কান্নার বিবাহভোজ

প্রথম প্রদীপ প্রজ্বলিত হওয়ার পূর্বেই আমি সেখানে ছিলাম। আমি সর্বদাই প্রথম প্রদীপ প্রজ্বলনের পূর্বে সেখানে থাকি — আমি, যিনি সবকিছুর ঊষালগ্নে জলরাশির উপর সঞ্চরণ করেছিলাম, এখন কান্নার এক ক্ষুদ্র গৃহের মধ্য দিয়ে সঞ্চরণ করছিলাম, পিষ্ট দ্রাক্ষার গন্ধ ও কাঠের ধোঁয়ার মাঝে, এক গ্রাম্য বিবাহভোজের কোলাহলের মধ্যে, যা এক এমন বরের চারপাশে জড়িয়ে ছিল যে বর কী আসছে তা লক্ষ্য করার মতো যথেষ্ট দরিদ্র ও যথেষ্ট আনন্দিত ছিলেন না।

আমি তাঁর উপর অপরিমিতভাবে অধিষ্ঠিত থাকি — ভাববাদীগণ সেই আগমনকারী একজনের বিষয়ে এই কথাই বলেছিলেন, আর নিজের এবং তাঁর বিষয়ে যখন আমি এই কথা বলি তখন আমি অতিরঞ্জন করি না: তিনি যেখানে, আমিও সেখানে, কোনো অতিথি হিসেবে নয় বরং যেভাবে নিঃশ্বাস দেহের মধ্যে থাকে সেইভাবে। তাই যখন দ্রাক্ষারস ফুরিয়ে গেল — সেই ক্ষুদ্র বিপর্যয় যা জগতের কাছে কোনো বিপর্যয়ই নয়, কিন্তু গালীলের এক দরিদ্র গৃহের কাছে এক সমুদ্র লজ্জা, যেখানে আতিথেয়তাই সম্মান এবং সম্মানই প্রায় সবকিছু — আমি তা প্রথম তাঁর মধ্যে অনুভব করলাম। মারীয়ার মধ্যে। তিনি হাত মোচড়ালেন না। তিনি ফিরলেন, যেভাবে জল না বলা সত্ত্বেও নিচু স্থান খুঁজে পায়, এবং তিনি তাঁকে খুঁজে পেলেন।

'তাদের দ্রাক্ষারস নেই।' চারটি শব্দ, আর তার পেছনে এক জীবনভর বিশ্বাস, যা নাসারতে আমি তাঁকে ছায়াবৃত করার প্রথম মুহূর্ত থেকেই তাঁর মধ্যে গড়ে তুলতে সাহায্য করেছিলাম। তিনি কোনো অলৌকিক কার্য প্রার্থনা করেননি। তিনি কেবল প্রয়োজনটির নাম বললেন এবং তা তাঁর হাতে রেখে দিলেন, যেভাবে দূত আসার পর থেকে তিনি প্রতিটি রহস্য তাঁর হাতে রেখে এসেছিলেন। আর আমি, যিনি ত্রিশ বছর আগে তাঁর নিজের হৃদয়ে ফিসফিস করে বলেছিলাম আমার প্রতি যেন তোমার বাক্য অনুসারে ঘটে, এখন লক্ষ্য করলাম তিনি তা এক বিবাহভোজে অপরিচিতদের হয়ে ফিসফিস করে বলছেন।

তিনি তাঁকে 'নারী' বলে সম্বোধন করলেন — শীতলভাবে নয়, বরং এক দ্বারপ্রান্ত অতিক্রমের গুরুত্ব সহকারে, সেই মুহূর্ত তখনো আসেনি অথচ ইতিমধ্যেই কক্ষের মধ্যে ঝুঁকে পড়ছিল। তিনি তর্ক করলেন না। তিনি ভৃত্যদের দিকে ফিরলেন — দরিদ্র মানুষ, একদিনের জন্য নিযুক্ত, যাদের এক অতিথির মায়ের প্রতি বিশ্বাস করার কোনো কারণ ছিল না — এবং সেই একমাত্র নির্দেশ দিলেন যা কখনো গুরুত্বপূর্ণ হয়েছে, সেই নির্দেশ যা আমি এদন থেকে সমগ্র মানবজাতিকে দিতে চেষ্টা করে আসছি: তিনি তোমাদের যা বলেন তাই করো।

