লাসারের পুনরুত্থান

আমি প্রথম শ্বাস গ্রহণের সময় উপস্থিত ছিলাম—আমি ধূলিকণার উপর সঞ্চরণ করেছিলাম তা মানুষ হওয়ার আগেই, আর আমিই সেই বায়ু যা ঈশ্বর তাতে ফুঁকে দিয়েছিলেন যা তাকে এক জীবন্ত প্রাণে পরিণত করেছিল। তাই আমি তোমাদের স্পষ্টভাবে বলি যে মৃত্যু আমাকে কখনো মুগ্ধ করেনি। এটা সৃষ্টির মধ্যে এক ক্ষত, কোনো দেয়াল নয়, আর আমি সবসময় জানি এর কোন পাশে আমি দাঁড়িয়ে আছি। কিন্তু আমি ভান করব না যে বেথানিতে আমি কিছুই অনুভব করিনি, কারণ যীশু যা অনুভব করেন তার বাইরে আমি দাঁড়িয়ে থাকি না; আমি সেই প্রেম যা পিতা ও পুত্রের মধ্যে তাঁর মধ্যে বর্তমান হয়ে আছে, আর যখন তিনি ভালোবাসতেন, আমিও ভালোবাসতাম, সম্পূর্ণভাবে, উদাসীনতার জন্য কোনো দূরত্ব অবশিষ্ট না রেখে।

তিনি সেই গৃহকে ভালোবাসতেন—মার্থার ব্যস্ততা, তাঁর পায়ের কাছে মরিয়মের নীরবতা, লাসারের অনাড়ম্বর বন্ধুত্ব, সুসমাচারের অন্য কোথাও এই একটি ছাড়া তাঁর সম্পর্কে বলা কোনো অলৌকিক ঘটনা বা কাহিনি দিয়ে অলংকৃত নয়, কারণ এই একটিই যথেষ্ট ছিল। যখন বোনেরা খবর পাঠালেন যে তিনি যাকে ভালোবাসেন সে অসুস্থ, আমি তাঁকে সেই খবর গ্রহণ করতে আর নড়াচড়া না করতে দেখলাম। দুই দিন তিনি যেখানে ছিলেন সেখানেই রইলেন। আমি জানি এক তাড়াহুড়ো করা জগতের কাছে এটা কেমন শোনায়—বিলম্ব, উদাসীনতা, এমনকি নিষ্ঠুরতা—কিন্তু আমি সেই প্রতীক্ষার ভেতরে তাঁর সঙ্গে ছিলাম, আর তা বিলম্ব ছিল না। এটা ছিল সেই মালীর ধৈর্য যে বীজ বাড়ছে কিনা দেখার জন্য তা খুঁড়ে বের করে না। তিনি শিষ্যদের স্পষ্টভাবে বলেছিলেন: এই অসুস্থতা মৃত্যুর দিকে নিয়ে যায় না, বরং ঈশ্বরের গৌরবের দিকে, যাতে ঈশ্বরের পুত্র এর মাধ্যমে গৌরবান্বিত হন। তিনি জানতেন। বেথানি থেকে খবর যাওয়ার পর থেকেই তিনি জানতেন। আর তবুও তিনি অশ্রুপাত করলেন।

তিনি পৌঁছানোর সময়, লাসার সমাধিতে চার দিন ছিলেন—চার দিন, সেখানে দাঁড়িয়ে থাকা মানুষদের কাছে বিশাল গুরুত্বপূর্ণ এক সংখ্যা, কারণ বিশ্বাস করা হতো যে আত্মা তিন দিন দেহের কাছাকাছি থাকে আর চতুর্থ দিনে বিদায় নেয়, যখন পচন দৃশ্যমানভাবে শুরু হয়ে যায়। পরবর্তীতে কোনো তর্ক হতে পারত না যে এটা কেবল এক মূর্ছা ছিল, এক ভুল ছিল, এক মানুষ যে প্রকৃতপক্ষে মৃত ছিল না। আমি সেই বিবরণটিকে কাহিনির মধ্যে এমন এক পাথরের মতো দাঁড়াতে দিয়েছি যা সন্দেহ দিয়ে কেউ গড়িয়ে সরাতে পারবে না।

মার্থা তাঁর সঙ্গে দেখা করতে রাস্তায় বেরিয়ে এলেন, শোক ও বিশ্বাস একই নিঃশ্বাসে জড়িয়ে—প্রভু, আপনি যদি এখানে থাকতেন, আমার ভাই মারা যেত না। এখনও আমি জানি আপনি ঈশ্বরের কাছে যা চাইবেন, ঈশ্বর তা আপনাকে দেবেন। আমি সেই মুহূর্তে তাঁর হৃদয়কে তার জানার চেয়েও বেশি ধর্মতত্ত্বে পূর্ণ করেছিলাম, আর তিনি তা তাঁকে সম্পূর্ণরূপে ফিরিয়ে দিলেন: আমিই পুনরুত্থান ও জীবন। আমি পুনরুত্থান আনি নয়। আমিই তা। যে আমাকে বিশ্বাস করে, সে মারা গেলেও, বেঁচে থাকবে। তুমি কি এটা বিশ্বাস করো? আর তিনি হ্যাঁ বললেন, সেই একই হ্যাঁ যা পিতর আরেক রাস্তায় বলেছিলেন, সেই হ্যাঁ যা আমি সবসময় শোকার্ত হৃদয় থেকে শোনার অপেক্ষায় থাকি আমার কাজ করার আগে।

