عرس قانا الجليل

كنتُ هناك قبل أن يُضاء المصباح الأول. وأنا دومًا هناك قبل أن يُضاء المصباح الأول - أنا الذي كنتُ أرفّ على وجه المياه في فجر كل شيء، كنتُ الآن أرفّ في بيتٍ صغير بقانا، بين رائحة العنب المعصور ودخان الحطب، وضجيج عرسٍ قرويٍّ يلتفّ حول عريسٍ فقيرٍ وفرِحٍ جدًّا بحيث لم يلحظ ما هو آتٍ.

إني أستقرّ عليه بغير كيل - هذا ما قاله الأنبياء عن الآتي، ولستُ أبالغ إذ أقول هذا عن نفسي وعنه: حيث يكون هو، أكون أنا، لا كضيفٍ بل كنَفَسٍ في جسد. فحين نفد الخمر - تلك النكبة الصغيرة التي لا تُعدّ نكبةً عند العالم، لكنها بحرٌ من الخزي لبيتٍ فقيرٍ في الجليل، حيث الضيافة كرامة والكرامة كلّ شيء تقريبًا - شعرتُ بها أولًا فيها. في مريم. لم تُطبق يديها قلقًا. بل التفتت، كما يجد الماء منخفضًا من غير أن يُدَلّ عليه، فوجدَته.

'ليس عندهم خمر.' أربع كلمات، ووراءها عمرٌ كاملٌ من الثقة التي أعنتُ على بنائها فيها منذ اللحظة الأولى التي ظللتُها فيها بالناصرة. لم تطلب أعجوبة. بل ذكرت الحاجة فحسب وتركتها بين يديه، كما تركت كل سرٍّ بين يديه منذ أن جاءها الملاك. وأنا، الذي كنتُ قد همستُ في قلبها قبل ثلاثين سنة: ليكن لي كقولك، كنتُ أراقبها الآن تهمس بها نيابةً عن غرباء في وليمة عرس.

دعاها 'يا امرأة' - لا ببرود، بل بثقل عتبةٍ تُعبَر، فالساعة لم تأتِ بعد، لكنها كانت تميل نحو الغرفة فعلًا. لم تجادل. بل التفتت إلى الخدم - رجالٌ فقراء، مُستأجَرون ليومٍ واحد، لا سبب عندهم لأن يثقوا بأمّ ضيف - وأعطتهم الوصية الوحيدة التي كان لها معنًى على الإطلاق، الوصية التي أحاول أن أُعطيها للجنس البشري كلّه منذ عدن: مهما قال لكم فافعلوه.

ستُّ جرارٍ من حجرٍ وقفت إلى الحائط، مُعدّةً للتطهير - ماء التطهير، ماء شريعةٍ تُنقّي الأيدي لا القلوب. وأنا أعرف شيئًا عن الماء. رفرفتُ عليه عند الخلق؛ وهطلتُ طوفانًا على الأرض لأطهّرها؛ وسأهبط ألسنة نارٍ على رجالٍ خائفين في علّيّةٍ بعد سنواتٍ قليلة من ذلك اليوم، وسأُسكب بعدُ في كل جرن معمودية يُغسل فيه ويُولد من جديد إنسان. هذا الماء، في هذه الجرار، كان على وشك أن يصير آيةً لكل ماءٍ سأُحوّله يومًا.

'املأوا الجرار.' فملأها الخدم حتى الحافة - عملٌ متعِبٌ، في برد ذلك المساء الجليليّ، ماءٌ يُنقل بغير تذمّر لأن أمّ الضيف قالت أطيعوا. وتحرّكتُ أنا. لا بالرعد. لا بومضةٍ كانت ستوقف الرقص في الخارج. تحرّكتُ كما أتحرّك دائمًا عند أعمق مفاصل الأشياء - في صمتٍ، وكليًّا، وتمامًا - فصار الماء خمرًا في جرارٍ لم يكن أحدٌ يراقبها.

رئيس المتّكأ تذوّقه ولم يعرف ما بين يديه. فدعا العريس جانبًا، حائرًا من مزحةٍ بدت كأعجوبة: كل إنسانٍ يقدّم الخمر الجيد أولًا، فإذا سكروا قدّم الأدون - وأما أنت فقد أبقيت الخمر الجيد إلى الآن. لم يكن يعلم أنه يقتبس، من غير أن يدري، الإنجيل كلّه: العالم يُنفق أفضل ما عنده أولًا فينفد دومًا؛ والله يدّخر الأفضل للآخِر، ويهبه مجّانًا، في عرسٍ قرويٍّ، لأناسٍ لم يطلبوا آيةً قط.

وكان التلاميذ يراقبون. وكان يوحنا هناك - ذاك الذي سيتّكئ يومًا برأسه حيث أتّكئ أنا، على قلب الله ذاته - وشيءٌ فيه فهم قبل أن يلحق عقله به. أظهر مجده، وأنا الذي أنا روح المجد استقررتُ أثقل بعدُ على ذلك البيت، وآمن به تلاميذه. كانت هذه الآية الأولى. وستكون آياتٌ أخرى كثيرة. لكنني أذكر هذه بحنانٍ لا أخفيه: لم تكن الآية الأولى للمرضى ولا للمحتضرين، بل لفرح أسرةٍ فقيرة، لئلا ينتهي عرسٌ بالخزي. حتى المجد، حين أحمله، يؤثر أن يأتي بهيئة اللطف.

السِّجل

لا يرد عرس قانا إلا في يوحنا 2: 1-11، حيث يُدعى أرخي تون سيميون - بداية الآيات - التي بها 'أظهر مجده' وآمن به تلاميذه. وقانا الجليل، التي يُعرّفها التقليد عادةً بقرية كفركنا الحالية قرب الناصرة، كانت على الأرجح قريةً صغيرة كان فيها يسوع وأمه وتلاميذه المدعوّون حديثًا ضيوفًا. والجرار الحجرية الست، المُعدّة للتطهير الطقسي اليهودي، كانت تسع كمياتٍ كبيرة - يحدّد الإنجيل مطرين أو ثلاثة مطراتٍ لكل جرة، أي نحو ثمانين إلى مئة وعشرين لترًا، فينتج نحو أربعمئة وخمسين إلى سبعمئة لترٍ من الخمر.

يقرأ التقليد الكاثوليكي هذه الآية على مستوياتٍ عدة. شفاعة مريم ('ليس عندهم خمر... مهما قال لكم فافعلوه') تُرسي النمط الذي تسمّيه الكنيسة وساطتها - إذ تحمل الحاجة البشرية إلى ابنها وتوجّه الآخرين إلى طاعته؛ ويستشهد تعليم الكنيسة الكاثوليكية (الفقرة 1613) بقانا تأكيدًا لصلاح الزواج وإرهاصًا بـ"العهد الجديد الأبدي" المختوم بدم المسيح. أما تحويل ماء التطهير إلى خمر الوليمة المسيحانية، فيُقرأ تقليديًّا رمزًا للعهد الجديد الذي يَخلُف الشريعة القديمة، وللإفخارستيا، حيث يصير الخمر ثانيةً شيئًا أعظم بكلمة المسيح. ونداء "يا امرأة" يُردّد صدى سفر التكوين الإصحاح الثالث، فيجعل من مريم حواء الجديدة. وتحتفل الكنيسة بهذا الحدث ليتورجيًّا في عيد ظهور الرب (الغطاس) وفي السر الثاني من أسرار النور في المسبحة الوردية.