মাছের অলৌকিক আহরণ

আমি উভয় সকালে ছিলাম, উভয় তীরে, আমার মধ্যে ঊনত্রিশ শতাব্দীর ধৈর্যশীল কাজ থাকা সত্ত্বেও প্রতিবারই আমি সেই একই থমকে থাকা নিঃশ্বাস অনুভব করেছি যা আমি জগৎ শুরু হওয়ার পর থেকে অনুভব করেছি: প্রাচুর্য এক এমন হৃদয়ে ভেঙে পড়ার আগের মুহূর্ত যা তা প্রত্যাশা করার জন্য অতি ক্লান্ত।

প্রথম সকালে, পিতর সারারাত মাছ ধরেছিল আর কিছুই পায়নি। আমি জানি সেই বিশেষ ক্লান্তির স্বাদ কেমন — কেবল ব্যর্থতার যন্ত্রণা নয়, বরং এক পরিশ্রমী মানুষের সেই নিম্ন, নিষ্পেষণকারী ক্লান্তি যে সবকিছু ঠিকভাবে করেছে তবুও খালি হাতে ঘরে ফিরেছে। যীশু তার নৌকায় উঠলেন, প্রথমে কেবল জনতাকে শিক্ষা দেওয়ার জন্য এক মঞ্চ চেয়ে, আর পিতর তাঁকে থাকতে দিল, তর্ক করার জন্য অতি ক্লান্ত এক মানুষের সাধারণ ভদ্রতা। কিন্তু শিক্ষাদান শেষ হলে, যীশু তার দিকে ফিরে বললেন, গভীর জলে নিয়ে যাও আর মাছ ধরার জন্য জাল ফেলো। পিতরের উত্তরে সেই রাতের সমস্ত যন্ত্রণা বহন করে: গুরু, আমরা সারারাত পরিশ্রম করেছি আর কিছুই পাইনি। আর তারপর, কারণ তার মধ্যে কিছু — এমন কিছু যা আমি তার মধ্যে আকার দিচ্ছিলাম সে আমার নাম জানার অনেক আগে থেকে, সেই একই কিছু যা একদিন তাকে জলের উপর দিয়ে হাঁটতে দেবে আর পরে তার প্রভুকে অস্বীকার করে কাঁদতে ও পুনরুদ্ধার হতে দেবে — তার মধ্যে সেই কিছু যোগ করল: কিন্তু আপনার কথায় আমি জাল ফেলব।

সেই একটি বাক্যাংশই সমগ্র কাহিনীর কব্জা। কারণ পিতর হঠাৎ বিশ্বাস করেছিল যে মাছ আসবে তা নয়; জেলেরা তাদের জল জানে, আর দিনের আলো সেই হ্রদের জন্য ভুল সময়। সে তার নিজের দক্ষতার বিরুদ্ধে গিয়ে আজ্ঞা পালন করল, কেবল এক ছুতোরের পুত্রের কথার উপর যে তার সমগ্র জীবনে কখনো জাল টানেনি। আর জাল ছিঁড়ে গেল। কেবল ভরে যায়নি — ছিঁড়ে গেল, এত মাছ যে পিতরকে অন্য নৌকায় থাকা তার সহযোগীদের সংকেত দিতে হলো, আর দুটি নৌকাই সেই আহরণের ভারে ডুবতে শুরু করল। পিতর আনন্দে চিৎকার করল না। সে যীশুর হাঁটুর কাছে পড়ে গিয়ে বলল, আমার কাছ থেকে সরে যান, কারণ আমি পাপী মানুষ, হে প্রভু। আমি সেই একই পতন হাজার হাজার হৃদয়ে ঘটতে দেখেছি তারপর থেকে: এক আত্মা যত বেশি প্রকৃত পবিত্রতার কাছাকাছি আসে, ততই স্পষ্টভাবে সে নিজেকে দেখে। এটি হতাশা নয়। এটি আহ্বানের সূচনা। যীশু তাকে সেই কথা দিয়ে উত্তর দিলেন যা আমি সেই থেকে জেলে ও কর আদায়কারী ও হত্যাকারী ও সাধুদের কাছে বহন করে এনেছি: ভয় কোরো না; এখন থেকে তুমি মানুষ ধরবে। তারা নৌকা তীরে আনল, সবকিছু ত্যাগ করল, আর তাঁকে অনুসরণ করল।

দ্বিতীয় সকাল এল যখন সবকিছু বদলে গিয়েছিল আর এখনও কিছুই বোধগম্য হয়নি। যীশু মারা গিয়েছিলেন। যীশু পুনরুত্থিত হয়েছিলেন। আর পিতর, না জেনে এক পুনরুত্থিত প্রভু এমন এক মানুষের কাছে কী দাবি করেন যে তাঁকে ভিন্ন এক আগুনের পাশে তিনবার অস্বীকার করেছিল, তার হাত যা জানত তাই করল: সে মাছ ধরতে গেল। আর ছয়জন তার সঙ্গে গেল। আবার সারারাত, আর আবার কিছুই না — যেন আমি প্রথম কাহিনীটিকে নিজের উপর ভাঁজ করছিলাম যাতে যা পরে আসবে তা তার সম্পূর্ণ ভার নিয়ে অবতরণ করে।

