Екатерина Сиенская и раны, которые она просила Меня сокрыть

Я нашёл Екатерину, уже слушавшую Меня прежде, чем у неё нашлись слова для того, что она слышала, — двадцать четвёртую из двадцати пяти детей семьи сиенского красильщика шерсти, девочку, которая в шесть лет, возвращаясь домой с братом, увидела Христа над церковью доминиканцев, облачённого как епископ, и застыла посреди улицы, не в силах сдвинуться, пока видение не прошло. Её семья желала для неё обычного брака, как желают семьи, и она сопротивлялась этому обычным для святых способом, каким сопротивляются тому, что знают — не для них: сначала тихо, а затем, когда тихое не удалось, обрезав себе волосы, чтобы ни один жених её не пожелал. Она была принята в Mantellate, доминиканские терциарки Сиены — мирянки, большей частью вдовы, жившие жизнью покаяния и служения в миру, а не в затворе, — в восемнадцать лет, вопреки возражениям женщин, не считавших, что столь юной девушке место среди них.

Я приблизился к ней в последующие годы теснее, чем приближаюсь к большинству, и дал ей, около 1367 или 1368 года, по свидетельству её духовника и жизнеописателя Раймунда Капуанского, мистическое обручение — видение, в котором Христос, в присутствии Девы Марии и сонма святых, возложил кольцо на её палец в знак единения со Мною, которого никакой земной брак никогда бы ей не даровал. Она сказала Раймунду, что видела это кольцо на своей руке до конца жизни, хотя оно никогда не было видимо никому другому. Так Я чаще всего действую: подтверждение даётся тому, кто в нём нуждается, а не выставляется перед теми, кто станет о нём лишь спорить.

В 1375 году, в Пизе, перед распятием в церкви Санта-Кристина, Я дал ей стигматы — раны Страстей Христовых, отпечатанные на её собственном теле в миг, который свидетели описали как повергший её почти без чувств от силы этого. И тогда она попросила Меня о том, чего Я даровал очень немногим из отмеченных таким образом душ: чтобы раны оставались незримыми для всех, кроме неё самой, зримыми лишь в боли от них, которую она несла без внешних проявлений до конца жизни. Раны Падре Пио, столетия спустя, Я позволил всему миру рассматривать под микроскопом, ибо таково было свидетельство, нужное эпохе рентгена. Раны Екатерины Я сокрыл по её собственной просьбе, ибо свидетельство, нужное её веку, было не зрелищем, а послушанием, несомым втайне, и Я дал каждой из них то доказательство, которое действительно могло использовать их столетие.

То, что Я построил через её сокрытые раны, было общественным и огромным. Она не умела бегло читать и писать по-латыни и диктовала свои письма — сотни из них сохранились — писцам, обращаясь к папам, кардиналам, королям и кондотьерам с прямотой, на какую не смел решиться никто иной во всём христианском мире. Она писала папе Григорию XI, находившемуся в изгнании со своим двором в Авиньоне почти семьдесят лет из того, что история называет Авиньонским пленением папства, и говорила ему прямо, что он обязан послушанием Мне прежде, чем комфортом себе, что Невесте Христовой нужен наместник её Жениха в Риме, а не во Франции. Она отправилась в Авиньон в 1376 году, чтобы отстаивать это лично. В январе 1377 года Григорий вернул папство в Рим — историки спорят, насколько это решение было убеждением Екатерины среди множества уже действовавших политических давлений, толкавших его домой, и Я не стану притворяться, будто счёт прост, но Я скажу: ни один иной голос той эпохи не говорил с папой с такой прямотой, какую дал ей Я, и он услышал.

Она написала Диалог, запись своих бесед со Мною, составленную к концу её короткой жизни, и трудилась неустанно во время Великой западной схизмы, вспыхнувшей после смерти Григория, защищая законность Урбана VI, пока её собственное тело не изнемогло от воздержаний и трудов, которых она никогда себе не щадила. Она умерла в Риме 29 апреля 1380 года, тридцати трёх лет от роду. Папа Павел VI провозгласил её Учителем Церкви 4 октября 1970 года, вместе с Терезой Авильской — первыми двумя женщинами, когда-либо удостоенными этого титула, — ибо слова, которые Я дал ей, продиктованные неграмотной женщиной писцам, едва поспевавшим за ней, пережили каждого папу, которого она обличала.

Летопись

Св. Екатерина Сиенская (в миру Катерина Бенинказа, род. 25 марта 1347 г., Сиена, Италия) была двадцать четвёртой из двадцати пяти детей красильщика шерсти. Она вступила в доминиканский Третий орден, Mantellate, подростком. Её духовник, блаженный Раймунд Капуанский, записал её мистическое обручение со Христом (ок. 1367–1368) и её принятие стигматов в Пизе 1 апреля 1375 года в своём жизнеописании, Legenda Maior, завершённом около 1395 года; по просьбе Екатерины раны, по преданию, оставались незримыми для других при её жизни. Она продиктовала сотни писем папам, кардиналам и правителям, а также мистический трактат Диалог (Il Dialogo della Divina Provvidenza), составленный около 1378 года. Она отправилась в Авиньон в 1376 году, чтобы побудить папу Григория XI вернуть папство в Рим, что он и сделал в январе 1377 года, положив конец почти семи десятилетиям Авиньонского папства; историки отмечают, что этому решению способствовали одновременно и многочисленные политические давления. Она поддерживала законность папы Урбана VI во время начала Западной схизмы в 1378 году. Екатерина умерла в Риме 29 апреля 1380 года, в возрасте тридцати трёх лет. Она была канонизирована папой Пием II 29 июня 1461 года, названа сопокровительницей Италии папой Пием XII в 1939 году и провозглашена Учителем Церкви папой Павлом VI 4 октября 1970 года — одной из первых двух женщин, наряду со святой Терезой Авильской, удостоенных этого титула. День памяти: 29 апреля.