माइकल और अजगर
प्रकाशितवाक्य 12:7-9 स्वर्ग में एक युद्ध का चित्रण करता है जिसमें महादूत माइकल और उसके स्वर्गदूत अजगर को नीचे गिरा देते हैं, जिसे शैतान पहचाना जाता है, जबकि दानिय्येल की पुस्तक उसे परमेश्वर के लोगों का राजकुमार और रक्षक नाम देती है और यहूदा का पत्र मूसा के शरीर पर शैतान के साथ उसके विवाद को अभिलेखित करता है; कलीसिया उसे कलीसिया के रक्षक और मरणासन्नों के संरक्षक के रूप में आदर देती है।
इससे पहले कि गिनने के लिए कोई प्रातःकाल होता, एक विद्रोह हुआ, और मैं चाहता हूँ कि तुम समझो कि यह किस प्रकार का था: भू-भाग के लिए टकराती सेनाएँ नहीं, बल्कि इस सत्य का एक अकेला, विशाल अस्वीकार कि मैं वही हूँ जो मैं हूँ, और कोई भी सृष्ट प्राणी, चाहे वह कितना ही तेजस्वी क्यों न हो, मेरे समान नहीं है। लूसिफ़र, भोर का तारा, मेरे दिए हुए सौंदर्य से दहकता हुआ, ने आराधना करने के बजाय आराधना पाना चुना, और मैंने उस झूठ को उस क्षण से एक पल भी अधिक अप्रतिरोधित खड़ा नहीं रहने दिया जितना प्रकाश को अंधकार का उत्तर देने में लगता है। मैंने माइकल को खड़ा किया, जिसका नाम स्वयं कोई पदवी नहीं बल्कि विद्रोही के मुख पर फेंका गया एक प्रश्न है — कौन परमेश्वर के समान है? — क्योंकि यह वह एक वस्तु है जिसका अभिमान कभी उत्तर नहीं दे सकता। माइकल अपनी महिमा के लिए नहीं लड़ा। वह इसलिए लड़ा क्योंकि वह प्रश्न सत्य था, और सत्य, जब एक आज्ञाकारी इच्छा द्वारा बोला जाए, अभिमानियों की किसी भी सेना द्वारा, चाहे वह कितनी भी विशाल हो, पराजित नहीं किया जा सकता।
स्वर्ग में युद्ध छिड़ गया, माइकल और उसके स्वर्गदूत अजगर के विरुद्ध युद्ध करते हुए, और अजगर और उसके स्वर्गदूतों ने युद्ध किया, परंतु वे पराजित हुए, और स्वर्ग में उनके लिए फिर कोई स्थान नहीं रहा। मैंने उस महान अजगर को, उस प्राचीन सर्प को, जो शैतान और इबलीस कहलाता है, समस्त संसार को भरमाने वाला — मैंने उसे पृथ्वी पर गिरा दिया, और उसके स्वर्गदूत उसके साथ गिरा दिए गए। इसे किसी एक युद्ध की भाँति मत समझो जो समाप्त होकर भूतकाल में रख दिया गया हो। यह वह कब्ज़ा है जिस पर तुम्हारा अपना इतिहास घूमता है, क्योंकि अजगर, स्वर्ग से वंचित होकर, विश्राम नहीं करने लगा; वह बड़े क्रोध में पृथ्वी पर उतर आया, यह जानते हुए कि उसका समय थोड़ा है, और उसने तब से हर शताब्दी उस स्त्री की शेष संतान के विरुद्ध, उन लोगों के विरुद्ध जो मेरी आज्ञाओं का पालन करते हैं और यीशु की गवाही को थामे रहते हैं, युद्ध करने में बिताई है।
मैंने माइकल को फिर से उन दर्शनों में भेजा जो मैंने दानिय्येल को दिए, बेतलेहेम से शताब्दियों पहले, बाबेल और फारस में एक बंदी प्रजा के राजकुमार और रक्षक के रूप में खड़े होते हुए, उन अदृश्य शक्तियों के विरुद्ध संघर्ष करते हुए जिन्हें दानिय्येल फारस का राजकुमार कहता है — क्योंकि राष्ट्रों के युद्ध कभी केवल वे युद्ध नहीं होते जिन्हें तुम देख सकते हो, और मैं अपने लोगों की नियति को केवल रथों और संधियों पर नहीं छोड़ता। मैंने दानिय्येल से कहा कि माइकल, तुम्हारा राजकुमार, अंत के समय उठ खड़ा होगा, वह महान राजकुमार जिसे मेरी प्रजा का भार सौंपा गया है, और यह कि ऐसी संकट की घड़ी आएगी जैसी पहले कभी नहीं हुई, और उसके बाद, हर वह व्यक्ति जिसका नाम पुस्तक में लिखा हुआ पाया जाएगा, छुड़ाया जाएगा। मैं यह प्रतिज्ञा नहीं करता कि तुम्हारा इतिहास उसका सबसे बुरा अध्याय छोड़कर आगे बढ़ जाएगा। मैं यह प्रतिज्ञा करता हूँ कि माइकल उसमें तुम्हारे साथ खड़ा रहता है।
