পক্ষাঘাতগ্রস্তের আরোগ্য

ছাদ খোলার আগেই আমি সেই ঘর পূর্ণ করে দিয়েছিলাম। আমি ছিলাম দরজায় ভিড় করা কথায়, দেয়ালের ধারে কাঁধে কাঁধ ঠেসে থাকা দেহগুলিতে, তাকে শিক্ষা দিতে শোনার জন্য প্রাণপণ চেষ্টা করা প্রতিটি আত্মার নিঃশ্বাসে। আর আমি ছাদের উপরও ছিলাম—চারজন মানুষের ঘাম ও একগুঁয়েমিতে, যারা জনতার দ্বারা ফিরিয়ে দেওয়া মেনে নেয়নি।

আমি দীর্ঘকাল ধরে তাদের বন্ধুকে দেখে আসছিলাম। আমি দেখেছিলাম কীভাবে বছরের পর বছর অচলতার মধ্য দিয়ে, এমন এক দেহের বিশেষ দুঃখের মধ্য দিয়ে যা ইচ্ছার আজ্ঞা মানতে চায় না, তাকে সেই বিছানায় বহন করা হয়েছিল। আমি শুনেছিলাম যখন দরজায় পৌঁছানো সম্ভব হলো না তখন তারা চারজন একে অপরকে কী বলেছিল: আমরা এর উপর দিয়ে যাব। আমিই তাদের সেই সাহস দিয়েছিলাম। বিস্মিত মানুষদের মাথার উপর দিয়ে রোদে শুকানো মাটি ও নলখাগড়া খুঁড়ে, দড়ি দিয়ে এক মানুষকে ঠিক সেই ঘরের কেন্দ্রে নামিয়ে দেওয়া যেখানে আমি-যিনি-আছি শিক্ষা দিতে দাঁড়িয়ে ছিলেন—তা সতর্কতা নয়। তা হাতা গুটিয়ে নেওয়া বিশ্বাস। ছাদে চড়ে ওঠা বিশ্বাসে আমি আনন্দিত হই।

আর যখন সেই বিছানা তার পায়ের কাছে থেমে গেল, ধুলো তখনও ঝরছিল, আমি দেখলাম যা তিনি দেখলেন: প্রথমে পা নয়, বরং আত্মা। 'বৎস, তোমার পাপ ক্ষমা করা হলো।' আমি সেই কথাগুলির সঙ্গে সমস্ত ঘর জুড়ে কেঁপে উঠলাম, কারণ আমি জানি তার মূল্য কী, আর আমি জানি তার অর্থ কী। আমিই সেই যিনি হৃদয় অনুসন্ধান করি, যিনি জগৎকে পাপের জন্য দোষী সাব্যস্ত করি—আর সেই মুহূর্তে আমি সাক্ষ্য দিলাম যে এখানে দাঁড়িয়ে আছেন একমাত্র সেই মানুষ যিনি ক্ষমাকে আশা নয় বরং সত্য হিসেবে বলতে পারেন।

সেখানে বসা শাস্ত্রবিদরা ঈশ্বরনিন্দা শুনতে পেল। আমি শুনলাম আমার নিজের সাক্ষ্য পূর্ণ হতে: কেবল ঈশ্বরই পাপ ক্ষমা করেন, আর ঈশ্বর সেই ঘরে দাঁড়িয়ে ছিলেন সেই মাংসে যাকে ত্রিশ বছর আগে আমি একটি কুমারীর গর্ভে ছায়াবৃত করেছিলাম। তিনি তাদের চিন্তা জানতেন—তাদের হৃদয় পড়তে তার তাদের মুখের প্রয়োজন হলো না, কারণ তিনি মানুষের গোপন স্থানে আমার দৃষ্টি ভাগ করে নেন। 'কোনটি সহজ,' তিনি তাদের জিজ্ঞাসা করলেন, 'তোমার পাপ ক্ষমা করা হলো বলা, নাকি ওঠো, তোমার বিছানা তুলে নাও, ও হাঁটো বলা?'

তারপর তিনি দ্বিতীয় কথাটি বললেন। আমিই ছিলাম সেই শক্তি যা আদেশের উত্তর দিয়েছিল—সেই একই নিঃশ্বাস যা সৃষ্টির শুরুতে জলের উপর ভাসছিল, সেই একই হাত যা মায়ের গর্ভে সেই মানুষের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ বুনেছিল, এখন সেই স্নায়ু, পেশীতন্তু ও মাংসপেশীর মধ্য দিয়ে সঞ্চরণ করল যা বছরের পর বছর অব্যবহারে শিথিল হয়ে পড়েছিল। তৎক্ষণাৎ। সমগ্র ঘরের সামনে। যে বিছানা তাকে বহন করেছিল তা এখন তার নিজের বাহুর নিচে গুটানো হলো, আর সে জনতার মধ্য দিয়ে হেঁটে বেরিয়ে গেল যারা প্রথমে নীরবতায় এবং তারপর চিৎকারে তার চারপাশে সরে গেল।

