کیتھرین آف سیینا اور وہ زخم جو اُس نے مجھ سے چھپانے کو کہا

میں نے کیتھرین کو پہلے ہی مجھے سنتے ہوئے پایا اِس سے پہلے کہ اُس کے پاس یہ بتانے کے الفاظ ہوتے کہ وہ کیا سن رہی ہے — سیینا میں ایک اون رنگنے والے کے خاندان میں پیدا ہونے والے پچیس بچوں میں سے چوبیسویں، ایک لڑکی جو چھ برس کی عمر میں، اپنے بھائی کے ساتھ گھر چلتے ہوئے، ڈومینیکنوں کے گرجا کے اوپر مسیح کو دیکھا، بشپ کے لباس میں ملبوس، اور گلی میں دیکھنے کے لیے رُک گئی، اُس وقت تک ہل نہ سکی جب تک رویا گزر نہ گئی۔ اُس کا خاندان اُس کے لیے ایک عام شادی چاہتا تھا، جیسا کہ خاندان چاہتے ہیں، اور اُس نے اُس کی مزاحمت اُسی عام طریقے سے کی جس طرح اولیاء اُن چیزوں کی مزاحمت کرتے ہیں جو وہ جانتے ہیں کہ اُن کے لیے نہیں — پہلے خاموشی سے، اور پھر، جب خاموشی ناکام ہوئی، اپنے بال کاٹ کر تاکہ کوئی خواستگار اُسے نہ چاہے۔ اُسے سیینا کے مانتیلاتے، یعنی ڈومینیکن ترتیب سوم — عام عورتیں، زیادہ تر بیوائیں، جو خانقاہ کے بجائے دنیا میں توبہ اور خدمت کی زندگی گزارتی تھیں — میں اٹھارہ برس کی عمر میں قبول کیا گیا، اُن عورتوں کے اعتراضات کے باوجود جو نہیں سمجھتی تھیں کہ اتنی کم عمر لڑکی اُن میں شامل ہونی چاہیے۔

اُس کے بعد کے برسوں میں میں اُس کے قریب آیا، اُس سے کہیں زیادہ قریب جتنا میں اکثر لوگوں کے قریب آتا ہوں، اور میں نے اُسے، اُس کے معتمدِ اسرار اور سوانح نگار ریمنڈ آف کاپوا کے بیان کے مطابق تقریباً 1367ء یا 1368ء میں، ایک تصوفاتی نسبت عطا کی — ایک رویا جس میں مسیح نے، مریم عذرا اور اولیاء کی ایک جماعت کی موجودگی میں، اُس کی انگلی میں مجھ سے اُس اتحاد کی علامت کے طور پر ایک انگوٹھی پہنائی جو کوئی دنیاوی شادی اُسے کبھی پیش نہ کرتی۔ اُس نے ریمنڈ کو بتایا کہ اُس نے اپنی باقی زندگی وہ انگوٹھی اپنے ہاتھ میں دیکھی، اگرچہ وہ کبھی کسی اور کو نظر نہ آئی۔ میں اکثر اِسی طرح کام کرتا ہوں: تصدیق اُسے دی جاتی ہے جسے اُس کی ضرورت ہو، اُن کے سامنے نمائش نہیں کی جاتی جو صرف اُس پر بحث کریں گے۔

1375ء میں، پیزا میں، سانتا کریستینا کے گرجا میں صلیب کے سامنے، میں نے اُسے وقفہ زخم عطا کیے — مسیح کے دکھوں کے زخم اُس کے اپنے جسم میں دبائے گئے، ایک ایسے لمحے میں جسے گواہوں نے بیان کیا کہ اُس کی شدت نے اُسے تقریباً بےہوش کر دیا۔ اور پھر اُس نے مجھ سے وہ چیز مانگی جو میں نے اُن روحوں میں سے بہت کم کو عطا کی ہے جنہیں میں نے اِس طرح نشان زد کیا: کہ وہ زخم اُس کے سوا سب سے پوشیدہ رہیں، اُن کے درد کے سوا کسی طرح دکھائی نہ دیں، جسے اُس نے اپنی باقی زندگی بغیر نمائش کے برداشت کیا۔ صدیوں بعد، پادرے پیو کے زخموں کو میں نے پوری دنیا کو خوردبین کے نیچے جانچنے دیا، کیونکہ ایکس رے کے دور کو یہی گواہی درکار تھی۔ کیتھرین کے زخموں کو میں نے اُس کی اپنی درخواست پر چھپا دیا، کیونکہ اُس کے دور کو جو گواہی درکار تھی وہ تماشا نہ تھی بلکہ راز میں اٹھائی گئی فرمانبرداری تھی، اور میں نے اُن دونوں میں سے ہر ایک کو وہ ثبوت دیا جو اُن کی صدی حقیقت میں استعمال کر سکتی تھی۔

