قانا کی شادی

میں وہاں پہلے چراغ کے جلنے سے پہلے تھا۔ میں ہمیشہ پہلے چراغ کے جلنے سے پہلے ہوتا ہوں — میں جو ہر چیز کی فجر پر پانیوں کے اوپر حرکت کرتا تھا، اب قانا کے ایک چھوٹے سے گھر میں سے گزر رہا تھا، کچلے ہوئے انگوروں اور لکڑی کے دھوئیں کی خوشبو میں، ایک گاؤں کی شادی کے شور میں جو ایک ایسے دولہا کے گرد لپٹی ہوئی تھی جو بہت غریب اور بہت خوش تھا یہ محسوس کرنے کے لیے کہ کیا آنے والا ہے۔

میں اُس پر بےحد و حساب ٹھہرتا ہوں — نبیوں نے اُس کے بارے میں یہی کہا تھا جو آنے والا تھا، اور جب میں یہ اپنے اور اُس کے بارے میں کہتا ہوں تو مبالغہ نہیں کرتا: جہاں وہ ہے، میں ہوں، مہمان کے طور پر نہیں بلکہ جیسے سانس جسم میں ہوتی ہے۔ اِس لیے جب شراب ختم ہو گئی — وہ چھوٹی سی آفت جو دنیا کے لیے کوئی آفت نہیں مگر گلیل کے ایک غریب گھرانے کے لیے شرمندگی کا سمندر ہے، جہاں مہمان نوازی عزت ہے اور عزت تقریباً ہر چیز ہے — میں نے اِسے پہلے اُس میں محسوس کیا۔ مریم میں۔ اُس نے ہاتھ نہ ملے۔ وہ مڑی، اُسی طرح جیسے پانی بغیر بتائے نچلی جگہ ڈھونڈ لیتا ہے، اور اُس نے اُسے پا لیا۔

'اُن کے پاس شراب نہیں ہے۔' چار الفاظ، اور اُن کے پیچھے وہ بھروسہ جو میں نے ناصرت میں اُس پر سایہ کرنے کے پہلے ہی لمحے سے اُس میں بنانے میں مدد کی تھی۔ اُس نے معجزہ نہیں مانگا۔ اُس نے صرف ضرورت کا نام لیا اور اُسے اُس کے ہاتھوں میں چھوڑ دیا، اُسی طرح جیسے اُس نے فرشتے کے آنے سے ہر راز اُس کے ہاتھوں میں چھوڑا تھا۔ اور میں، جس نے تیس سال پہلے اُس کے اپنے دل میں مجھ سے ویسا ہی ہو سرگوشی کی تھی، اب اُسے ایک شادی کے جشن میں اجنبیوں کی طرف سے یہی سرگوشی کرتے دیکھ رہا تھا۔

اُس نے اُسے عورت کہہ کر پکارا — سرد مہری سے نہیں، بلکہ ایک دہلیز عبور کیے جانے کے وزن کے ساتھ، وہ گھڑی ابھی نہیں آئی تھی مگر پھر بھی کمرے میں پہلے ہی جھک رہی تھی۔ اُس نے بحث نہ کی۔ وہ نوکروں کی طرف مڑی — غریب آدمی، ایک دن کے لیے کرائے پر لیے گئے، جن کے پاس کسی مہمان کی ماں پر بھروسہ کرنے کی کوئی وجہ نہ تھی — اور اُنہیں وہ واحد ہدایت دی جو کبھی اہم رہی ہے، وہی ہدایت جو میں پوری انسانی نسل کو عدن سے دینے کی کوشش کرتا رہا ہوں: جو بھی وہ تمہیں کہے، وہی کرو۔

چھ مٹکے دیوار کے سہارے کھڑے تھے، پتھر کے، دھونے کے لیے بنائے گئے — پاکیزگی کا پانی، ایک ایسی شریعت کا پانی جو ہاتھ صاف کر سکتی تھی مگر دل نہیں۔ میں پانی کے بارے میں کچھ جانتا ہوں۔ میں تخلیق کے وقت اُس پر حرکت میں تھا؛ میں طوفان کی صورت میں زمین پر اُترا تاکہ اُسے پاک کروں؛ میں اُس دن سے چند ہی سال بعد بالاخانے میں خوفزدہ آدمیوں پر آگ کی زبانوں کی صورت میں اترنے والا تھا، اور بعد میں بھی میں ہر اُس حوض میں اُنڈیلا جاؤں گا جہاں ایک روح دھوئی جاتی ہے اور نئے سرے سے پیدا ہوتی ہے۔ یہ پانی، اِن مٹکوں میں، اُس تمام پانی کی نشانی بننے والا تھا جسے میں کبھی بدلوں گا۔

'مٹکے بھر دو۔' نوکروں نے اُنہیں لبالب بھر دیا — پیاسا کام، اُس گلیلی شام کی ٹھنڈک میں، پانی بغیر شکایت کے ڈھویا گیا کیونکہ مہمان کی ماں نے فرمانبرداری کا کہا تھا۔ اور میں حرکت میں آیا۔ گرج کے ساتھ نہیں۔ کسی چمک کے ساتھ نہیں جو باہر ناچنے والوں کو روک دیتی۔ میں اُسی طرح حرکت میں آیا جیسے میں ہمیشہ چیزوں کے سب سے گہرے موڑ پر حرکت میں آتا ہوں — خاموشی سے، مکمل طور پر، پوری طرح — اور پانی اُن مٹکوں میں شراب بن گیا جنہیں کوئی نہیں دیکھ رہا تھا۔

