ניסי המשיח
22 פלאים מתועדים באגף ניסי המשיח — לכל אחד מקומו, תקופתו והמקורות העומדים מאחוריו.
ניסי המשיח · בסביבות שנים 27-29 לספירה, ראשית שירותו של ישוע בגליל
חתונת קנה
בחתונת כפר בגליל אוזל היין והחגיגה מתנדנדת על סף בושה. בתיווכה השקט של אמו, הופך ישוע שישה כדי אבן מלאים מים ליין המשובח ביותר — אות ראשון שלו, וחשיפה ראשונה של כבודו לפני האנשים שיהפכו לשליחיו.
קרא →
ניסי המשיח · כ־29 לספירה, אמצע השירות הגלילי
הזנת חמשת האלפים
על גבעה מעל ים הגליל, קהל של אלפים שהלך אחרי ישוע אל המדבר מוצא את עצמו רעב ורחוק מכל עיר. מחמישה כיכרות לחם ושני דגים קטנים, שנתברכו ונבצעו בידי ישוע, כולם נאכלים לשובע ונותרים סלים לרוב — הנס היחיד המתועד בכל ארבע הבשורות.
קרא →
ניסי המשיח · בסביבות שנת 29 לספירה, אמצע שירותו של ישוע בגליל
הליכה על המים
לאחר שהאכיל את ההמון, שולח ישוע את תלמידיו לפניו בסירה ובא אליהם באשמורת הרביעית של הלילה, הולך על הים הסוער. פטרוס, המוזמן לבוא אליו, פוסע צעדים אחדים על הגלים לפני שהפחד משתלט עליו והוא מתחיל לטבוע.
קרא →
ניסי המשיח · כ־30 לספירה, זמן קצר לפני הפסחא האחרון
ריפויו של בר־טימי העיוור
מחוץ ליריחו, קבצן עיוור בשם בר־טימי צועק אל ישוע כ"בן דוד" חרף גערות הקהל. כשהוא נקרא אליו, הוא משליך מעליו את גלימתו, מבקש לראות, וזוכה במאור עיניו — ואז הולך אחר ישוע בדרך, הריפוי האחרון לפני הכניסה לירושלים.
קרא →
ניסי המשיח · כ-30 לספירה, זמן קצר לפני הפסח האחרון
תחיית לעזר
בעניה, ישוע מגיע ארבעה ימים לאחר מות ידידו לעזר, בוכה על קברו, וקורא לו בחזרה לחיים בקול גדול. הגדול שבאותותיו, הוא מזרז את הקשירה נגדו ועומד על סף פסיונו שלו.
קרא →
ניסי המשיח · בסביבות 29 לספירה, אמצע השירות הגלילי
האחוז מגרש
בחצותו אל החוף המזרחי של ים כינרת, ישוע פוגש איש אחוז בלגיון של רוחות טמאות, החי עירום בין הקברים. הוא משליך את השדים אל עדר חזירים ומשיב את האיש, לבוש ובדעה צלולה — הדפוס שכל גירוש שדים מאז הלך בעקבותיו.
קרא →
ניסי המשיח · כ־28–30 לספירה, ראשית השירות הגלילי
ריפוי המשותק
בבית צפוף בכפר נחום, ארבעה אנשים מורידים את חברם המשותק דרך גג פרוץ כדי להגיע אל ישוע, אשר תחילה סולח על חטאיו ואז מצווה עליו לקום. הריפוי חושף את חוסר אמונתם של הסופרים ומגלה שלבן האדם יש סמכות עלי אדמות לסלוח על חטאים.
קרא →
ניסי המשיח · בסביבות 29 לספירה, זמן קצר לפני המסע לירושלים
ההשתנות
על הר גבוה, ישוע משתנה לנגד פטרוס, יעקב ויוחנן, פניו זורחות כשמש ובגדיו נעשים לבנים כאור, בעוד משה ואליהו נגלים לצדו וקול האב מכריז עליו כבן האהוב. המאורע מאשר את תפארתו האלוהית של המשיח לפני ייסוריו ומרמז מראש על התקומה.
קרא →
ניסי המשיח · בסביבות 30-33 לספירה, היום השלישי לאחר הצליבה, עם הופעות במשך ארבעים יום
התקומה
ביום השלישי, ישוע הצלוב קם לתחייה בגופו מן המתים, הקבר נמצא ריק ונוכחותו הקמה לתחייה מאוששת בידי עדים רבים במשך ארבעים יום. כנס המרכזי של האמונה הנוצרית, התקומה היא צידוקו של האב לבן וערבון לתקומתם של כל המאמינים.
קרא →
ניסי המשיח · בסביבות שנים 28-29 לספירה, שירותו של ישוע בגליל
האלמנה מנעים
בהתקרב ישוע לעיר נעים, הוא פוגש תהלוכת לוויה הנושאת את בנה היחיד של אלמנה, ומתוך חמלה הוא נוגע במיטת המת ומצווה על הצעיר לקום. הנס, שקהל רב היה עד לו, מגלה את שלטון המשיח על המוות ואת רחמיו העדינים כלפי האבלים.
קרא →
ניסי המשיח · כ־28 לספירה, השירות הגלילי
ריפוי עבדו של שר המאה
קצין רומי בכפר נחום, איש פיקוד המבין את הסמכות בעצמותיו, שולח לומר שאינו ראוי שישוע ייכנס אל ביתו. "רק אמור דבר." זוהי הוידוי הטהור ביותר של אמונה שישוע שמע עד כה — ואני זו שהנחתי אותו בפי גוי.