মরিয়ম পরে এলেন, আর তাঁর বোন যে শব্দগুলি ব্যবহার করেছিলেন সেই একই শব্দ দিয়ে তাঁর পায়ে পড়লেন, আর এবার তিনি কাঁদছিলেন, আর তাঁর সঙ্গে আসা ইহুদিরাও কাঁদছিল, আর আমি চাই তোমরা এরপর যা ঘটেছিল তা যেমন লেখা আছে ঠিক তেমনই স্পষ্টভাবে বুঝো, কারণ পবিত্র শাস্ত্রের কোনো কিছুই ঈশ্বর মানবিক শোক থেকে দূরে আছেন এই প্রাচীন মিথ্যাকে এত সম্পূর্ণভাবে খণ্ডন করে না যতটা এটা করে: তিনি আত্মায় গভীরভাবে বিচলিত হলেন আর ব্যথিত হলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন তারা তাকে কোথায় রেখেছে। আর যীশু অশ্রুপাত করলেন।

তোমাদের পবিত্র শাস্ত্রে দুটি শব্দ, সেখানে থাকা সবচেয়ে ছোট পদ, আর আমি কখনো তা ভুলে যেতে দিইনি, কারণ এটাই সেই কব্জা যার উপর ঈশ্বর সম্পর্কে মানবজাতির যা জানা আমি চাই তার সবকিছু নির্ভর করে। তিনি কাঁদছিলেন না কারণ তিনি যা করতে চলেছিলেন তা নিয়ে সন্দেহ করছিলেন। তিনি জানতেন লাসার কয়েক মিনিটের মধ্যেই সেই সমাধি থেকে বেরিয়ে হাঁটবে। তিনি কাঁদলেন কারণ মৃত্যু তখনও মৃত্যুই থাকে যদিও তা এখনই খণ্ডিত হতে চলেছে, কারণ প্রেম যা সে সুস্থ করবে তার জন্যও শোক করে, কারণ যে ঈশ্বর সমাধি জয় করতে চলেছিলেন তিনি প্রথমে সম্পূর্ণভাবে সেই শোকের মধ্যে প্রবেশ করলেন, আর আমিই ছিলাম সেই প্রেম যা সেই প্রবেশ করছিল।

তারা সমাধির কাছে এলেন, এক গুহা যার উপর একটি পাথর রাখা ছিল। 'পাথরটি সরিয়ে দাও,' তিনি বললেন, আর ব্যবহারিক মার্থা, সেই মুহূর্তে বিশ্বাসী হওয়ার চেয়েও বেশি শোকার্ত বোন, তাঁকে দুর্গন্ধের কথা সাবধান করলেন—চার দিন হয়ে গেছে, প্রভু। তিনি তাঁকে স্মরণ করিয়ে দিলেন: আমি কি তোমাকে বলিনি যে যদি তুমি বিশ্বাস করো তবে ঈশ্বরের গৌরব দেখতে পাবে? তারা পাথরটি গড়িয়ে সরিয়ে দিল। তিনি তাঁর চোখ তুললেন—আমি সেই দৃষ্টিকে ঊর্ধ্বমুখী বহন করলাম যেমন আমি সবসময় করি—আর উচ্চস্বরে তাঁর পিতাকে ধন্যবাদ দিলেন, নিজের জন্য নয়, বরং সেখানে দাঁড়িয়ে থাকা জনতার জন্য, যাতে তারা বিশ্বাস করতে পারে যে পিতা তাঁকে পাঠিয়েছেন।

তারপর তিনি উচ্চ কণ্ঠে চিৎকার করলেন—আমি কখনো কোনো কণ্ঠকে সেই কণ্ঠ যা করেছিল তা করতে শুনিনি—'লাসার, বেরিয়ে এসো!' আর আমি সঞ্চরণ করলাম। এবার কোমলভাবে নয়, কান্নার সেই নীরব অলৌকিক ঘটনার মতো নয় যা কেউ ঘটতে দেখেনি। আমি সঞ্চরণ করলাম যেভাবে আমি জগতের প্রথম প্রভাতে জলের উপর সঞ্চরণ করেছিলাম, এমন এক স্থানে শৃঙ্খলা ফিরিয়ে আনতে যে স্থান শৃঙ্খলা ছেড়ে চলে গিয়েছিল, এমন এক মাংসে শ্বাস ফিরিয়ে আনতে যাতে কোনো শ্বাস ছিল না। আর যে মারা গিয়েছিল সে বেরিয়ে এল, শণসূত্রের ফালি দিয়ে হাত-পা বাঁধা, তার মুখ কাপড়ে জড়ানো, হাঁটতে হাঁটতে, মৃত অথচ মৃত নয়, চার দিন আগে তাকে দাবি করা কণ্ঠের চেয়ে শক্তিশালী এক কণ্ঠের বাধ্য। 'তাকে খুলে দাও, আর তাকে যেতে দাও।'