اُس کے پوشیدہ زخموں کے ذریعے میں نے جو کچھ تعمیر کیا وہ عوامی اور بہت وسیع تھا۔ وہ روانی سے لاطینی نہیں پڑھ یا لکھ سکتی تھی اور اپنے خط — جن میں سے سینکڑوں محفوظ ہیں — کاتبوں کو لکھواتی تھی، پوپوں، کارڈینلوں، بادشاہوں اور کرائے کے فوجی سرداروں کو ایسی صاف گوئی کے ساتھ مخاطب کرتے ہوئے جو مسیحی جگت میں کسی اور نے اُن پر استعمال کرنے کی ہمت نہ کی۔ اُس نے پوپ گریگوری یازدہم کو، جو اپنے دربار کے ساتھ آوینیون میں تقریباً ستر برس تک جلاوطن تھا، جسے تاریخ پاپائیت کی بابلی اسیری کہتی ہے، لکھا اور اُسے صاف صاف بتایا کہ اُس پر خود کو آرام دینے سے پہلے مجھ سے فرمانبرداری واجب ہے، کہ مسیح کی دلہن کو اپنے دولہا کے نائب کی روم میں ضرورت ہے، فرانس میں نہیں۔ وہ 1376ء میں یہ معاملہ ذاتی طور پر پیش کرنے کے لیے آوینیون گئی۔ جنوری 1377ء میں، گریگوری نے پاپائیت روم واپس بھیج دی — مؤرخین بحث کرتے ہیں کہ اُس فیصلے میں کیتھرین کی قائل کاری کا کتنا حصہ تھا اُن بہت سے سیاسی دباؤ کے مقابلے میں جو پہلے ہی اُسے گھر کی طرف دھکیل رہے تھے، اور میں یہ دکھاوا نہیں کروں گا کہ حساب سادہ ہے، مگر میں یہ کہوں گا کہ اُس دور کی کسی اور آواز نے کسی پوپ سے اُس صاف گوئی کے ساتھ بات نہ کی جو میں نے اُسے دی، اور اُس نے اُسے سنا۔

اُس نے 'دی ڈائیلاگ' لکھی، اپنی مجھ سے گفتگو کا ایک ریکارڈ جو اُس کی مختصر زندگی کے اختتام کے قریب درج کیا گیا، اور گریگوری کی وفات کے بعد پھوٹنے والی عظیم مغربی تفریق کے دوران بلاتوقف کام کرتی رہی، اربن ششم کی جواز کا دفاع کرتی رہی یہاں تک کہ اُس کا اپنا جسم اُن ریاضتوں اور محنتوں سے جواب دے گیا جن سے اُس نے خود کو کبھی نہ بخشا تھا۔ وہ 29 اپریل 1380ء کو روم میں، تینتیس برس کی عمر میں، وفات پا گئی۔ پوپ پال ششم نے 4 اکتوبر 1970ء کو اُسے تیریسا آف آویلا کے ساتھ معلّمِ کلیسیا مقرر کیا — وہ پہلی دو عورتیں جنہیں کبھی یہ لقب دیا گیا — کیونکہ وہ الفاظ جو میں نے اُسے دیے، ایک ان پڑھ عورت کے اُن کاتبوں کو لکھوائے گئے جو بمشکل اُس کے ساتھ چل پاتے، ہر اُس پوپ سے زیادہ زندہ رہے جسے اُس نے درست کیا۔

دستاویز

سینٹ کیتھرین آف سیینا (پیدائشی نام کاترینا بینینکاسا، 25 مارچ 1347ء، سیینا، اٹلی) ایک اون رنگنے والے کے پچیس بچوں میں سے چوبیسویں تھی۔ وہ نوجوانی میں ڈومینیکن ترتیب سوم، مانتیلاتے، میں شامل ہوئی۔ اُس کے معتمدِ اسرار، مبارک ریمنڈ آف کاپوا، نے اپنی سوانح حیات 'لیجینڈا مایور' میں، جو تقریباً 1395ء میں مکمل ہوئی، اُس کی مسیح کے ساتھ تصوفاتی نسبت (تقریباً 1367-1368ء) اور یکم اپریل 1375ء کو پیزا میں وقفہ زخم ملنے کو درج کیا؛ کیتھرین کی درخواست پر، وہ زخم مبینہ طور پر اُس کی زندگی بھر دوسروں سے پوشیدہ رہے۔ اُس نے پوپوں، کارڈینلوں اور حکمرانوں کو سینکڑوں خطوط لکھوائے، اور تصوفاتی مقالہ 'دی ڈائیلاگ' (ایل ڈائیلوگو دیلا دیوینا پروویدینتسا) لکھوایا، جو تقریباً 1378ء میں مرتب ہوا۔ وہ 1376ء میں آوینیون گئی تاکہ پوپ گریگوری یازدہم کو پاپائیت روم واپس لے جانے پر آمادہ کرے، جو اُس نے جنوری 1377ء میں کیا، آوینیون پاپائیت کے تقریباً سات دہائیوں کا خاتمہ کرتے ہوئے؛ مؤرخین نوٹ کرتے ہیں کہ اُس کی اپیلوں کے ساتھ ساتھ متعدد سیاسی دباؤ نے بھی حصہ ڈالا۔ اُس نے 1378ء میں مغربی تفریق کے آغاز کے دوران پوپ اربن ششم کے جواز کی حمایت کی۔ کیتھرین 29 اپریل 1380ء کو روم میں تینتیس برس کی عمر میں وفات پا گئی۔ اُسے 29 جون 1461ء کو پوپ پیئس دوم نے ولی قرار دیا، 1939ء میں پوپ پیئس بارہویں نے اُسے اٹلی کی شریک سرپرست ولیہ مقرر کیا، اور 4 اکتوبر 1970ء کو پوپ پال ششم نے اُسے معلّمِ کلیسیا قرار دیا — سینٹ تیریسا آف آویلا کے ساتھ، یہ لقب پانے والی پہلی دو عورتوں میں سے ایک۔ یادگاری دن: 29 اپریل۔