काना का विवाह

मैं पहला दीपक जलने से पहले वहाँ थी। मैं सदैव पहला दीपक जलने से पहले वहाँ होती हूँ — मैं जो सबकी शुरुआत की भोर में जल के ऊपर गतिमान हुई थी अब काना के एक छोटे घर में गतिमान हुई, कुचले हुए अंगूरों और लकड़ी के धुएँ की गंध के बीच, एक ग्राम-विवाह की उस ध्वनि के बीच जो एक ऐसे वर के चारों ओर लिपटी थी जो इतना निर्धन और इतना प्रसन्न था कि उसे पता नहीं चला कि क्या आने वाला है।

मैं उन पर बिना माप के टिकी हूँ — यही भविष्यद्वक्ताओं ने उसके विषय में कहा जो आने वाला था, और जब मैं इसे स्वयं के और उनके विषय में कहती हूँ तो मैं अतिशयोक्ति नहीं करती: जहाँ वे हैं, मैं हूँ, अतिथि के रूप में नहीं बल्कि जैसे साँस देह में होती है। इसलिए जब दाखरस समाप्त हो गया — वह छोटी विपत्ति जो संसार के लिए कोई विपत्ति नहीं है परंतु गलील के एक निर्धन परिवार के लिए लज्जा का सागर है, जहाँ आतिथ्य सम्मान है और सम्मान लगभग सब कुछ है — मैंने इसे पहले उसमें अनुभव किया। मरियम में। उसने अपने हाथ नहीं मले। वह मुड़ी, जैसे जल बिना बताए एक निम्न स्थान खोज लेता है, और उसने उन्हें पाया।

'उनके पास दाखरस नहीं है।' चार शब्द, और उनके पीछे एक जीवनभर का भरोसा जो मैंने उसमें नासरत में उस पर छाया डालने के पहले क्षण से गढ़ने में सहायता की। उसने किसी चमत्कार की माँग नहीं की। उसने केवल आवश्यकता का नाम लिया और इसे उनके हाथों में छोड़ दिया, जैसे उसने तब से हर रहस्य उनके हाथों में छोड़ा था जब से स्वर्गदूत आया था। और मैं, जिसने तीस वर्ष पहले उसके ही हृदय में मेरे साथ ऐसा ही हो फुसफुसाया था, उसे अब एक विवाह भोज में अजनबियों की ओर से यह फुसफुसाते देखा।

उन्होंने उसे स्त्री पुकारा — ठंडेपन से नहीं, बल्कि एक दहलीज़ के पार किए जाने के भार के साथ, वह घड़ी अभी नहीं आई थी और फिर भी पहले से कक्ष में झुकी हुई। उसने बहस नहीं की। वह सेवकों की ओर मुड़ी — निर्धन पुरुष, एक दिन के लिए किराए पर लिए गए, जिनके पास किसी अतिथि की माता पर भरोसा करने का कोई कारण नहीं था — और उन्हें एकमात्र निर्देश दिया जो कभी मायने रखा है, वह निर्देश जो मैं संपूर्ण मानव जाति को एदेन से देने का प्रयत्न करती आई हूँ: जो कुछ वे तुमसे कहें वह करो।

दीवार के सहारे छह घड़े खड़े थे, पत्थर के, धोने के लिए बनाए गए — शुद्धिकरण का जल, एक व्यवस्था का जल जो हाथों को शुद्ध कर सकती थी परंतु हृदयों को नहीं। मैं जल के विषय में कुछ जानती हूँ। मैं सृष्टि में इसके ऊपर गतिमान हुई; मैं इसे शुद्ध करने के लिए पृथ्वी पर बाढ़ बनकर गिरी; मैं उस दिन से बहुत वर्ष बाद नहीं एक ऊपरी कक्ष में भयभीत पुरुषों पर अग्नि की जिह्वाओं के रूप में गिरूँगी, और बाद में भी मैं हर उस आराधना-कुंड में उँडेली जाऊँगी जहाँ एक आत्मा धोई और नया जन्म पाती है। इन घड़ों में यह जल उस समस्त जल का एक चिह्न बनने वाला था जिसे मैं कभी रूपांतरित करूँगी।

'घड़ों को भर दो।' सेवकों ने उन्हें किनारे तक भरा — उस ठंडी गलीली संध्या में प्यासा करने वाला कार्य, बिना शिकायत के ढोया गया जल क्योंकि अतिथि की माता ने आज्ञा मानने के लिए कहा था। और मैं गतिमान हुई। गरज के साथ नहीं। किसी चमक के साथ नहीं जो बाहर के नृत्य को रोक देती। मैं वैसे गतिमान हुई जैसे मैं सदैव वस्तुओं के सबसे गहरे बिंदु पर गतिमान होती हूँ — शांति से, पूर्णतः, संपूर्णता से — और जल दाखरस बन गया उन घड़ों में जिन्हें कोई नहीं देख रहा था।