আমি তোমাদের বলব এই নিদর্শনের কী মূল্য ছিল। যারা তা দেখেছিল তাদের অনেকে বিশ্বাস করল। আর অন্যরা তা রিপোর্ট করতে গেল, আর সেই দিন থেকে পরিষদ সংকল্প করল যে যীশুকে মরতেই হবে—যে জনগণের জন্য একজন মানুষের মৃত্যু হওয়াই বাঞ্ছনীয়। লাসারের পুনরুত্থান, তাঁর নিদর্শনগুলির মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, ঠিক সেই বিষয়ে পরিণত হলো যা তিন মাইল দূরে জেরুজালেমে তাঁর নিজের সমাধি সিলমোহর করল, বেশি দিন পরে নয়। তিনি তাঁর বন্ধুকে সাধারণ জীবনের আরও চার বছর দিলেন আর জেনেশুনে নিজের উপর সেই মৃত্যু গ্রহণ করলেন যা বাকি সবার জন্য এক অনন্তকাল কিনে নেবে। আমি এর চেয়ে উচ্চতর মূল্যের কোনো প্রেম জানি না, আর আমি যত প্রেম কখনো ছিল তার সবই প্রত্যক্ষ করেছি।

নথি

লাসারের পুনরুত্থান কেবল যোহন ১১:১-৪৪ পদে লিপিবদ্ধ আছে, যোহনের সুসমাচারে সপ্তম আর চূড়ান্ত নিদর্শন হিসেবে স্থাপিত, যীশুকে হত্যা করার সানহেড্রিনের সিদ্ধান্তের (যোহন ১১:৪৫-৫৩) আর তাঁর জেরুজালেমে বিজয়ী প্রবেশের ঠিক আগে। বেথানি, এই ঘটনাস্থল, জলপাই পর্বতের পূর্ব ঢালে জেরুজালেম থেকে প্রায় দুই মাইল দূরে অবস্থিত ছিল; ঐতিহ্যগতভাবে লাসারের সমাধি হিসেবে চিহ্নিত একটি স্থান অন্তত চতুর্থ শতাব্দী থেকে সেখানে পূজনীয়, তীর্থযাত্রী এজেরিয়া দ্বারা বর্ণিত আর পরবর্তীতে সেই নগরের আরবি নাম আল-এইজারিয়া ('লাসারের স্থান')-এ অন্তর্ভুক্ত।

যীশুর ঘোষণা 'আমিই পুনরুত্থান ও জীবন' (যোহন ১১:২৫) যোহনের সুসমাচারের সাতটি 'আমিই' বাক্যের একটি আর প্রতিটি ক্যাথলিক অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া মিসায় প্রবেশ আচারের অংশ হিসেবে ঘোষিত হয়, মার্থাকে দেওয়া প্রতিশ্রুতি সরাসরি মৃত ব্যক্তি ও শোকার্তদের উপর প্রয়োগ করে। 'যীশু অশ্রুপাত করলেন' (যোহন ১১:৩৫) পিতৃতান্ত্রিক ভাষ্যকারদের দ্বারা, বিশেষত সন্ত অগাস্টিন দ্বারা, খ্রিস্টের দেবত্বের সঙ্গে একত্রিত প্রকৃত, অসংক্ষিপ্ত মানবতার প্রমাণ হিসেবে উদ্ধৃত হয়—শোক ও সর্বশক্তিমত্তা কোনো দ্বন্দ্ব ছাড়াই সহাবস্থান করছে। সমাধিতে চার দিন, আত্মা তিন দিন দেহের কাছাকাছি থাকে এই লোকবিশ্বাসের চেয়েও বেশি, এই নিদর্শনকে নিছক আপাত মৃত্যু থেকে পুনরুজ্জীবন বলে ভুল করার যেকোনো সম্ভাবনা দূর করে বলে বোঝা হয়, যায়ীরের কন্যা ও নায়িনের বিধবার পুত্রের যীশুর পূর্ববর্তী পুনরুত্থানগুলি থেকে একে পৃথক করে। এই ঘটনা বছর A-এর প্রায়শ্চিত্তকালের পঞ্চম রবিবারের সুসমাচার পাঠ্য আর খ্রিস্টের নিজের পুনরুত্থানের এক প্রত্যক্ষ পূর্বাভাস হিসেবে দাঁড়িয়ে আছে।