Հարսանիքը Կանայում

Ես այնտեղ էի, դեռ նախքան առաջին ճրագը վառվելը։ Ես միշտ այնտեղ եմ՝ դեռ նախքան առաջին ճրագը վառվելը. Ես, ով ամեն ինչի արշալույսին շարժվում էի ջրերի վրայով, այժմ շարժվում էի Կանայի մի փոքրիկ տան միջով՝ ճզմված խաղողի և փայտի ծխի հոտի մեջ, մի գյուղական հարսանիքի աղմուկի մեջ, որը փաթաթվում էր մի փեսայի շուրջ, չափազանց աղքատ և չափազանց երջանիկ՝ նկատելու համար, թե ինչ էր գալիս։

Ես Նրա վրա հանգչում եմ առանց չափի. սա է, ինչ մարգարեներն ասացին Նրա մասին, ով գալու էր, և Ես չեմ չափազանցնում, երբ ասում եմ դա Ինձ և Նրա մասին. որտեղ Նա է, այնտեղ եմ Ես, ոչ թե որպես հյուր, այլ ինչպես շունչը մարմնում։ Ուստի երբ գինին սպառվեց՝ այն փոքրիկ աղետը, որ աշխարհի համար աղետ չէ, բայց Գալիլեայի մի աղքատ ընտանիքի համար ամոթի մի ամբողջ ովկիանոս է, որտեղ հյուրընկալությունը պատիվ է, և պատիվն արդեն գրեթե ամեն ինչ է, Ես դա առաջին անգամ զգացի նրա մեջ։ Մարիամի մեջ։ Նա ձեռքերը չծալեց հուսահատությամբ։ Նա շրջվեց, ինչպես ջուրը, առանց ասելու, գտնում է ցածր տեղը, և գտավ Նրան։

«Գինի չունեն»։ Չորս բառ, և դրանց հետևում՝ մի ամբողջ կյանքի վստահություն, որը Ես օգնեցի կառուցել նրա մեջ դեռ այն առաջին պահից, երբ Ես նրա վրա հովանի արեցի Նազարեթում։ Նա հրաշք չխնդրեց։ Նա միայն անվանեց կարիքը և այն թողեց Նրա ձեռքերում, ինչպես որ հրեշտակի գալուց ի վեր ամեն խորհուրդ թողել էր Նրա ձեռքերում։ Եվ Ես, ով երեսուն տարի առաջ շշնջացել էի նրա սրտում՝ թող ինձ լինի Քո խոսքի համաձայն, այժմ նայում էի, թե ինչպես է նա այն կրկին շշնջում՝ հարսանիքի խնջույքին եկած օտարների անունից։

Նա նրան կոչեց կին, ոչ սառնությամբ, այլ մի շեմքի ծանրությամբ, որը հենց հատվում էր, ժամը դեռ չհասած, բայց արդեն ծռված դեպի սենյակ։ Նա չհակառակվեց։ Նա դիմեց սպասավորներին, աղքատ մարդիկ, մեկ օրով վարձված, ովքեր ոչ մի պատճառ չունեին վստահելու հյուրի մորը, և տվեց միակ հրահանգը, որը երբևէ նշանակություն է ունեցել, հրահանգը, որը Ես փորձում եմ տալ ողջ մարդկությանը՝ Դրախտից ի վեր. Ինչ որ ասի ձեզ, արեք։

Վեց սափոր կանգնած էին պատի տակ, քարից՝ լվացվելու համար նախատեսված. մաքրության ջուր, մի օրենքի ջուր, որը կարող էր մաքրել ձեռքերը, բայց ոչ՝ սրտերը։ Ես մի բան գիտեմ ջրի մասին։ Ես շարժվեցի նրա վրայով արարչագործության ժամանակ. Ես թափվեցի ջրհեղեղի պես երկրի վրա՝ այն մաքրելու համար. Ես թափվելու էի հրե լեզուների պես՝ վախեցած մարդկանց վրա մի վերնատանը, ոչ շատ տարիներ անց, և ավելի ուշ ես թափվելու էի ամեն աղբյուրում, որտեղ մի հոգի լվացվում և վերածնվում է։ Այս ջուրը, այս սափորների մեջ, պատրաստվում էր դառնալ նշան այն ողջ ջրի, որը Ես երբևէ փոխակերպելու էի։

«Սափորները ջրով լցրեք»։ Սպասավորները դրանք լցրին մինչև եզրը՝ ծարավեցնող աշխատանք այն գալիլեական երեկոյի զովության մեջ, ջուր, որ քաշվեց առանց տրտունջի, որովհետև հյուրի մայրն ասել էր հնազանդվել։ Եվ Ես շարժվեցի։ Ոչ որոտով։ Ոչ մի փայլատակումով, որը դրսում պարը կկանգնեցներ։ Ես շարժվեցի, ինչպես միշտ եմ շարժվում իրերի ամենախոր հոդակապում. լուռ, ամբողջովին, վերջնականապես, և ջուրը գինի դարձավ սափորների մեջ, որոնց ոչ ոք չէր հետևում։