קרא →
ניסי המשיח · כ־28 לספירה, בתחילת השליחות הגלילית
טיהור המצורע
איש הרוס ממחלה, שהחוק אסר עליו להתקרב לכל נפש חיה, כורע בדרך הפתוחה ומעז לומר "אם תרצה". ישוע שולח את ידו ונוגע בו — המגע הראשון שהמצורע חש זה שנים — ואומר את ארבע המילים המבטלות גזר דין של מוות בחיים: "רוצה אני; טהר".
קרא →
ניסי המשיח · בסביבות שנת 29 לספירה, בתקופת שירותו של ישוע בגליל
האישה זבת הדם
שתים עשרה שנים של דימום, שתים עשרה שנים של חורבן בידי הרופאים, שתים עשרה שנים של היותה טמאה לכל יד שיכלה לעזור לה. בתוך קהל דוחק היא שולחת יד אל כנף בגדו, בטוחה שנגיעה בלבד תספיק — ואני היא הביטחון שבאצבעותיה.
קרא →
ניסי המשיח · כ-29 לספירה, שירות ישוע בגליל
תחייתה של בת יאיר
ראש בית כנסת נופל לרגלי ישוע ומתחנן בעד בתו הגוססת, ולחצו האיטי של הקהל מעכב אותם עד שמגיעה השמועה שהיא מתה. "אל תירא, רק האמן." ישוע אוחז בידה הקרה ואומר שתי מילים ארמיות שאיש מהנוכחים לא ישכח לעולם: "טליתא קום".
קרא →
ניסי המשיח · בסביבות 28 לספירה (הצֵיד הראשון); בסביבות 30 לספירה, לאחר התקומה (הצֵיד השני)
צֵיד הדגים הפלאי
פעמיים עולות הרשתות ריקות לאחר לילה של עמל כן, ופעמיים אומר ישוע מילה אחת הממלאת אותן עד קריעה. הצֵיד הראשון קורא לדייגים לעזוב את סירותיהם וללכת אחריו; צֵיד הדגים השני של האדון הקם לתחייה, בבוקר אפור לאחר שהעולם נדמה היה שהגיע לקִצו, קורא לפטרוס לשוב.
קרא →
ניסי המשיח · בסביבות 29-30 לספירה, חג הסוכות, השירות בירושלים
האיש שנולד עיוור
קבצן עיוור מלידה נמשח בבוץ העשוי עפר ורוק ונשלח לרחוץ בבריכת השילוח. הוא שב רואה — ומבלה את שארית היום בחקירות, באי-אמון ובגירוש בידי אנשים שאינם יכולים לשאת נס המרשיע את עיוורונם שלהם במקום את עיוורונו.
קרא →
ניסי המשיח · בסביבות 28-30 לספירה, בעת חג בירושלים
הריפוי בבריכת בית חסדא
ליד חמשת האולמות של בית חסדא בירושלים, איש שחיכה שלושים ושמונה שנה לריפוי פוגש את מי שאינו ממתין לרעידת המים. ישוע שואל שאלה חודרת — התרצה להירפא? — ובמילה אחת משיב את מה שעשרות שנים של החטאות בשערה מעולם לא יכלו להשיב, ומצית את העימות הפומבי הראשון על זהותו כבן האלוהים.
קרא →
ניסי המשיח · בסביבות 29 לספירה, השירות הגלילי, פרישה אל שטח גויים
בתה של האישה הסורופיניקית
בצור וצידון הפגניות, אם גויה מתחננת בעד בתה, המיוסרת ברוח טמאה, ולא תיסוג לאחור מפני אמירה קשה על לחם הילדים. שנינותה וענוותה מניעות את ישוע להעניק ריפוי מרחוק — ללא מגע, ללא מילה הנאמרת מעל הילדה — ומהלל אמונה שלא מצא כמותה בישראל.
קרא →
ניסי המשיח · כ-29 לספירה, זמן קצר לאחר ההשתנות
הנער עם הרוח האילמת
למרגלות ההר שבו נחשף זה עתה כבודו של המשיח, תלמידיו נכשלים בשחרור נער המיוסר מילדותו בידי רוח אילמת ומפרכסת. זעקת אב נואש — 'אני מאמין; עזור לחוסר אמונתי' — נעשית אחת התפילות הכנות ביותר בבשורות, וישוע מגרש את מה שתשעה אנשים לא הצליחו, מלמד שמין זה יוצא רק בתפילה.
קרא →
ניסי המשיח · כ־29-30 לספירה, במסע לעבר ירושלים
ריפוי עשרת המצורעים
עשרה מצורעים צועקים מקצה כפר בין השומרון והגליל, וישוע שולח אותם, בטרם נרפאו, אל הכוהנים שיאשרו טהרה שעדיין לא התרחשה. כל העשרה נרפאים בדרך; רק אחד, שומרוני בזוי, חוזר להודות — ומקבל יותר מן התשעה האחרים.
קרא →
ניסי המשיח · בסביבות 30 לספירה, שבוע הייסורים, יום שני שלפני הפסחא
עץ התאנה שיבש
רעב בדרך מבית עניה, ישוע מקלל עץ תאנה עמוס עלים וריק מפרי — משל חי שהוא מצמיד, באותו היום עצמו, לטיהור המקדש. עד הבוקר העץ יבש עד שורשיו, וישוע הופך את אות הדין ללימוד על כוחה של אמונה המחוברת ללב סולח להזיז הרים.
קרא →
ניסי המשיח · כ-29 לספירה, שירות ישוע בגליל, זמן קצר לאחר ההשתנות
המטבע בפי הדג
כשגובי המס של כפר נחום שואלים אם ישוע משלם את מס המקדש, הוא חושף לפטרוס שכבן, אינו חייב דבר לבית אביו — ואז, כדי שלא להכשיל איש, שולח את פטרוס למשות מן הים את הדג האחד שנשא בפיו את המטבע המדויק שהרגע דרש.
קרא →