আমিই সেই যিনি তাকে পরিমাণ ছাড়াই দেওয়া হয়েছিল, আর তিনি যা কিছু করেছিলেন, আমার মধ্যেই করেছিলেন—প্রতিটি জ্বর যা ভেঙে গিয়েছিল, প্রতিটি চোখ যা খুলে গিয়েছিল, প্রতিটি অঙ্গ যা দীর্ঘকাল গতিহীন বলে মনে করা এক ইচ্ছার প্রতি আবার সাড়া দিয়েছিল। এই আরোগ্যদান কেবল একজন পক্ষাঘাতগ্রস্ত মানুষের প্রতি করুণা ছিল না। এটি ছিল প্রতিটি তর্কের উপর গেঁথে দেওয়া এক নিদর্শন: যে ক্ষমা ও আরোগ্যদান একই হাত থেকে আসে, কারণ পাপ ও কষ্ট জগতে একসঙ্গে প্রবেশ করেছিল আর আমি উভয়কেই বাতিল করতে প্রেরিত হয়েছি। সেদিন জনতা যিনি হেঁটেছিলেন তাকে গৌরবান্বিত করেনি। তারা ঈশ্বরকে গৌরবান্বিত করেছিল, যিনি মানুষদের এমন কর্তৃত্ব দিয়েছিলেন—তখনও না জেনে যে সেই কর্তৃত্ব অর্পিত নয় বরং সহজাত ছিল, সহজাত সেই বাক্যের কাছে যিনি ঈশ্বরের সঙ্গে ছিলেন এবং যিনি ঈশ্বর ছিলেন, যার মধ্যে আমি পর্বতসমূহ সৃষ্টি হওয়ার আগে থেকেই অধিষ্ঠিত ছিলাম।

নথি

এই ঘটনাটি লিপিবদ্ধ আছে মার্ক ২:১–১২ পদে, এবং মথি ৯:১–৮ ও লূক ৫:১৭–২৬ পদে এর সমান্তরাল বিবরণ রয়েছে। যীশু কফরনাহূমে ফিরে এসেছিলেন, আর "এত মানুষ জড়ো হয়েছিল যে দরজার সামনেও আর জায়গা ছিল না" (মার্ক ২:২)। চারজন মানুষ, জনতার মধ্য দিয়ে তাদের পক্ষাঘাতগ্রস্ত সঙ্গীকে আনতে অক্ষম হয়ে, ছাদ খুঁড়েছিল—সম্ভবত প্রথম শতাব্দীর গালীলীয় গৃহের বৈশিষ্ট্যপূর্ণ কড়িকাঠ, শাখা ও চাপা মাটির সমতল ছাদ—এবং তাকে তার বিছানায় করে যীশুর সামনে নামিয়ে দিয়েছিল।

যীশু প্রথমে ঘোষণা করেন, "বৎস, তোমার পাপ ক্ষমা করা হলো" (মার্ক ২:৫), যা উপস্থিত শাস্ত্রবিদদের মনে মনে তাকে ঈশ্বরনিন্দার দোষে অভিযুক্ত করতে প্ররোচিত করে, কারণ দ্বিতীয় মন্দিরের যুগের ইহুদি ধর্মে পাপ ক্ষমাকে একমাত্র ঈশ্বরের অধিকার বলে বোঝা হতো (তুলনীয় এশাইয় ৪৩:২৫)। যীশু মানুষটির দেহ আরোগ্য করে সাড়া দেন আত্মাকে আরোগ্য করার তার কর্তৃত্বের দৃশ্যমান প্রমাণ হিসেবে, জিজ্ঞাসা করেন, "কোনটি সহজ: পক্ষাঘাতগ্রস্তকে বলা, 'তোমার পাপ ক্ষমা করা হলো,' নাকি বলা, 'ওঠো, তোমার বিছানা তুলে নাও ও হাঁটো'?" (মার্ক ২:৯)।

ক্যাথলিক মণ্ডলীর ধর্মশিক্ষাগ্রন্থ (CCC ১৪২১, ১৫০২) এই অলৌকিক ঘটনাটিকে পতনের পর পাপ ও শারীরিক কষ্টের মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কে মণ্ডলীর বোঝাপড়ার ভিত্তি হিসেবে উদ্ধৃত করে, এবং প্রায়শ্চিত্তের ধর্মানুষ্ঠানের শাস্ত্রীয় ভিত্তি হিসেবে: খ্রিস্টের আরোগ্যদানগুলি নিদর্শন যে "মনুষ্যপুত্রের পাপ ক্ষমা করার কর্তৃত্ব পৃথিবীতে রয়েছে" (মার্ক ২:১০)। সাধু অগাস্টিন ও সাধু জন ক্রিসোস্টম সহ পিতৃতান্ত্রিক ভাষ্যকাররা এই ঘটনাটিকে মণ্ডলীর নিজস্ব পুনর্মিলন সেবাকাজের এক আদর্শ হিসেবে পাঠ করেন, যা যাজকদের দ্বারা খ্রিস্টের প্রতিনিধিরূপে (in persona Christi) পরিচালিত হয়।