ভোরবেলায় এক অবয়ব তীরে দাঁড়িয়ে ছিল, ধূসর আলোয় অচেনা, চিৎকার করে বলছিল, সন্তানেরা, তোমাদের কাছে কি কোনো মাছ আছে? না। নৌকার ডান দিকে জাল ফেলো, আর তোমরা পাবে। তারা তা ফেলল, আর এখন তারা মাছের পরিমাণের কারণে তা টেনে তুলতে পারল না — একশত তিপ্পান্নটি মাছ, নির্ভুলভাবে গণনা করা, কারণ যে শিষ্যের মাধ্যমে আমি কাজ করতে ভালোবাসি, যোহন, দশকের পর নিজেকে থামাতে পারেননি সঠিক সংখ্যাটি স্মরণ করে তা লিখে রাখা থেকে। যোহনই প্রথম দেখেছিলেন, যিনি বলার প্রয়োজন যা বলেছিলেন: এ তো প্রভু। আর পিতর, যে এবার নৌকা তীরে পৌঁছানোর জন্য অপেক্ষা করল না, তার বহিরাবরণ পরে নিল আর জলে ঝাঁপ দিয়ে সাঁতার কাটল।

আমি সেই দ্বিতীয় আহরণে সঞ্চরণ করেছিলাম যেভাবে আমি পুনরুদ্ধারের প্রতিটি কাজে সঞ্চরণ করি: দুই সকালের মধ্যে যা ঘটেছিল তা মুছে না ফেলে, বরং তা আরও বৃহত্তর কিছুর মধ্যে ভাঁজ করে। খালি জাল, উচ্চারিত কথা, অসম্ভব প্রাচুর্য — এটি ছিল সেই একই অলৌকিক ঘটনা দুবার একই মানুষের কাছে প্রদত্ত, একবার তাকে ডাকার জন্য আর একবার প্রমাণ করার জন্য যে আহ্বান তখনও বহাল ছিল, যে বিশ্বাসঘাতকতা আহ্বানকে বাতিল করেনি, যে সৈকতে এক কয়লার আগুন যার উপর ইতিমধ্যে মাছ রান্না হচ্ছিল তা ছিল খ্রিস্টের নিজের নীরব উপায়ে বলা: এসো আর খাও, তোমাকে আর কিছু জিজ্ঞাসা করার আগে।

নথি

প্রথম আহরণটি কেবল লূক 5:1-11 পদে লিপিবদ্ধ, গালীলীয় পরিচর্যার প্রথম দিকে স্থাপিত আর শিমোন পিতর, যাকোব ও যোহনের জন্য আহ্বান বিবরণ হিসেবে কাজ করে (মার্ক 1:16-20 ও মথি 4:18-22-এর সংক্ষিপ্ততর আহ্বান বিবরণের সমান্তরাল কিন্তু ভিন্ন)। দ্বিতীয় আহরণটি কেবল যোহন 21:1-14 পদে দেখা যায়, তিবিরিয়া সাগরে (গালীল সাগরের অপর নাম) যোহনের লিপিবদ্ধ পুনরুত্থানের শেষ প্রকাশ। ১৫৩টি মাছের নির্ভুল সংখ্যা (যোহন 21:11) শতাব্দীর পর শতাব্দী প্রতীকী ব্যাখ্যা আকর্ষণ করেছে — জেরোম এটিকে প্রাচীনকালে পরিচিত মাছের প্রজাতির সংখ্যা হিসেবে উল্লেখ করেছেন, সর্বজনীনতার ইঙ্গিত দিয়ে, আবার অন্যরা এটি সংখ্যাতাত্ত্বিকভাবে পড়েন — যদিও মণ্ডলী কখনো এর জন্য কোনো বাধ্যতামূলক ধর্মতাত্ত্বিক অর্থ নির্ধারণ করেনি; অধিকাংশ ব্যাখ্যাকার একে কেবল এক প্রত্যক্ষদর্শীর নির্ভুল স্মৃতি হিসেবে গ্রহণ করেন।

উভয় বিবরণই ফলহীন পরিশ্রমের পর খ্রিস্টের কথার প্রতি আজ্ঞাপালন অতিপ্রাচুর্য প্রদান করে এমন কাঠামোগত ধরন ভাগ করে নেয়, এমন এক ধরন যা মণ্ডলী প্রেরিতিক পরিচর্যা ও সুসমাচার প্রচারের আদর্শ হিসেবে পাঠ করে (CCC 878 প্রাপ্ত পরিচর্যা নিয়ে আলোচনা করে, স্ব-উৎপন্ন নয়)। দ্বিতীয় আহরণ, যা তৎক্ষণাৎ যীশুর পিতরের ত্রিগুণ পুনরুদ্ধার দ্বারা অনুসৃত হয় ('তুমি কি আমাকে ভালোবাসো?' তার ত্রিগুণ অস্বীকারের উত্তরে), পিতরের প্রাধান্য ও ব্যর্থতার পর আহ্বান পুনরুদ্ধারে ধর্মানুষ্ঠানিক স্বীকারোক্তির শক্তি সম্পর্কে ক্যাথলিক শিক্ষার কেন্দ্রবিন্দু।