Սեղանապետը համտեսեց այն և չգիտեր, թե ինչ ունի ձեռքին։ Նա կանչեց փեսային մի կողմ՝ շփոթված մի կատակից, որը հրաշքի էր նման. ամեն տանտեր նախ լավ գինին է մատուցում, և հետո՝ վատը, երբ հյուրերն արդեն շատ խմած լինեն, բայց դու լավ գինին մինչ այժմ պահել ես։ Նա չգիտեր, որ, առանց իմանալու, մեջբերում էր ողջ Ավետարանը. աշխարհն իր լավագույնը ծախսում է առաջինը և միշտ դատարկվում է, Աստված իր լավագույնը պահում է վերջինի համար և այն նվիրում է անվճար, մի գյուղական հարսանիքին, մարդկանց, ովքեր երբեք նշան չէին խնդրել։

Աշակերտները դիտում էին։ Հովհաննեսը այնտեղ էր, նա, ով մի օր գլուխը հենելու էր այնտեղ, ուր Ես Իմն եմ հենում, հենց Աստծո սրտին, և նրա մեջ մի բան հասկացավ, դեռ նախքան միտքը հասնելը։ Իր փառքը հայտնվեց, և Ես, ով Փառքի Հոգին եմ, էլ ավելի ծանրորեն հանգչեցի այդ տան վրա, և Իր աշակերտները հավատացին Իրեն։ Սա առաջինն էր։ Շատ ուրիշներ էին լինելու։ Բայց Ես սա հիշում եմ մի քնքշանքով, որը չեմ թաքցնում. առաջին նշանը ոչ թե հիվանդների կամ մահամերձների համար էր, այլ մի աղքատ ընտանիքի ուրախության համար, որպեսզի հարսանիքն ամոթով չավարտվի։ Նույնիսկ փառքը, երբ Ես եմ այն կրում, նախընտրում է գալ որպես բարություն։

Վավերագիրը

Կանայի հարսանիքը արձանագրված է միայն Հովհաննեսի Ավետարանում 2:1-11, որտեղ այն կոչվում է arche ton semeion, նշանների սկիզբը, որով Հիսուսը «հայտնեց Իր փառքը», և Իր աշակերտները «հավատացին Իրեն»։ Գալիլեայի Կանան, ավանդաբար նույնացվող Նազարեթի մոտակա ժամանակակից Քաֆր Կաննայի հետ, հավանաբար մի փոքրիկ գյուղ էր, որտեղ Հիսուսը, Իր մայրը և Իր նոր կանչված աշակերտները հյուր էին։ Վեց քարե ջրի սափորները, որոնք օգտագործվում էին հրեական ծիսական մաքրության համար, մեծ քանակություններ էին պարունակում. Ավետարանը նշում է երկու կամ երեք մետրետես յուրաքանչյուրի համար, մոտավորապես քսանից երեսուն գալոն, ինչը տալիս է մոտավորապես 120-ից 180 գալոն գինի։

Կաթոլիկ ավանդույթը այս նշանը մեկնաբանում է մի քանի մակարդակներում։ Մարիամի բարեխոսությունը («Գինի չունեն... Ինչ որ ասի ձեզ, արեք») հաստատում է այն օրինակը, որը Եկեղեցին անվանում է իր միջնորդությունը. մարդկային կարիքը հասցնել Իր Որդուն և ուրիշներին ուղղորդել Իրեն հնազանդության։ Կաթոլիկ Եկեղեցու Կաթեխիզմը (1613) Կանան մեջբերում է որպես ամուսնության բարիքի հաստատում և Քրիստոսի արյամբ կնքվող «նոր և հավերժական ուխտի» նախապատկեր։ Մաքրության ջրի փոխակերպումը մեսիական խնջույքի գինու ավանդաբար ընկալվում է որպես Հին Օրենքին փոխարինող Նոր Ուխտի կերպար, և Հաղորդության կերպար, որի ընթացքում գինին կրկին Քրիստոսի խոսքով դառնում է ավելի մեծ մի բան։ «Կին» դիմելաձևը արձագանքում է Ծննդոց 3-ին՝ Մարիամին ներկայացնելով որպես Նոր Եվա։ Եկեղեցին այս իրադարձությունը տոնում է պատարագով՝ Աստվածահայտնության օկտավայի տոնի ժամանակ և Վարդարանի Երկրորդ Լուսավոր Խորհրդում։