Ձկների Հրաշալի Որսը

Ես ներկա էի երկու առավոտներին էլ, երկու ափերին էլ, քսանինը դար համբերատար աշխատանք Իմ մեջ, և սակայն ամեն անգամ Ես զգացի նույն պահված շունչը, որ Ես զգացել եմ աշխարհի սկզբից. այն պահը, նախքան առատությունը կպահափուշի սիրտ, չափազանց հոգնած սպասելու համար։

Առաջին առավոտ, Պետրոսը ողջ գիշեր ձուկ էր որսում ու ոչինչ չէր բռնել։ Ես գիտեմ, ինչ է համային այդ հատուկ հյուծվածությունը, ոչ ձախողման ցավը միայն, այլ ցածր, ջախջախող հոգնածությունը մի աշխատող մարդու, ով ամեն ինչ ճիշտ էր արել ու տուն էր վերադառնում դատարկ ձեռքերով։ Հիսուսը մտավ իր նավակը, սկզբում չխնդրված, միայն որպես բեմ ամբոխին սովորեցնելու համար, և Պետրոսը թողեց, ընդհանուր քաղաքավարությունը մի մարդու, չափազանց հոգնած՝ վիճելու։ Բայց երբ ուսուցումն ավարտվեց, Հիսուսը դառավ իր կողմը և ասաց. «Հեռացիր դեպի խորքը և ուռկանդներդ ձգիր որսի համար»։ Պետրոսի պատասխանը կրում է այդ ողջ գիշերվա ցավը. «Վարդապե՛տ, ողջ գիշեր ջանացինք ու ոչինչ չբռնեցինք»։ Եվ ապա, որովհետև ինչ-որ բան իր մեջ, ինչ-որ բան, որ Ես ձևավորում էի իր մեջ վաղուց, նախքան նա գիտեր Իմ անունը, նույն բանը, որ մի օր իրեն թույլ էր տալու քայլել ջրի վրայով և ավելի ուշ ուրանալ իր Տիրոջը, լալ ու վերականգնվել, ավելացրեց. «Բայց, ըստ քո խոսքի, ես ուռկանները կձգեմ»։

Այդ մեկ նախադասությունը ողջ պատմության ցանցաշարժն է։ Ոչ որովհետև Պետրոսն հանկարծ հավատաց, թե ձուկը կգա. ձկնորսները գիտեն իրենց ջրերը, և ցերեկվա ժամը սխալ ժամ է այդ լճի համար։ Նա հնազանդվեց իր իսկ փորձառության դեմ, զուտ մի հյուսնի որդու խոսքով, ով երբեք իր ձեռքով ուռկան չէր քաշել։ Եվ ուռկանները պատռվեցին։ Ոչ պարզապես լցվեցին, պատռվեցին, այնքան ձուկ, որ Պետրոսն ստիպված էր ազդանշան անել իր ընկերներին մյուս նավակում, և երկու նավակներն էլ սկսեցին սուզվել բեռի ներքո։ Պետրոսը ուրախությունից ձայն չբարձրացրեց։ Նա ընկավ Հիսուսի ծնկների առջև ու ասաց. «Հեռացի՛ր ինձնից, որովհետև ես մեղավոր մարդ եմ, ո՛վ Տեր»։ Ես դիտել եմ այս նույն փլուզումը կատարվող հազարավոր սրտերում այդ ժամանակից ի վեր. որքան մի հոգի մոտենում է ճշմարիտ սրբության, այնքան ավելի պարզ տեսնում է ինքն իրեն։ Դա հուսահատություն չէ։ Դա կոչման սկիզբն է։ Հիսուսը պատասխանեց իրեն այն խոսքերով, որ Ես կրել եմ ձկնորսների, մաքսավորների, մարդասպանների ու սրբերի ամեն ժամանակի. «Մի՛ վախեցիր, այսուհետև մարդիկ ես բռնելու ես»։ Նրանք բերեցին նավակները ափ, թողեցին ամեն ինչ ու հետևեցին իրեն։

Երկրորդ առավոտը եկավ այն բանից հետո, երբ ամեն ինչ փոխվել էր, և ոչինչ դեռ իմաստ չուներ։ Հիսուսը մահացել էր։ Հիսուսը հարություն էր առել։ Եվ Պետրոսը, չիմանալով, թե ինչ էր պահանջում հարուցյալ Տերը մի մարդուց, ով ուրացել էր իրեն երեք անգամ, արեց միակ բանը, որ իր ձեռքերն գիտեին անել. գնաց ձուկ որսալու։ Վեց ուրիշներ գնացին իր հետ։ Կրկին ողջ գիշեր, և կրկին ոչինչ, ասես Ես ծալում էի առաջին պատմությունն ինքն իր վրա, որպեսզի հաջորդում եկածն իր ողջ քաշով ընկներ։