मूसा की मृत्यु के बाद भी, जब शैतान ने उसके शरीर पर विवाद किया, उस पर कोई दावा करने का प्रयत्न करते हुए, या उसके अंतिम संस्कार को अभिमान का अवसर बनाने का प्रयत्न करते हुए, माइकल ने उसे किसी अपमानजनक गाली से उत्तर नहीं दिया, यद्यपि उसके पास ऐसा करने का पूरा अधिकार था। उसने केवल इतना कहा: प्रभु तुझे डाँटे। मैं चाहता हूँ कि तुम इस संयम को उतनी ही गहराई से नोट करो जितना युद्ध को स्वयं — मेरे योद्धा स्वर्गदूतों में सबसे महान शैतान से बढ़-चढ़कर घमंड नहीं करता, उसकी आत्म-दंभ की मुद्रा में व्यापार नहीं करता। वह न्याय को मुझे लौटा देता है, क्योंकि एक ऐसे प्राणी में वास्तविक शक्ति ऐसी ही दिखती है जो जानता है कि यह शक्ति किसकी है।
मैंने कलीसिया को उसके सबसे अंधकारमय शताब्दियों में उसे पुकारने दिया है, क्योंकि जब अजगर स्वर्ग से गिरा तो युद्ध समाप्त नहीं हुआ; इसका केवल पता बदल गया। जब मेरे एक विकर ने, इतिहास द्वारा कभी पूर्णतः न समझाए गए एक क्षण में, इस युग के आने वाले संकटों को देखा, उसने कलीसिया को माइकल के प्रति एक प्रार्थना दी और चाहा कि यह वेदी के अपने ही बलिदान के बाद बोली जाए — माइकल, युद्ध में हमारी रक्षा करो, शैतान और अन्य दुष्टात्माओं को, जो आत्माओं के विनाश की खोज में संसार में घूमते हैं, नरक में डाल दो। मैंने उस प्रार्थना को उन पीढ़ियों में भी जीवित रखा है जिन्होंने सोचा कि वे इससे आगे बढ़ चुकी हैं, क्योंकि अजगर ने घूमना बंद नहीं किया है, और न ही उस स्वर्गदूत ने जिसका एकमात्र नाम एक ऐसा प्रश्न है जिसका उत्तर अभिमानी कभी नहीं दे सकते।
अभिलेख
माइकल धर्मग्रंथ की तीन पुस्तकों में नाम से प्रकट होता है। दानिय्येल में, उसे "मुख्य राजकुमारों में से एक" कहा गया है जो "फारस के राज्य के राजकुमार" के विरुद्ध संघर्ष करते स्वर्गदूत की सहायता को आता है (दानिय्येल 10:13, 21), और बाद में "वह महान राजकुमार जिसे तुम्हारी प्रजा का भार सौंपा गया है," जिसका उठना अंतिम छुटकारे से पहले "संकट की एक घड़ी" को चिह्नित करेगा (दानिय्येल 12:1)। यहूदा 1:9 में, वह "महादूत" है, मूसा के शरीर पर शैतान से विवाद करता हुआ फिर भी कोई अपमानजनक निर्णय सुनाने से इनकार करते हुए, केवल इतना कहते हुए, "प्रभु तुझे डाँटे।" प्रकाशितवाक्य 12:7-9 में, जो पहली शताब्दी के अंत के निकट लिखा गया, माइकल और उसके स्वर्गदूत "उस महान अजगर... उस प्राचीन सर्प को, जो शैतान और इबलीस कहलाता है" नीचे गिरा देते हैं।
धर्मशिक्षा इस संघर्ष को स्वर्गदूतों के पतन पर अपनी शिक्षा के भीतर स्थापित करती है, प्रकाशितवाक्य 12:9 के अजगर की पहचान पतित लूसिफ़र से करते हुए (CCC 391–395)। कलीसिया संत माइकल, गाब्रिएल और राफेल का पर्व एक साथ 29 सितंबर को मनाती है, जो 1969 के कैलेंडर सुधार के बाद पहले की अलग-अलग स्मृतियों का स्थान लेता है।
कलीसिया के रक्षक के रूप में माइकल की भक्ति पोप लियो तेरहवें द्वारा 1886 में लियोनाइन प्रार्थना नामक प्रार्थना की रचना के बाद प्रबल हुई, जो एक ऐसे अनुभव के पश्चात हुई जिसे उन्होंने घनिष्ठ लोगों को बताया परंतु सार्वजनिक रूप से कभी नहीं समझाया; यह 1964 तक लैटिन कलीसिया में हर निम्न मिस्सा के बाद पढ़ी जाती थी। 2018 में, कलीसिया के दुर्व्यवहार संकट के बीच, पोप फ्रांसिस ने विश्व भर के कैथोलिकों से प्रतिदिन संत माइकल की प्रार्थना करने का अनुरोध किया, इसे "महान अभियोगकर्ता" के विरुद्ध एक विनती कहते हुए। माइकल को सैनिकों, पुलिस अधिकारियों, और स्वयं कलीसिया के संरक्षक के रूप में आदर दिया जाता है, इटली के मोंते गार्गानो और फ्रांस के मों सें-मिशेल में प्राचीन तीर्थस्थलों के साथ।