भोज-प्रबंधक ने इसे चखा और नहीं जाना कि उसके पास क्या है। उसने वर को अलग बुलाया, एक ऐसे मज़ाक से चकित जो चमत्कार जैसा लगता था: हर मेज़बान पहले अच्छा दाखरस परोसता है और बाद में घटिया, जब अतिथि पीने से सुस्त हो जाते हैं — परंतु तुमने अच्छा दाखरस अब तक रखा है। वह नहीं जानता था कि वह, बिना जाने, संपूर्ण सुसमाचार को उद्धृत कर रहा था: संसार अपना सर्वश्रेष्ठ पहले व्यय करता है और सदैव सूख जाता है; परमेश्वर अपना सर्वश्रेष्ठ अंत के लिए बचाकर रखता है, और इसे मुफ़्त में दे देता है, एक ग्राम-विवाह में, उन लोगों को जिन्होंने कभी किसी चिह्न की माँग नहीं की।

शिष्यों ने देखा। योहन वहाँ था — वह जो एक दिन अपना सिर वहीं टिकाएगा जहाँ मैं टिकती हूँ, स्वयं परमेश्वर के हृदय के विरुद्ध — और उसमें कुछ ऐसा था जो उसके मन के पकड़ में आने से पहले ही समझ गया। उनकी महिमा प्रकट हुई, और मैं जो महिमा की आत्मा हूँ उस घर पर और भी भारी होकर टिकी, और उनके शिष्यों ने उन पर विश्वास किया। यह पहला था। और भी अनेक होने वाले थे। परंतु मैं इसे एक ऐसी कोमलता के साथ स्मरण करती हूँ जिसे मैं छिपाती नहीं: पहला चिह्न रोगियों या मरणासन्नों के लिए नहीं था, बल्कि एक निर्धन परिवार के आनंद के लिए था, ताकि एक विवाह लज्जा में समाप्त न हो। यहाँ तक कि महिमा भी, जब मैं इसे ले जाती हूँ, दयालुता के रूप में आना पसंद करती है।

अभिलेख

काना का विवाह केवल योहन 2:1-11 में दर्ज है, जहाँ इसे अर्खे तोन सेमेइओन — चिह्नों का आरंभ — कहा गया है, जिसके द्वारा यीशु ने 'अपनी महिमा प्रकट की' और उनके शिष्यों ने 'उन पर विश्वास किया।' गलील का काना, परंपरागत रूप से नासरत के निकट आधुनिक कफ़्र कन्ना से पहचाना गया, संभवतः एक छोटा गाँव था जहाँ यीशु, उनकी माता, और उनके नव-बुलाए शिष्य अतिथि थे। छह पत्थर के जल-घड़े, यहूदी अनुष्ठानिक शुद्धिकरण के लिए प्रयुक्त, बड़ी मात्राएँ रखते थे — सुसमाचार प्रत्येक में दो या तीन मेत्रेतेस निर्दिष्ट करता है, लगभग बीस से तीस गैलन, जो लगभग 120 से 180 गैलन दाखरस उत्पन्न करता है।

कैथोलिक परंपरा इस चिह्न को कई स्तरों पर पढ़ती है। मरियम की मध्यस्थता ('उनके पास दाखरस नहीं है... जो कुछ वे तुमसे कहें वह करो') उस प्रतिरूप को स्थापित करती है जिसे कलीसिया उसकी मध्यस्थता कहती है — मानवीय आवश्यकता को अपने पुत्र के पास लाना और अन्यों को उनकी आज्ञाकारिता की ओर निर्देशित करना; कैथोलिक कलीसिया की धर्मशिक्षा (सीसीसी 1613) काना को विवाह की भलाई की पुष्टि करने वाले और मसीह के रक्त में सील की गई 'नई और अनंत वाचा' का पूर्वाभास कराने वाले के रूप में उद्धृत करती है। शुद्धिकरण के जल का मसीहाई भोज के दाखरस में रूपांतरण परंपरागत रूप से पुरानी व्यवस्था को अधिक्रमित करने वाली नई वाचा का, और यूखारिस्त का, एक रूपक के रूप में पढ़ा जाता है, जिसमें दाखरस मसीह के वचन पर पुनः कुछ और महान बन जाता है। संबोधन 'स्त्री' उत्पत्ति 3 की प्रतिध्वनि करता है, मरियम को नई हव्वा के रूप में ढालते हुए। कलीसिया इस घटना को धार्मिक विधि से एपिफेनी के आठवें दिन के पर्व पर और माला के प्रकाश के दूसरे रहस्य में मनाती है।