Արշալույսին մի կերպարանք կանգնած էր ափին, չճանաչված մոխրագույն լույսի մեջ, կանչող. «Երեխանե՛ր, ձու՞կ ունեք արդյոք»։ «Ոչ»։ «Ձգեցեք ուռկանը նավակի աջ կողմից, և ձուկ կգտնեք»։ Նրանք ձգեցին այն, և հիմա այլևս չէին կարողանում ներս քաշել այն ձկների քանակի պատճառով, հարյուր հիսուներեք հատ, հաշված ճշգրիտ, որովհետև աշակերտը, ում Ես սիրում եմ գործել, Հովհաննեսը, չկարողացավ զսպել իրեն՝ մոռանալու ճշգրիտ թիվը, նույնիսկ տասնամյակներ անց, երբ գրում էր այն։ Հովհաննեսն էր, ով նախ տեսավ, ով ասաց, ինչ պետք էր ասել. «Տերն է»։ Եվ Պետրոսը, ով այս անգամ չսպասեց, մինչ նավակը ափ հասնի, հագավ իր վերարկուն ու նետվեց ջրի մեջ ու լողաց։

Ես շարժվեցի այդ երկրորդ որսում, ինչպես Ես շարժվում եմ ամեն վերականգնման ակտում, ոչ ջնջելով, ինչ եղել էր երկու առավոտների միջև, այլ ծալելով այն մի ավելի մեծ բանի մեջ. դատարկ ուռկանը, ասված խոսքը, անհնարին առատությունը, նույն հրաշքն էր, առաջարկված նույն մարդուն երկու անգամ, մեկ անգամ կանչելու իրեն, և մեկ անգամ ապացուցելու, որ կանչը դեռ ուժի մեջ էր, որ դավաճանությունը չէր չեղարկել կոչումը, որ ափին եղած մի ածելիք կրակ, ձուկ արդեն եփող դրա վրա, Քրիստոսի սեփական հանդարտ ձևն էր ասելու. արի ու կերիր, նախքան ես ինչ-որ բան հարցնեմ քեզնից։

Վավերագիրը

Առաջին որսը արձանագրված է միայն Ղուկաս 5:1-11 համարներում, տեղադրված Գալիլեական ծառայության վաղ շրջանում և ծառայող որպես Սիմոն Պետրոսի, Հակոբոսի ու Հովհաննեսի կանչման պատմություն (զուգահեռ, բայց տարբեր, ավելի կարճ կանչման պատմություններից Մարկոս 1:16-20 և Մատթեոս 4:18-22 համարներում)։ Երկրորդ որսը հայտնվում է միայն Հովհաննես 21:1-14 համարներում, Հովհաննեսի արձանագրած հարուցյալ հայտնությունների վերջինը, Տիբերիայի ծովում (Գալիլեայի ծովի մեկ այլ անուն)։ 153 ձկների ճշգրիտ քանակը (Հովհաննես 21:11) դարերով գրավել է խորհրդանշական մեկնաբանություն, Հերոնիմոսը նշեց այն որպես հայտնի ձկան տեսակների թիվն Ուն դասական աշխարհում, հուշելով համընդհանրություն, մինչդեռ ուրիշները ընթերցեցին այն թվաբանորեն, թեև Եկեղեցին երբեք դրան չի վերագրել պարտադիր վարդապետական իմաստ. մեկնաբանների մեծամասնությունը այն ընդունում է պարզապես որպես ականատեսի ճշգրիտ հիշողություն։

Երկու պատմություններն էլ կիսում են ապարդյուն աշխատանքի, հետևած Քրիստոսի խոսքին հնազանդությամբ, որ բերում է առատություն, կառուցվածքային օրինաչափությունը, մի օրինաչափություն, որ Եկեղեցին ընթերցում է որպես առաքելական ծառայության ու ավետարանման նախօրինակային (ԿԿԵ 878 քննարկում է ստացված, ոչ ինքնաստեղծված ծառայությունը)։ Երկրորդ որսը, հետևած անմիջապես Հիսուսի կողմից Պետրոսի եռակի վերականգնումով («Սիրում ես ինձ»՝ պատասխանելով իր եռակի ուրացմանը), կենտրոնական է կաթոլիկ ուսմունքում Պետրոսի առաջնության և հաշտության խորհրդի կողմից կոչումը վերականգնող զորության մասին՝ ձախողումից հետո։