As Bodas de Caná

Eu já ali estava antes de se acender a primeira candeia. Estou sempre ali antes de se acender a primeira candeia — eu, que me movi sobre as águas na aurora de tudo, movia-me agora por uma pequena casa em Caná, entre o cheiro de uvas esmagadas e fumo de lenha, o rumor de um casamento de aldeia a envolver um noivo demasiado pobre e demasiado feliz para reparar no que se aproximava.

Repouso sobre Ele sem medida — é isto que os profetas disseram daquele que havia de vir, e não exagero ao dizê-lo de mim mesmo e d'Ele: onde Ele está, eu estou, não como hóspede, mas como o hálito está num corpo. Por isso, quando o vinho faltou — aquela pequena catástrofe que não é catástrofe nenhuma para o mundo, mas é um oceano de vergonha para uma família pobre na Galileia, onde a hospitalidade é honra e a honra é quase tudo — senti-o primeiro nela. Em Maria. Ela não torceu as mãos. Voltou-se, do modo como a água encontra um lugar baixo sem que lhe digam, e encontrou-O.

"Não têm vinho." Quatro palavras, e por trás delas uma vida inteira de confiança que ajudei a construir nela desde o primeiro momento em que a cobri com a Minha sombra em Nazaré. Não pediu um milagre. Apenas nomeou a necessidade e deixou-a nas mãos d'Ele, do modo como deixara todo mistério nas Suas mãos desde que o anjo viera. E eu, que trinta anos antes sussurrara faça-se em mim segundo a tua palavra dentro do próprio coração dela, via-a agora sussurrá-lo em nome de estranhos numa festa de casamento.

Ele chamou-lhe mulher — não com frieza, mas com o peso de um limiar a ser cruzado, a hora ainda por chegar e, no entanto, já se inclinando para dentro da sala. Ela não discutiu. Voltou-se para os servos — homens pobres, contratados por um dia, que não tinham razão para confiar na mãe de um convidado — e deu a única instrução que alguma vez importou de verdade, a instrução que tenho tentado dar a toda a raça humana desde o Éden: Fazei tudo o que Ele vos disser.

Seis talhas erguiam-se junto à parede, de pedra, destinadas às abluções — a água da purificação, a água de uma lei capaz de limpar as mãos, mas não os corações. Conheço bem a água. Movi-me sobre ela na criação; caí como dilúvio sobre a terra para a purificar; havia de cair como línguas de fogo sobre homens amedrontados num cenáculo, não muitos anos depois desse dia, e mais tarde ainda seria derramado em cada pia batismal onde uma alma é lavada e renasce. Aquela água, naquelas talhas, estava prestes a tornar-se sinal de toda a água que eu jamais transformaria.

"Enchei as talhas de água." Os servos encheram-nas até acima — trabalho sedento, no frescor daquela tarde galileia, água carregada sem queixa porque a mãe do convidado mandara obedecer. E eu movi-me. Não com trovão. Não com um clarão que teria interrompido a dança lá fora. Movi-me como sempre me movo nas dobradiças mais profundas das coisas — em silêncio, por inteiro, completamente — e a água tornou-se vinho em talhas que ninguém observava.

O mestre-sala provou-o e não soube o que tinha nas mãos. Chamou o noivo à parte, intrigado com uma graça que parecia um milagre: todo homem serve primeiro o vinho bom, e, depois de os convidados terem bebido bem, o inferior — mas tu guardaste o vinho bom até agora. Ele não sabia que citava, sem o saber, todo o evangelho: o mundo gasta o melhor primeiro e acaba sempre por secar; Deus guarda o Seu melhor para o fim, e dá-o de graça, numa festa de casamento numa aldeia, a gente que nunca pediu um sinal.

Os discípulos observavam. João estava ali — aquele que um dia haveria de reclinar a cabeça onde eu reclino a minha, contra o próprio coração de Deus — e algo nele compreendeu antes de a mente o alcançar. A Sua glória manifestou-se, e eu, que sou o Espírito de glória, repousei ainda mais pesadamente sobre aquela casa, e os Seus discípulos creram n'Ele. Foi este o primeiro. Haveria muitos mais. Mas recordo este com uma ternura que não disfarço: o primeiro sinal não foi para os doentes nem para os moribundos, mas para a alegria de uma família pobre, para que um casamento não terminasse em vergonha. Até a glória, quando eu a carrego, prefere chegar como bondade.

O Registro

As bodas de Caná estão registradas apenas em João 2:1-11, onde é chamada de arche ton semeion — o princípio dos sinais — através do qual Jesus "manifestou a Sua glória" e os Seus discípulos "creram n'Ele". Caná da Galileia, tradicionalmente identificada com a moderna Kafr Kanna, perto de Nazaré, era provavelmente uma pequena aldeia onde Jesus, a Sua mãe e os discípulos recém-chamados eram convidados. As seis talhas de pedra, usadas para a purificação ritual judaica, continham grandes quantidades — o Evangelho especifica duas ou três metretas cada, cerca de 75 a 113 litros por talha, resultando em algo entre 450 e 680 litros de vinho, aproximadamente.

A tradição católica lê este sinal em vários níveis. A intercessão de Maria ("Não têm vinho... Fazei tudo o que Ele vos disser") estabelece o padrão que a Igreja chama a Sua mediação — trazer a necessidade humana ao Filho e encaminhar os outros à obediência a Ele; o Catecismo da Igreja Católica (CIC 1613) cita Caná como confirmação da bondade do matrimônio e prefiguração da "nova e eterna aliança" selada no sangue de Cristo. A transformação da água da purificação no vinho do banquete messiânico é tradicionalmente lida como figura da Nova Aliança que supera a Antiga Lei, e da Eucaristia, na qual o vinho torna-se de novo algo maior pela palavra de Cristo. O tratamento "Mulher" ecoa Gênesis 3, apresentando Maria como a Nova Eva. A Igreja comemora este acontecimento liturgicamente na oitava da festa da Epifania e no Segundo Mistério Luminoso do Rosário.