paulo II. Quando a canonizou, a 30 de abril de 2000 — o Segundo Domingo da Páscoa — fez algo mais do que qualquer canonização anterior: chamou a esse domingo, para toda a Igreja, para sempre, Domingo da Divina Misericórdia. Uma rapariga do campo com três anos de escolaridade tinha dado ao século XXI, antes mesmo de este começar, o nome pelo qual mais precisaria de me chamar.

O Registro

Helena Kowalska nasceu a 25 de agosto de 1905, em Głogowiec, Polónia, e entrou na Congregação das Irmãs de Nossa Senhora da Misericórdia, em Varsóvia, em 1925, tomando o nome religioso de Maria Faustina. A partir de 22 de fevereiro de 1931, no convento de Płock, registou uma série de visões de Jesus como a Divina Misericórdia, que descreveu num diário mantido por ordem dos seus confessores, publicado postumamente como A Divina Misericórdia na Minha Alma.

A partir de 1933 trabalhou de perto com o seu diretor espiritual, o Padre Miguel Sopoćko, em Vilnius, que encomendou a primeira imagem da Divina Misericórdia, pintada por Eugeniusz Kazimirowski em 1934. Faustina morreu de tuberculose a 5 de outubro de 1938, em Cracóvia, aos trinta e três anos.

Uma tradução italiana falha do seu diário motivou, em 1959, uma notificação do Santo Ofício que restringia a promoção da devoção; após uma nova investigação, a restrição foi formalmente levantada em 1978. Karol Wojtyła, então Arcebispo de Cracóvia e mais tarde Papa João Paulo II, esteve intimamente envolvido em fazer avançar a sua causa, tendo iniciado o processo que levou ao levantamento da restrição vaticana em 1978 pouco depois da sua própria eleição ao papado. Beatificou-a a 18 de abril de 1993, e canonizou-a a 30 de abril de 2000, em Roma, ocasião em que instituiu o Segundo Domingo da Páscoa como Domingo da Divina Misericórdia para a Igreja universal. O seu diário foi desde então traduzido em dezenas de línguas e amplamente estudado por teólogos. Festa: 5 de outubro.