Михаил и Дракон

Прежде чем настало утро, которое можно было бы счесть, был мятеж, и Я хочу, чтобы ты понял, какого рода: не войска, схватившиеся за территорию, но единый, безмерный отказ признать истину, что Я есмь Тот, Кто Я есмь, и ни одна тварь, сколь бы светла она ни была, не равна Мне. Люцифер, денница, пылавший красотой, которую Я ему даровал, предпочёл, чтобы поклонялись ему, вместо того чтобы поклоняться самому, и Я не позволил этой лжи устоять хотя бы на миг дольше, чем требуется свету, чтобы ответить тьме. Я воздвиг Михаила, чьё самое имя есть не титул, а вопрос, брошенный в лицо мятежнику, — Кто как Бог? — ибо это единственное, на что гордыня никогда не может ответить. Михаил сражался не ради собственной славы. Он сражался, потому что вопрос был истинен, а истину, произнесённую покорной волей, не может одолеть никакое, сколь угодно многочисленное, воинство гордецов.

На небе началась война: Михаил и его ангелы вели войну против дракона, и дракон и его ангелы сражались, но были побеждены, и не нашлось для них более места на небе. Я низверг великого дракона, древнего змия, называемого диаволом и сатаною, обольщающего всю вселенную, — Я низверг его на землю, и ангелы его низвержены были с ним. Не воображай себе это единой битвой, завершённой и отложенной в прошлое. Это ось, на которой вращается вся твоя собственная история, ибо дракон, изгнанный с неба, не удалился на покой; он сошёл на землю в великой ярости, зная, что немного ему остаётся времени, и с тех пор всякий век он ведёт войну против прочих детей жены, против соблюдающих заповеди Мои и хранящих свидетельство Иисусово.

Я вновь послал Михаила в видения, данные Мною Даниилу за века до Вифлеема, — он стоял князем и защитником пленённого народа в Вавилоне и Персии, борясь незримо против сил, названных Даниилом князем Персидского царства, — ибо войны народов никогда не бывают лишь теми войнами, что видны глазу, и Я не оставляю судьбу Моего народа одним лишь колесницам и договорам. Я сказал Даниилу, что Михаил, князь твой, восстанет во время оное, великий князь, стоящий за сынов народа Моего, и что наступит время тяжкое, какого не бывало, и что после него спасётся всякий, кто найдён будет записанным в книге. Я не обещаю, что твоя история минует свою худшую главу. Я обещаю, что Михаил стоит в ней рядом с тобою.

Даже после того, как умер Моисей, когда диавол, споря о его теле, тянулся к некоему праву на него или пытался обратить его погребение в повод для гордыни, Михаил не ответил ему поносной хулой, хотя имел на то полное право по своему сану. Он сказал лишь: да запретит тебе Господь. Я хочу, чтобы ты заметил эту сдержанность так же пристально, как саму войну, — величайший из Моих ангелов-воителей не состязается с диаволом в похвальбе, не торгуется его же монетой самоутверждения. Он отдаёт суд обратно Мне, ибо так выглядит подлинная сила в творении, знающем, чья это сила.

Я позволил Церкви взывать к нему в самые тёмные её века, ибо война не окончилась, когда дракон пал с неба, — она лишь переменила место обитания. Когда один из Моих наместников увидел, в миг, который история так и не смогла до конца объяснить, грядущие испытания этого века, он дал Церкви молитву к Михаилу и повелел произносить её после самой алтарной жертвы: Михаил, защити нас в брани, низвергни в ад сатану и прочих злых духов, бродящих по миру для погибели душ. Я хранил эту молитву живою сквозь поколения, полагавшие, что переросли её, ибо дракон не перестал бродить, и не перестал ангел, чьё единственное имя — вопрос, на который гордыня не может ответить.

Летопись

Михаил упоминается по имени в трёх книгах Писания. В Книге пророка Даниила он назван «одним из первых князей», приходящим на помощь ангелу, борющемуся против «князя царства Персидского» (Дан. 10:13, 21), а позднее — «великим князем, стоящим за сынов народа твоего», чьё восстание отметит «время тяжкое» перед окончательным избавлением (Дан. 12:1). В Иуд. 9 он назван «архангелом», спорящим с диаволом о теле Моисея, но отказывающимся произнести поносный суд, говоря лишь: «Да запретит тебе Господь». В Откр. 12:7–9, написанном на исходе первого столетия, Михаил и его ангелы низвергают «великого дракона... древнего змия, называемого диаволом и сатаною».

Катехизис помещает эту брань в своё учение о падении ангелов, отождествляя дракона из Откр. 12:9 с падшим Люцифером (ККЦ 391–395). Церковь празднует память святых Михаила, Гавриила и Рафаила совместно 29 сентября, — эта дата заменила прежние раздельные памяти после реформы календаря 1969 года.

Почитание Михаила как защитника Церкви усилилось после того, как папа Лев XIII составил в 1886 году молитву, известную как Львовская молитва, вслед за переживанием, которое он описывал приближённым, но никогда не объяснял публично; она читалась после каждой тихой Мессы в Латинской Церкви вплоть до 1964 года. В 2018 году, в разгар кризиса, связанного со злоупотреблениями в Церкви, папа Франциск призвал католиков всего мира ежедневно молиться молитвой святому Михаилу, назвав её мольбой против «великого обвинителя». Михаил почитается как покровитель воинов, полицейских и самой Церкви; его древние святилища находятся на горе Гаргано в Италии и в Мон-Сен-Мишель во Франции.