صيد السمك العجيب

كنتُ حاضرًا في الصباحين كليهما، على الشاطئين كليهما، وتسعةٌ وعشرون قرنًا من العمل الصبور فيّ، ومع ذلك شعرتُ في كل مرةٍ بالنَّفَس المحبوس نفسه الذي أشعر به منذ بدء العالم: اللحظة قبل أن ينفجر الوفير على قلبٍ أنهكه التعب حتى لم يعد يتوقّعه.

في الصباح الأول، كان بطرس قد صاد طوال الليل ولم يمسك شيئًا. أعرف طعم ذلك التعب بالذات - لا وجع الفشل وحده، بل الإنهاك المنخفض الطاحن لرجلٍ عاملٍ فعل كل شيءٍ صحيحًا ومع ذلك عاد بيدين فارغتين. صعد يسوع إلى قاربه، غير مطلوبٍ في البداية إلا كمنبرٍ ليُعلّم الجمع منه، وتركه بطرس، المجاملة العادية لرجلٍ أنهكه التعب حتى لم يعد يجادل. لكن حين انتهى التعليم، التفت يسوع إليه وقال: 'ادفع إلى العمق وألقوا شباككم للصيد.' جواب بطرس يحمل كل وجع تلك الليلة فيه: 'يا معلّم، تعبنا الليل كله ولم نأخذ شيئًا.' وحينها، لأن شيئًا فيه - شيئًا كنتُ أصوغه فيه قبل أن يعرف اسمي بزمنٍ طويل، الشيء نفسه الذي سيدعه يومًا يمشي على الماء، ثم ينكر ربّه لاحقًا فيبكي ويُستعاد - شيئًا فيه أضاف: 'ولكن على كلمتك أُلقي الشبكة.'

تلك الجملة الواحدة هي مِفصل القصة كلها. لا لأن بطرس آمن فجأةً أن السمك سيأتي؛ الصيادون يعرفون مياههم، والنهار ساعةٌ خاطئة لتلك البحيرة. أطاع ضدّ خبرته الخاصة، بمحض كلمة ابن نجّارٍ لم يسحب شبكةً في حياته قط. فانشقّت الشباك. لم تمتلئ فقط - بل انشقّت، سمكٌ كثير حتى اضطُرّ بطرس أن يشير إلى شركائه في القارب الآخر، وبدأ القاربان كلاهما يغرقان تحت الصيد. لم يصرخ بطرس فرحًا. سقط عند ركبتَي يسوع وقال: 'اخرج من سفينتي، لأني رجلٌ خاطئ يا رب.' شهدتُ هذا الانهيار نفسه يحدث في ألف قلبٍ منذ ذلك الحين: كلما اقتربت نفسٌ من القداسة الحقيقية، رأت نفسها أوضح. ليس هذا يأسًا. إنه بداية الدعوة. أجابه يسوع بالكلمات التي حملتها إلى صيادين وجباة ضرائب وقتلةٍ وقدّيسين منذ ذلك الحين: 'لا تخف؛ فمن الآن تكون تصطاد الناس.' فأتوا بالسفن إلى البرّ، وتركوا كل شيءٍ وتبعوه.

جاء الصباح الثاني بعد أن تغيّر كل شيء ولم يفهم بعد شيء. مات يسوع. قام يسوع. وبطرس، لا يعرف ما يتطلّبه ربٌّ قائم من رجلٍ أنكره ثلاث مرّاتٍ عند نارٍ أخرى، فعل الشيء الوحيد الذي عرفته يداه: ذهب يصطاد. رافقه ستةٌ آخرون. طوال الليل مجدّدًا، ولا شيء مجدّدًا - وكأني كنتُ أطوي القصة الأولى على نفسها كي يهبط ما يأتي بعدها بكامل ثقله.

عند الفجر وقف شخصٌ على الشاطئ، لا يُعرَف في الضوء الرمادي، ينادي: 'يا أولاد، أعندكم إدامٌ؟' 'لا.' 'ألقوا الشبكة إلى جانب السفينة الأيمن فتجدوا.' فألقوها، ولم يعودوا قادرين على جذبها من كثرة السمك - مئةٌ وثلاثةٌ وخمسون، معدودةً بدقّة، لأن التلميذ الذي أحبّ أن أعمل من خلاله، يوحنا، لم يستطع أن يمنع نفسه من تذكّر العدد الدقيق حتى بعد عقود حين كتبه. كان يوحنا من رأى أولًا، من قال ما وجب أن يُقال: 'هذا هو الرب.' وبطرس، الذي لم ينتظر هذه المرة وصول القارب إلى البرّ، لبس ثوبه الخارجي ورمى بنفسه في الماء وسبح.

تحرّكتُ في تلك الصيدة الثانية كما أتحرّك في كل فعل استعادة: لا أمحو ما حدث بين الصباحين، بل أطويه في شيءٍ أكبر. الشبكة الفارغة، الكلمة المنطوقة، الوفرة المستحيلة - كانت المعجزة نفسها معروضةً مرّتين على الرجل نفسه، مرّةً لتدعوه، ومرّةً لتثبت أن الدعوة لا تزال قائمة، أن الخيانة لم تُلغِ الدعوة، وأن نارًا من الفحم على شاطئٍ بسمكٍ يُطهى عليها بالفعل كانت طريقة المسيح الهادئة ليقول: تعال وكُل، قبل أن أسألك أي شيءٍ آخر.

السِّجل

الصيدة الأولى مسجّلةٌ فقط في لوقا ٥: ١-١١، في بدايات خدمة الجليل، وتخدم روايةَ دعوة سمعان بطرس ويعقوب ويوحنا (مشابهةً لكن متمايزةً عن روايتَي الدعوة الأقصر في مرقس ١: ١٦-٢٠ ومتى ٤: ١٨-٢٢). أما الصيدة الثانية فترد فقط في يوحنا ٢١: ١-١٤، آخر ظهورات القيامة التي يسجّلها يوحنا، عند بحر طبرية (اسمٌ آخر لبحيرة الجليل). والعدد الدقيق ١٥٣ سمكةً (يوحنا ٢١: ١١) جذب قرونًا من التفسير الرمزي - لاحظ جيروم أنه عدد أنواع السمك المعروفة في العصور القديمة، موحيًا بالشمولية، بينما قرأه آخرون عدديًّا - وإن كانت الكنيسة لم تُلزم قط بمعنًى عقائديّ محدّد له؛ ويأخذه معظم المفسّرين ببساطة ذاكرةً دقيقةً لشاهد عيان.

تشترك الروايتان في النمط البنيوي لعملٍ عقيمٍ يعقبه طاعةٌ لكلمة المسيح تُثمر وفرةً فائقة، نمطٌ تقرأه الكنيسة نموذجًا للخدمة الرسولية والتبشير (CCC 878 يناقش الخدمة المُستلَمة لا المولَّدة ذاتيًّا). والصيدة الثانية، يتبعها مباشرةً استرداد يسوع لبطرس الثلاثي ('أتحبني؟' يجيب على إنكاره الثلاثي)، محوريةٌ في التعليم الكاثوليكي عن أولية بطرس وقدرة الاعتراف السرّي على استعادة الدعوة بعد الفشل.