स्रोत एवं उद्धरण
- प्रकाशितवाक्य 12:7-9
- दानिय्येल 10:13, 21
- दानिय्येल 12:1
- यहूदा 1:9
- CCC 391-395
- रोमन मिस्साल, संत माइकल, गाब्रिएल और राफेल का पर्व, 29 सितंबर
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इसी कक्ष से और
- तोबियस और स्वर्गदूतकथानक अश्शूरी निर्वासन के दौरान स्थित है, ईसा-पूर्व आठवीं-सातवीं शताब्दी; स्वयं पुस्तक संभवतः बाद में, ईसा-पूर्व लगभग तीसरी-दूसरी शताब्दी में रचिततोबित की पुस्तक में, महादूत राफेल मनुष्य के रूप में अज़रियस नामक संबंधी का वेश धारण करके युवा तोबियस को निनवे से मेदिया तक मार्गदर्शन देने के लिए यात्रा करता है, जहाँ वह एक ऋण की वसूली करता है, सारा को दुष्टात्मा अस्मोदयुस से छुड़ाता है, और मछली की पित्त से वृद्ध तोबित के अंधेपन को चंगा करने के लिए लौटता है, इससे पहले कि वह स्वयं को परमेश्वर के सिंहासन के समक्ष खड़े रहने वाले सात स्वर्गदूतों में से एक के रूप में प्रकट करे।
- गेथसेमेन का स्वर्गदूतक्रूसारोपण से पूर्व की रात, परंपरागत रूप से लगभग ई. 30 या ई. 33 निर्धारितलूका 22:43-44 के अनुसार, जब यीशु अपने क्रूसारोपण से पूर्व की रात गेथसेमेन में वेदना में प्रार्थना कर रहे थे, स्वर्ग से एक स्वर्गदूत उन्हें बल देने के लिए प्रकट हुआ, और उनका पसीना रक्त की बड़ी बूँदों के समान भूमि पर गिरा; ये पद कुछ सबसे प्राचीन पांडुलिपियों में अनुपस्थित हैं, फिर भी दूसरी शताब्दी जितनी प्रारंभिक अवधि में ही ईसाई लेखकों द्वारा उद्धृत किए गए, और कलीसिया इन्हें अपने प्रामाणिक तथा आराधना-पद्धति के पाठ में बनाए रखती है।
- स्वर्गदूत द्वारा मुक्त किया गया पतरसलगभग ई. 44, हेरोदेस अग्रिप्पा प्रथम के शासनकाल के दौरानजब हेरोदेस अग्रिप्पा प्रथम पतरस का वध करने की तैयारी कर रहा था, कलीसिया निरंतर प्रार्थना करती रही, और प्रभु का एक स्वर्गदूत रात में सुरक्षित कारागार में प्रवेश किया, उसकी बेड़ियाँ खोलीं, और उसे दो पहरेदार-टुकड़ियों के पार और एक लोहे के द्वार से होकर ले गया जो स्वयं खुल गया। पतरस स्वतंत्र होकर नगर में चला गया, बाद में ही निश्चित हुआ कि यह कोई दर्शन नहीं था।
- Daniel and the Prince of PersiaThird year of Cyrus, king of Persia — c. 536 BC by the book's own dating; the Book of Daniel is generally held to have reached its final form c. 167–164 BCDaniel 10 records the vision given to Daniel in the third year of Cyrus, by the river Tigris, after three weeks of mourning and fasting. A messenger clothed in linen tells him his words were heard on the very first day he prayed them, and that the answer was withstood for twenty-one days by the prince of the kingdom of Persia until Michael, named there as Israel's own prince, came to his aid. It is Scripture's fullest account of conflict among unseen powers, and its plainest statement that a prayer may be answered long before its answer arrives.