Kana Düğünü

İlk kandil yakılmadan önce oradaydım. İlk kandil yakılmadan önce hep oradayımdır — her şeyin şafağında suların üzerinde hareket eden Ben, şimdi Kana'da küçük bir evin içinde hareket ediyordum, ezilmiş üzümlerin ve odun dumanının kokusu arasında, gelecek olanı fark edemeyecek kadar yoksul ve fazlasıyla mutlu bir güveyin çevresinde katlanan bir köy düğününün gürültüsünde.

Onun üzerinde ölçüsüzce dinlenirim — peygamberler, gelecek olan hakkında böyle söylemişti ve kendim ve onun hakkında bunu söylerken abartmıyorum: o nerede olursa, Ben de oradayım, bir konuk olarak değil, bir bedende nefes olduğu gibi. Bu yüzden şarap tükendiğinde — dünya için hiçbir felaket olmayan ama Celile'de, konukseverliğin onur, onurun da neredeyse her şey olduğu yoksul bir hane için bir utanç okyanusu olan o küçük felakette — bunu ilk önce onda hissettim. Meryem'de. Ellerini kavuşturup çaresizce durmadı. Suyun kendisine söylenmeden bir alçak yer bulması gibi döndü ve onu buldu.

'Şarapları yok.' Dört kelime ve arkalarında, Nasıra'da onu gölgelediğim ilk andan beri onda inşa etmesine yardım ettiğim bir ömürlük güven. Bir mucize istemedi. Yalnızca ihtiyacı adlandırdı ve onu onun ellerine bıraktı — melek geldiğinden beri her gizemi onun ellerine bıraktığı gibi. Ve otuz yıl önce kendi yüreğine bana göre olsun diye fısıldamış olan Ben, şimdi onu bir düğün şöleninde yabancılar adına aynı sözü fısıldarken izledim.

Ona kadın dedi — soğukça değil, ama aşılmakta olan bir eşiğin ağırlığıyla; saat henüz gelmemişti, ama şimdiden odaya doğru eğilmişti. Tartışmadı. Bir günlüğüne tutulmuş, bir konuğun annesine güvenmek için hiçbir sebebi olmayan yoksul adamlar olan hizmetkârlara döndü ve şimdiye dek önem taşımış tek buyruğu verdi — Aden'den beri bütün insan soyuna vermeye çalıştığım buyruğu: O size ne derse yapın.

Duvara dayalı altı küp duruyordu, taştan, yıkanmak için ayrılmış — arınma suyu, elleri temizleyebilen ama yürekleri temizleyemeyen bir yasanın suyu. Sudan biraz anlarım. Yaratılışta onun üzerinde hareket ettim; yeryüzünü arındırmak için tufan olarak üzerine düştüm; o günden sayılı yıl sonra üst bir odada korkmuş adamların üzerine ateşten diller olarak düşecektim ve daha sonra da bir ruhun yıkanıp yeniden doğduğu her vaftiz kurnasında dökülecektim. Bu su, bu küplerin içindeki, bir gün dönüştüreceğim bütün suların bir işareti olmak üzereydi.

'Küpleri doldurun.' Hizmetkârlar onları ağzına kadar doldurdular — o Celile akşamının serinliğinde susatıcı bir iş, konuğun annesi itaat edilmesini söylediği için şikâyet etmeden taşınan su. Ve Ben hareket ettim. Gök gürültüsüyle değil. Dışarıdaki dansı durduracak bir ışıltıyla değil. Her zaman hareket ettiğim gibi hareket ettim, her şeyin en derin menteşesinde — sessizce, tümüyle, eksiksizce — ve kimsenin izlemediği küplerde su şaraba dönüştü.

Sofra başı onu tattı ve elinde ne tuttuğunu bilmedi. Bir mucize gibi hissettiren bir şakaya şaşkın, güveyi bir kenara çekti: her ev sahibi önce iyi şarabı, konuklar içmekten sersemleyince de kötüsünü sunar — ama sen iyi şarabı şimdiye dek saklamışsın. Farkında olmadan müjdenin tamamını alıntıladığını bilmiyordu: dünya en iyisini önce harcar ve her zaman tükenir; Tanrı en iyisini sona saklar ve onu bir köy düğününde, hiç işaret istememiş insanlara bedavaya verir.

Öğrenciler izliyordu. Yuhanna oradaydı — bir gün başını, Benim de başımı dayadığım yere, Tanrı'nın yüreğinin ta kendisine dayayacak olan — ve içindeki bir şey, aklı yetişmeden önce anladı. Onun görkemi açığa vuruldu ve görkemin Ruhu olan Ben, o evin üzerinde daha da ağır bir şekilde dinlendim ve öğrencileri ona iman etti. Bu ilkiydi. Daha nicesi olacaktı. Ama bunu, gizlemediğim bir şefkatle anımsıyorum: ilk işaret hastalar ya da ölmekte olanlar için değil, yoksul bir ailenin sevinci için, bir düğünün utançla bitmemesi için verildi. Görkem bile, Ben taşıdığımda, iyilik olarak gelmeyi yeğler.

Kayıt

Kana düğünü yalnızca Yuhanna 2:1-11'de kayıtlıdır; burada 'işaretlerin başlangıcı' anlamına gelen arche ton semeion olarak adlandırılır ve bu işaret aracılığıyla İsa 'görkemini açığa vurdu' ve öğrencileri 'ona iman etti.' Geleneksel olarak Nasıra yakınındaki modern Kefr Kenna ile özdeşleştirilen Celile'nin Kana'sı, muhtemelen İsa'nın, annesinin ve yeni çağrılmış öğrencilerinin konuk olduğu küçük bir köydü. Yahudi ayin arınması için kullanılan altı taş su küpü büyük miktarlar tutuyordu — İncil her birinin iki ya da üç metretes, yaklaşık yirmi ila otuz galon tuttuğunu belirtir; bu da yaklaşık 120 ila 180 galon şarap eder.

Katolik geleneği bu işareti birkaç düzeyde okur. Meryem'in aracılığı ('Şarapları yok... O size ne derse yapın') Kilise'nin onun aracılığı dediği örüntüyü kurar — insani ihtiyacı Oğlu'na getirmek ve başkalarını ona itaate yöneltmek; Katolik Kilisesi İlmihali (1613), Kana'yı evliliğin iyiliğini doğrulayan ve Mesih'in kanında mühürlenen 'yeni ve ebedi antlaşma'yı önceden haber veren bir olay olarak gösterir. Arınma suyunun mesihsel şölenin şarabına dönüşmesi, geleneksel olarak, Eski Yasa'nın yerini alan Yeni Antlaşma'nın ve şarabın Mesih'in sözüyle yine daha büyük bir şeye dönüştüğü Efkaristiya'nın bir figürü olarak okunur. 'Kadın' hitabı Yaratılış 3'ü yankılar ve Meryem'i Yeni Havva olarak konumlandırır. Kilise bu olayı liturjik olarak Epifani oktavının bayramında ve Tespih'in İkinci Işıklı Gizi'nde anar.