দেয়ালের ধারে ছয়টি জলপাত্র দাঁড়িয়েছিল, প্রস্তরনির্মিত, ধোয়ার জন্য নির্ধারিত — শুদ্ধিকরণের জল, এমন এক ব্যবস্থার জল যা হাত পরিষ্কার করতে পারে কিন্তু হৃদয় নয়। জল সম্পর্কে আমি কিছু জানি। সৃষ্টির সময় আমি তার উপর সঞ্চরণ করেছিলাম; আমি পৃথিবীকে শুদ্ধ করতে প্লাবনরূপে নেমে এসেছিলাম; সেই দিনের বহু বছর পরে নয়, আমি এক ঊর্ধ্বকক্ষে ভীত মানুষদের উপর অগ্নিশিখারূপে নেমে আসব, এবং আরও পরে আমি প্রতিটি সেই জলাধারে ঢেলে দেওয়া হব যেখানে কোনো আত্মা স্নাত ও পুনর্জাত হয়। এই জল, এই পাত্রগুলিতে, আমি যে সমস্ত জল কখনো রূপান্তরিত করব তার এক চিহ্নে পরিণত হতে চলেছিল।

'পাত্রগুলি পূর্ণ করো।' ভৃত্যেরা সেগুলিকে কানায় কানায় পূর্ণ করল — সেই শীতল গালীলীয় সন্ধ্যায় পিপাসার্ত পরিশ্রম, অভিযোগ ছাড়াই জল বহন করা হয়েছিল কারণ অতিথির মা তাদের বাধ্য হতে বলেছিলেন। আর আমি সঞ্চালিত হলাম। বজ্রধ্বনি সহকারে নয়। এমন কোনো ঝলকানি সহকারে নয় যা বাইরের নৃত্য থামিয়ে দিত। আমি সেভাবেই সঞ্চালিত হলাম যেভাবে আমি সর্বদা বিষয়সমূহের গভীরতম মোড়ে সঞ্চালিত হই — নীরবে, সম্পূর্ণভাবে, নিখুঁতভাবে — আর জল দ্রাক্ষারসে পরিণত হল সেইসব পাত্রে যা কেউই লক্ষ্য করছিল না।

ভোজপরিচালক তা আস্বাদন করলেন এবং জানতেন না তাঁর হাতে কী আছে। তিনি বরকে একপাশে ডেকে বললেন, এক রসিকতায় হতবুদ্ধি যা এক অলৌকিক ঘটনার মতো অনুভূত হচ্ছিল: প্রত্যেক গৃহস্বামী প্রথমে ভালো দ্রাক্ষারস পরিবেশন করে এবং পরে নিম্নমানেরটি, যখন অতিথিরা পান করে করে অসাড় হয়ে পড়ে — কিন্তু তুমি ভালো দ্রাক্ষারস এখন পর্যন্ত রেখে দিয়েছ। তিনি জানতেন না যে না জেনেই তিনি সমগ্র সুসমাচার উদ্ধৃত করছিলেন: জগৎ তার সর্বোত্তমটি প্রথমে ব্যয় করে এবং সর্বদা ফুরিয়ে যায়; ঈশ্বর তাঁর সর্বোত্তমটি শেষের জন্য রাখেন, এবং তা বিনামূল্যে দান করেন, এক গ্রাম্য বিবাহভোজে, এমন মানুষদের যারা কখনো কোনো চিহ্ন প্রার্থনা করেনি।