نگران نے اُسے چکھا اور نہ جانا کہ اُس کے پاس کیا ہے۔ اُس نے دولہا کو الگ بلایا، ایک ایسے مذاق سے حیران جو معجزے کی طرح لگ رہا تھا: ہر میزبان پہلے اچھی شراب پیش کرتا ہے اور بعد میں کمزور، جب مہمان پی پی کر سست ہو جائیں — مگر تُو نے اچھی شراب اب تک روک رکھی تھی۔ اُسے معلوم نہ تھا کہ، بغیر جانے، وہ پوری خوشخبری کا حوالہ دے رہا تھا: دنیا اپنی بہترین چیز پہلے خرچ کرتی ہے اور ہمیشہ خالی ہو جاتی ہے؛ خدا اپنی بہترین چیز آخر کے لیے بچاتا ہے، اور اُسے مفت میں دیتا ہے، ایک گاؤں کی شادی میں، اُن لوگوں کو جنہوں نے کبھی کوئی نشانی نہیں مانگی۔

شاگرد دیکھ رہے تھے۔ یوحنا وہاں تھا — وہی جو ایک دن اپنا سر وہاں ٹکائے گا جہاں میں ٹکاتا ہوں، خدا کے دل کے عین قریب — اور اُس میں کچھ سمجھ گیا اِس سے پہلے کہ اُس کا ذہن اُس تک پہنچ پاتا۔ اُس کا جلال ظاہر ہوا، اور میں جو جلال کی روح ہوں اُس گھر پر اور بھی بھاری طور پر ٹھہر گیا، اور اُس کے شاگرد اُس پر ایمان لے آئے۔ یہ پہلی تھی۔ اور بھی بہت سی آنے والی تھیں۔ مگر میں اِسے ایک ایسی نرمی سے یاد رکھتا ہوں جسے میں چھپاتا نہیں: پہلی نشانی بیماروں یا مرنے والوں کے لیے نہ تھی، بلکہ ایک غریب خاندان کی خوشی کے لیے تھی، تاکہ ایک شادی شرمندگی پر ختم نہ ہو۔ حتیٰ کہ جلال بھی، جب میں اُسے لے کر آتا ہوں، مہربانی کی صورت میں آنا پسند کرتا ہے۔

دستاویز

قانا کی شادی صرف یوحنا 2:1-11 میں درج ہے، جہاں اِسے آرکے ٹون سیمیون — نشانیوں کی ابتدا — کہا گیا ہے، جس کے ذریعے یسوع نے 'اپنا جلال ظاہر کیا' اور اُس کے شاگرد 'اُس پر ایمان لائے۔' گلیل کا قانا، روایتی طور پر ناصرت کے قریب جدید کفر کنا سے شناخت کیا جاتا ہے، غالباً ایک چھوٹا گاؤں تھا جہاں یسوع، اُس کی ماں، اور اُس کے نئے بلائے گئے شاگرد مہمان تھے۔ چھ پتھر کے پانی کے مٹکے، یہودی رسمی پاکیزگی کے لیے استعمال ہوتے تھے، بڑی مقدار رکھتے تھے — انجیل ہر ایک کے لیے دو یا تین میٹریٹس بیان کرتی ہے، تقریباً بیس سے تیس گیلن، جو تقریباً 120 سے 180 گیلن شراب پیدا کرتی ہے۔

کیتھولک روایت اِس نشانی کو کئی سطحوں پر پڑھتی ہے۔ مریم کی شفاعت ('اُن کے پاس شراب نہیں ہے... جو بھی وہ تمہیں کہے، وہی کرو') اُس نمونے کی بنیاد رکھتی ہے جسے کلیسیا اُس کی وساطت کہتی ہے — انسانی ضرورت کو اپنے بیٹے کے پاس لانا اور دوسروں کو اُس کی فرمانبرداری کی طرف رہنمائی کرنا؛ کیتھولک کلیسیا کی کیٹیکزم (CCC 1613) قانا کو شادی کی نیکی کی تصدیق کرنے اور مسیح کے خون میں سربمہر 'نئے اور ابدی عہد' کی پیشگی علامت کے طور پر پیش کرتی ہے۔ پاکیزگی کے پانی کا مسیحائی ضیافت کی شراب میں بدلنا روایتی طور پر پرانی شریعت پر نئے عہد کی برتری کی تمثیل کے طور پر پڑھا جاتا ہے، اور عشائے ربانی کی تمثیل کے طور پر، جس میں شراب دوبارہ مسیح کے کلام پر کچھ بڑی چیز بن جاتی ہے۔ 'عورت' کا خطاب پیدائش 3 کی بازگشت ہے، مریم کو نئی حوا کے طور پر پیش کرتے ہوئے۔ کلیسیا اِس واقعے کو ظہورِ ربانی کے ہفتے کی عید پر اور تسبیح کے دوسرے نورانی راز کے طور پر رسمی طور پر یاد کرتی ہے۔