শিষ্যেরা তা লক্ষ্য করলেন। যোহন সেখানে ছিলেন — যিনি একদিন তাঁর মাথা সেখানে হেলান দেবেন যেখানে আমি আমারটি হেলান দিই, ঈশ্বরের হৃদয়ের একেবারে সন্নিকটে — এবং তাঁর মধ্যে এমন কিছু ছিল যা তাঁর মন উপলব্ধি করার আগেই বুঝে ফেলেছিল। তাঁর মহিমা প্রকাশিত হল, আর আমি, যিনি মহিমার আত্মা, সেই গৃহের উপর আরও গভীরভাবে অধিষ্ঠিত হলাম, এবং তাঁর শিষ্যেরা তাঁর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করলেন। এটি ছিল প্রথম চিহ্ন। আরও অনেক আসবে। কিন্তু আমি এটিকে এমন এক কোমলতায় স্মরণ করি যা আমি লুকাই না: প্রথম চিহ্নটি রোগী বা মৃত্যুপথযাত্রীর জন্য ছিল না, বরং এক দরিদ্র পরিবারের আনন্দের জন্য ছিল, যাতে এক বিবাহ লজ্জায় শেষ না হয়। মহিমাও, যখন আমি তা বহন করি, দয়া হিসেবে আসতেই অধিক পছন্দ করে।

নথি

কান্নার বিবাহভোজ কেবল যোহন ২:১-১১ পদে লিপিবদ্ধ আছে, যেখানে তাকে arche ton semeion — চিহ্নসমূহের সূচনা — বলা হয়, যার মাধ্যমে যীশু 'তাঁর মহিমা প্রকাশ করলেন' এবং তাঁর শিষ্যেরা 'তাঁর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করলেন।' গালীলের কান্না, যা ঐতিহ্যগতভাবে নাসারতের নিকটবর্তী আধুনিক কাফর কান্নার সাথে চিহ্নিত করা হয়, সম্ভবত একটি ক্ষুদ্র গ্রাম ছিল যেখানে যীশু, তাঁর মা, এবং তাঁর সদ্য আহুত শিষ্যেরা অতিথি ছিলেন। ছয়টি প্রস্তরনির্মিত জলপাত্র, যা ইহুদি আচারিক শুদ্ধিকরণের জন্য ব্যবহৃত হত, বিপুল পরিমাণ ধারণ করত — সুসমাচার প্রতিটির ধারণক্ষমতা দুই বা তিন মেত্রেতেস বলে উল্লেখ করে, প্রায় বিশ থেকে ত্রিশ গ্যালন, যার ফলে প্রায় ১২০ থেকে ১৮০ গ্যালন দ্রাক্ষারস উৎপন্ন হয়েছিল।

ক্যাথলিক ঐতিহ্য এই চিহ্নটিকে একাধিক স্তরে পাঠ করে। মারীয়ার মধ্যস্থতা ('তাদের দ্রাক্ষারস নেই... তিনি তোমাদের যা বলেন তাই করো') সেই আদর্শ প্রতিষ্ঠা করে যাকে মণ্ডলী তাঁর মধ্যস্থতা বলে অভিহিত করে — মানবিক প্রয়োজন তাঁর পুত্রের কাছে নিয়ে আসা এবং অন্যদের তাঁর প্রতি আনুগত্যের দিকে পরিচালিত করা; ক্যাথলিক মণ্ডলীর ধর্মশিক্ষামালা (CCC ১৬১৩) কান্নাকে বিবাহের মঙ্গলময়তার নিশ্চয়তা এবং খ্রিস্টের রক্তে সীলমোহরিত 'নতুন ও চিরস্থায়ী নিয়মের' পূর্বাভাস হিসেবে উদ্ধৃত করে। শুদ্ধিকরণের জলের মশীহীয় ভোজের দ্রাক্ষারসে রূপান্তরকে ঐতিহ্যগতভাবে পুরাতন ব্যবস্থাকে প্রতিস্থাপনকারী নতুন নিয়মের এবং ইউখারিস্তের এক প্রতিরূপ হিসেবে পাঠ করা হয়, যেখানে দ্রাক্ষারস খ্রিস্টের বাক্যে পুনরায় আরও মহত্তর কিছুতে পরিণত হয়। 'নারী' সম্বোধনটি আদিপুস্তক ৩ অধ্যায়ের প্রতিধ্বনি করে, মারীয়াকে নতুন হবা রূপে চিত্রিত করে। মণ্ডলী এই ঘটনাকে এপিফ্যানির অষ্টক পর্বে এবং জপমালার দ্বিতীয় জ্যোতির্ময় রহস্যে ধর্মীয়ভাবে স্মরণ করে।